松桃苗族花鼓舞的风格特征研究

ＭＵ Ｓ Ｉ Ｃ Ｆ ＯＲ ＵＭＩ 音乐 论 坛
松桃 苗族 花鼓舞 的风格特 征研 究
■ 黄 汨 贵 阳 学 院 音 乐 学 院 摘要 ： 松 桃 苗 族 花 鼓 与 苗族 历 史 和 生 活 密 切 相 关 ， 是 苗 族 人 民在 长 期 的 生 活和 生 产 过 程 中征 服 自然 、 改造 自然 、 驱 邪 护
今仍 保 留着 祖 灵 祭 祀 的 内容 ． 具 有 浓 郁 的
活跃精神 、 促进健 康 。 而 有 裨 益 于 人 身 者 的 娱 乐 方式 ． 苗 族 花鼓 舞 就 是 其 中 之 一 苗族 花 鼓 舞 为 什 么 能 久 盛 不 衰 、 永 葆 魅力呢７ 究其原 因 ． 一 是 民 间 花 鼓 舞 能 抓
苗族 起源 于 ５ ０ ０ ０ 多 年 前 居 住 于 黄
河 中下 游 的“ 九黎 ” 部落 ． 后 迁 徙 至 长 江 中
节 日中， 以及 结 婚 嫁 女 、 丰收喜庆、 迎 客 送
客 等 场 合 ．都 是他 们 展 示 鼓 技 的时 候 ． 不 论是 村头寨尾 ． 还 是 山头 崖 角 ． 只 要 鼓 声
住 机 遇在 其 基 础 上 自我 完 善 ． 自我 更 新 ：
承 和 发 扬祖 先艰 苦 创 业精 神 。繁 衍 子 孙 ．
发展生产 ， 创 造 美好 生活 的作 用 可 见 苗
巫 鬼祭 祀 之 风 从 文 献记 载 看 ． 苗 族 击 鼓 歌舞 。 主 要 是 在 丧 葬 和 祭 祀 中举 行 ． 具 有 明 显 的 乐舞 娱 神 的 性质 。 据《 松 桃 厅 志》 以 及《 苗防备览》 等 有 关 地 方 志记 载 ， 苗 家 击 鼓最 早 活动 在 明 清 以 前就 已十 分 盛 行 清 康 熙年 间《 红 苗 归流 图 》 有《 农 毕 鼓脏 》 图， 其志云 “ 苗 人 于 农 毕冬 月跳 鼓 脏 以祀 神 ，
并 不 是 社会 的消 极 产 物 ． 而 是 有 其 积 极 的 意 义 ．它起 着 号 召 全体 成 员 团结 一 致 。 继
手们 竞 相 献 技 ， 大显身手 ， 气氛热烈。 苗 民认 为 鼓 中藏 着 祖 先 的灵 ． 鼓 舞 意 味着 对 祖 先 的 祭 祀和 缅 怀 苗 族 鼓 舞 ． 至
正、 抵御外辱、 团 结奋 进 、 构 建 和 谐 幸 福 生 活 的 文 化 艺 术 结 晶 。 本 文 分 别从 其 文化 特 征 、 审 美特 征 及 原 生 态特 征 三 个 方 面
展开论述， 旨在 对 其风 格 特 征 作 一 系统研 究 。
关键词 ： 松桃苗族 花鼓舞 风格 特 征
有 自 己 的文 字 ． 对 于 本 民 族 的风 俗 与文 化
、
文 化 特 征
（ 一） 融 入传 统 ， 具 有 民俗 性
所 谓 民 俗 是 指 一 个 国 家 或 民 族 中广 大 民众 所 创 造 、 享 用和 传 承 的生 活 文 化
只 能用 语 言 进 行传 承 ． 因 此花 鼓 舞 具 有 没 有任 何 文字 或 符 号记 载 的 ． 全 凭 言 传 身 教 的 独 特 性 ．苗 族 的 每 个 地 区都 有 技 艺 精
先 期 设棚 于 寨 外 平坦 处 ． 预告亲友 ， 至 日，
族 鼓舞 对 于 苗 族 社 会 的 群体 认 同来 讲 起
着 不 可 替代 的作 用 ． 对 同 文化 的群 体 有 着 巨 大的 内聚 力 通 过 鼓 舞 ． 增 强或 催 化 民
二 是 民 间 花 鼓 始 终 将 自己 根 植 于 广 大 劳 动 人 民 基础 上 发 展 任 何 一 种 艺 术 能 否长 久地 屹立 于世 界 艺 术 之 林 ． 而不 被 取 代 或
塑 出 了一 套 足 以资 人 生 乐趣 、提 高思 想 、
响 ．人 们 就 会 从 四面 八 方涌 向鼓 场 ． 鼓
（ 二） 击鼓以祭， 具 有 宗 教祭 祀 性
聚力 鼓 社 数 年 举 行 一 次盛 大 的 祭 祖 活 动， 要 杀 很 多 牛和 猪 。 祭 祖 在 当时 情 况 下
一
鼓 是社 的象 征 ． 代 表 了一 个 民 族 社 会 成 员们 精 神 生 活 中 的 某种 感 情 ． 鼓 舞 可 有
效 地 强 化血 缘 ． 序 化血 统 ． 增 强 群 体 的 凝
下游 ， 形 成 三苗 （ 古 族 名） 部落。 苗 族 在 历 史 上， 苦 于种族、 政治 、 经 济 之压 迫 ， 其 社 会 发展 经 历 了几 起 几 落 ． 在 特 定 的 背 景 下 模
植 根 于 劳 动人 民 ． 以 劳动 人 民 的兴 趣 为发 展 方 向 这 一 点 使 花 鼓 舞 具 备 了许 多 区 别
里． 鼓 舞 无 疑 是 一 个 无 形 的号 召 ． 它为 同
一
群 体 内成 员 的感 情 交流 、观 念聚 合 、 习
邻 苗 男妇 老幼 鼓 吹 而 来 … …抵 暮 ． 主 人 率 男妇击金伐鼓 ． 群 主棚下 ． 设 位 奏 乐 以 迎 神 杀 牛 烹 … 以牛 首 置棚 前 ” 这 些 记 载 则 反 映 出 杀牛 祭 鼓 、 鼓 社 祭 等 内容 乾 隆 初《 松桃厅志》 有《 苗族风俗十条》 的 记载 ，
也 就 是 现今 湘 西 苗 民为 解 除病 痛 、 求 子 祈
俗 等 ．提供 了外 在 和 内在 的 聚合 条件 具 有 明显 的族 群认 同
于 其 他 花 鼓 的特 点 ． 这 些特 点便 理 所 当然 地 成 为 中 国 民 间花 鼓 具有 独 特 传 承 性 苗族． 虽 然 拥 有 自 己 的语 言 ， 但 却 没
淘汰 ． 不 仅 要 看 其 是 否具 有 独 特 的艺 术 个
族 内部 、 宗族 内部 、 家族 内部 的 聚合 力。 在 特 定 的 节 日里 ． 人 们 纷 纷聚 合 一 起 ． 好 像
有 一 股 无 形 的 力量 把 他们 连 在 一 起 在 这
性 ．也 要看 其 是 否 适 应 人 类 社 会 的 发展