刘余莉谈传统文化与幸福人生

刘余莉谈传统文化与幸福人生

今天很高兴向大家汇报一下传统文化与幸福人生这个讲题。在论语上有这么一句话“不学礼，无以立”。当时我看到这句话的时候，感受可能跟在座的同学一样:这已经是古人的礼节了，为什么我们生活在现代社会的人还要拘泥于礼节?但当时一位学习中国传统文化的老师对我说，你去学习了，才能理解当中的深意。后来我去参加一个讲座，这个讲座也为我准备了一个短短的演说，当时我走上台去，向台下的观众深深地鞠了一躬，结果出乎我意料，台上台下响起了一片掌声，让我深刻地感受到人与人之间，礼与礼之间优美的距离。我在大学的时候成绩非常好，但因为成绩特别好，就增长了自己的傲慢心，我走在路上头都是扬着的，也从来不跟别人打招呼。这当然不招人喜欢，但当时自己还不知道原因在哪里。每一次投票评三好学生的时候，我都选不上。我就想这些人都忌妒我，所以他不投我的票。后来学了论语，看到孔老夫子说了这样的一句话“君子近而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”就是一个君子做到了与人尊敬而无过失，走到哪里都是彬彬有礼，那这个人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。看到这句话的时候我猛然觉悟了，为什么自己走到哪儿都不受欢迎，原来原因出在自己身上。所以“人有不得，反求诸己”，这句话一定要做得特别的彻底，任何事情当我们没有达到自己理想目标的时候，这原因一定是在内不在外。所以学习传统文化对我们的幸福人生确实有着莫大的收益。

有的人认为传统文化已经是古老的东西了，已经过时了。这种观点是十分片面的。首先我们不能对传统文化求全责备，比如传统文化不能提出西方的民主等思想，就认为传统文化已经过时了，我们应把我们所评价的人、事、物，放在特定的历史环境中去评价。第二我们要避免庸俗的进化论。不要总以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站的比古人高，看的比古人远。其实古人的智慧是现代人很难超越的。现在的哲学家，哪一位能写出一本书如老子的《道德经》一样传承久远；现在的历史学家，也没有人能写出司马迁的《史记》那样的巨著；同样，现在中国的军事家也写不出《孙子兵法》。事实上，中国古人的智慧，是后人难于超越的。人要认识客观事物，首先要把我们的心平静下来。现在很多人的情形是心浮气躁，心难以清静，被物欲所牵引，心境中总是有一些风浪，所以我们对外界的认识、映照就不是如实的了，看的就没有古人深刻了。第三就是避免历史虚无主义。五四运动和十年文革以来，我们对传统文化大加批评，人们对传统文化的误解也达到了极端，而且这种误解一直影响到现在，好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素，这是历史虚无主义。

什么是实用主义？西方文化讲思维很深刻，把简单的问题复杂化。我们看关于执行力的书，我们看第一本好像知道这个执行力是什么了。但是我们看第二本，第三本就不知道执行力是什么了，越看越糊涂。它是把简单问题复杂化，目的是要炫耀自己的才能。但中国文化就是讲实用主义，把复杂问题简单化，虽然中国古代的哲人思想很高深，但是他们用简单的话语，通俗的语言把其思想给大家解释出来，让每一个人都能明白。所以中国人讲的实用主义，是一种积极意义上的实用主义，也就是说在一个人中了箭以后，他不是去问这个箭是谁射的，是什么材料制成的，是从哪里射来的等等这些问题，而是马上把中箭者他身上的箭拔出来，把中箭的人医治好。所以中国人讲实用方法，你只要应用了这些方法，对于过一个幸福人生就会起到效果。

“道德”两字概括传统文化核心

中国的传统文化讲的是什么？如果用两个字来概括传统文化的核心的话，这两个字就是“道德”。“道德”在现代汉语中是一个词，但是，在传统文化中它是用两字来构成的。首先我们看一看什么是道，用现代西方哲学的话来讲，道就是必然存在的宇宙秩序。而中国人简单地称之为自然而然的规律，这种规律不以人的意志为转移，而且是不变的，在古代是如此，在今天也是一样，儒家也常称之为天道，比如说在论语上，孔老夫子说“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天虽然不是用语言的方式和我交流，但是我们能从四季的变化中，从自然界的万物生长中，感受到一种自然规律的存在。当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候，他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然，而是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。比如说“春华秋实”的道理，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果事实，人与自然和谐一体，密不可分的和谐关系等，这都是自然规律。

《易经》上也说古代的圣人，“上观天象，下察地理。”从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律，既然是一切事务，就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律，也包括了社会人文秩序要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提出的五伦关系。那就是：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。各位朋友看了这五种伦理关系，不要把它当做知识去学习，而要审视自己在这五种关系当中的责任是什么？我们是不是尽到了自己的本分？比如说作为儿子我们是不是做到了孝顺父母，作为领导，作为被领导，我们是不是尽到了职责？做领导的是不是能够仁爱关心下属？做被领导的我们是不是竭尽全力的完成了领导交给我们的任务？作为丈夫是不是做到了有道义，有恩义，有情义？作为妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？作为兄长是不是做到了友爱关心弟弟妹妹？作为弟弟妹妹是不是对兄长很是尊敬，很是听从？作为朋友和朋友相交往的时候，我们是不是做到了言出必敬？那么这几个关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人文秩序，才是井然有序的。

这个道不仅仅是包含了宇宙自然界的规律，也包含了社会人伦秩序个规律，所以它就是宇宙人生的自然规律。什么是德？德者，得也。道德的德和获得的得是相通的。那么他得到了什么？其实就是得到了道，中国有句话叫得道之人，其实也就是圣人。他们对道有着深刻地理解，所以他们所表现出的品质就是有德了。

《四书五经》所体现的都是古人对道的理解。比如，在《易经》上有这样的一句话“既阴既阳之为道”。这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们人类社会中的现象得到观察。比如说有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮长就有潮落。我们从这些自然界的现象来观察，都是一阴一虚，我们把这个道理用来观察人世的变化也何尝不是如此呢？比如说一个人如果懒惰，那就一定会有困苦的日子到来。一个人如果骄傲，那就会有倒下的时候到来。中国人经常说一句话“富不过三代”体现的是一阴一阳为道的规律。我们看第一代创业的人都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天下创下了世界。到了第二代虽然条件好了。但是还能耳闻目睹，父辈创业的艰难，所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。到了第三代，他们一出生就过着富贵的生活，他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不仅不知道什么是克勤克俭、励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的基业给败光了。现在，甚至已经变成了富不过当代，很多人发家有了钱后就开