外国历史要籍介绍试卷B

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考试课程：外国历史要籍介绍（B 卷）

（2016——2017学年度第二学期）

院系 年级 专业 班级 学号 姓名

注：1、本试卷120分钟完成，总分100分

2、本试卷采用闭卷形式考试

一、填空题（每小题2分，共20分）

1．古希腊历史学家修昔底德撰写了 一书，反映了雅典和斯巴达争夺希腊霸权的大部分史实。的是西方历史学之。

2．托克维尔是 国著名的历史学家和政治思想家。

3.马士在清末中国的 工作了34年。

4.黑格尔认为存在三种历史，他主张 的历史。

5.汤因比认为，“人类事务只有当做 来看，才有可能得到理解。”

6. 克罗齐认为，“一切真历史都是 。”

7.柯林伍德主张，一切历史都是 。

8．美国史学家鲁宾逊是美国 的奠基人和倡导者。

9.在卡尔.洛维特看来，历史哲学问题最终还是 的问题。 10. L.S.斯塔夫里阿诺斯是美国著名历史学家，他将整个世界看作一个不可分割的有机的 。

二、多项选择题（每小题2分，共20分）

1.希罗多德的《历史》文献资料包括（ ）

A 、文学作品

B 、神谕

C 、纪念物、档案和铭文

D 、口述资料

2.以下学者中，属于同一哲学派别是（ ）。

A 、黑格尔

B 、克罗齐

C 、鲁宾逊

D 、柯林伍德

E 、斯塔夫里阿诺斯

3.以下学者当中，主张从整体角度看历史的有（ ）。

A 、克罗齐

B 、黑格尔

C 、汤因比

D 、卡尔.洛维特

E 、斯塔夫里阿诺斯

4.黑格尔认为，世界精神从东往西运动，前后经历四大时期，它们是 （ ）。

A 、东方的童年时期

B 、希腊的青年时期

C 、罗马的壮年时期

D 、日耳曼的成熟时期

E 、工业化时期

5.汤因比认为，人类文明象生命有机体，将经历（ ）的过程。 A 、文明的发生B 、文明的成长C 、文明的崩溃D 、文明的解体

6.以下专门探讨一个具体历史问题的著作有（ ）。 A 、希罗多德的《史记》B 、《历史哲学》C 、《旧制度与法国大革命》D 、《中华帝国对外关系史》E 、《全球通史》

7.以下学者当中，哪几位是美国学者？（ ）

A 、托克维尔

B 、马士

C 、汤因比

D 、克罗齐

E 、柯林伍德

F 、鲁宾逊

8.新史学大大超越出传统的（ ）。

A 、政治史

B 、外交史

C 、军事史

D 、经济史

E 、文化史

9.以下哪些学者既是哲学家又是史学家？（ ）

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A 、希罗多德

B 、托克维尔

C 、马士

D 、黑格尔

E 、克罗齐

F 柯林伍德

10.以下哪些学者一辈子从事学术研究？（ ）

A 、希罗多德

B 、黑格尔

C 、马士

D 、克罗齐

E 、斯塔夫里阿诺斯

三、名词解释（共30分） 1. 塔西佗陷阱

2. 如何理解柯林伍德的“重演”或“重思”？（10分）

3. 边疆史学 四、英译汉（共30分） 原文如下：

This book is not a history of the French Revolution, which has been Recounted(叙述) too brilliantly for me to contemplate （沉思） doing it again. It is rather a study of that Revolution.

In 1789 the French tried harder than any other people has ever done to sever their past from their future, as it were, and hollow out an abyss （深渊） between what they had been and what they wished to become. To that end, they took any number of precautions （预防措施） to ensure that they would carry over nothing from the past into their new condition. They imposed all sorts of constraints （约束） on themselves so that, in fashioning the people they were to be in the future, they would not resemble （相像） their fathers. They spared （抽出，出让） no effort to make themselves unrecognizable. In this singular enterprise （事业） I have always thought that they were far less successful than people outside France generally believe and than the French themselves believed initially. I was convinced that, unbeknownst （未知的） to themselves, they had taken from the Ancien Régime（旧制度） most of the feelings, habits, and ideas that guided the Revolution which destroyed it, and that, without intending to, they had built the new society out of the debris （碎片） of the old. Hence, in order to understand the Revolution and its achievements properly, we must temporarily avert （转移） our eyes from the France that exists today and begin our investigation at the tomb of the France that is no more. That is what I have tried to do here, but the task has proved more difficult than I could have imagined.