《辛伯达航海旅行的故事》赏析

北京第二外国语学院国际传播学院《外国文学史》学年论文
题目《一千零一夜——辛伯达航海旅行
的故事》赏析
班级中文092班
姓名周煜雯
学号**********
2011年12月5日
《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》赏析
一．《一千零一夜》简介①
《一千零一夜》是阿拉伯地区中古时期的一部民间故事集，在我国也译作《天方夜谭》，被高尔基誉为民间文学史上“最壮丽的一座丰碑”。

它不是一人在一时一地所作，而是中近东地区广大民间艺人和文人集体创作的结晶。

《一千零一夜》的成书过程长达八九个世纪，其中的故事最早在阿拉伯流传，大约是在八九世纪之交，抄本初步定型是在16世纪。

《一千零一夜》的故事主要有三个来源：一是波斯和印度，《一千零一夜》的故事最早来源于波斯故事集《赫扎尔·艾福萨那》（意为“一千个故事”），它的第一个故事即出自该故事集。

一般认为《赫扎尔·艾福萨那》最初来源与印度，后由梵文译为古波斯文再转译为阿拉伯文。

二是伊拉克的阿巴斯王朝（750—1258），阿巴斯王朝定都在巴格达，此时阿拉伯人和各民族密切接触和交流，文化繁荣；三是埃及，此时阿拉伯社会中心转至埃及，埃及成为东西方贸易的转运站，《一千零一夜》在新的环境中也产生了许多新的故事。

《一千零一夜》的成书过程是一个对不同地区和民族的神话、传说、故事不断吸收、融合并且再创造的过程。

《一千零一夜》实际上并没有讲一千零一个故事，一千零一只是形容其多，全书约有200多个故事，所有这些故事都套在第一个故事《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》。

《一千零一夜》体裁丰富多样，包括神话传说、寓言、爱情故事、冒险故事、历史故事、教诲故事、机智故事、笑话等；它的故事背景广阔，涉及亚、非、欧几大洲；它的人物众多，既有各种神魔、鬼怪、精灵，还涉及社会各个阶层、各种职业形形色色的人。

通过《一千零一夜》中的故事可以了解到中古阿拉伯社会的政治、经济、宗教、风俗等方方面面，它堪称是反映中古阿拉伯社会全貌的一部百科全书。

《一千零一夜》的故事在思想内容上有两个明显特点：一是大多以城市为故事背景，以手工业者、贫民和商人为主角；二是大多含有浓厚伊斯兰教色彩、打上了阿拉伯烙印。

《一千零一夜》在世界各国广泛流传，产生了深远的影响。

大约在十字军东征时期，其故事就已传到欧洲，对薄伽丘的《十日谈》和乔叟的《坎特伯雷故事集》产生过影响。

自1704年伽兰的法译本在欧洲问世后，轰动全欧洲，不少名家名作从中获取灵感和养料，这其中就包括塞万提斯的《堂吉诃德》和莎士比亚的戏剧。

二．《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》内容梗概②
《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》是《一千零一夜》中一个脍炙人口的故事，也是航海经商、旅行冒险故事中最优秀的一篇。

《辛伯达航海旅行的故事》中有两个人物：航海家辛伯达和脚夫辛伯达。

故事的主要情节如下：哈里发哈伦·拉希德执政时期，巴格达城中住着一个叫辛伯达的脚夫，终日劳碌、疲惫却生活贫困。

一天，脚夫辛伯达路过一家富商门前坐下休息，看到其奢华的生活，不禁感叹自己的不幸和命运的不公，并吟唱了一首诗。

富商听到这首诗，邀请他进屋，亲切交谈、热情款待。

这位富商也叫辛伯达，是一位航海家。

航海家辛伯达曾经历了七次航海旅行，次次死里逃生，历尽千辛万苦，才获得今日富足、享乐的生活。

接下来的七天时间，航海家辛伯达就向脚夫辛伯达分别讲述了自己七次航海旅行的故事。

第一次航海旅行的故事：航海家辛伯达出生于富商家庭，父亲去世后，他继承了巨额遗产，过着挥霍无度的生活，不久花光了家产，陷入绝境；他振作起来，变卖剩余家产，乘船出海，远航经商。

一天，辛伯达等人路过一个小岛，旅客们都上岛游玩，这座岛其实是一条大鱼，大鱼感到热气而下沉，他和部分旅客来不及回船，落入海中。

辛伯达抓住木托盘，漂到一个荒岛上，他休养恢复精力后，在海滨发现了一匹骏马，养马人救下他，带他去拜见国王麦西尔嘉。

辛伯达向国王讲述身世遭遇，得到国王赏识，派他管理港口。

过了很长一段
①《外国文学史》高等教育出版社，郑克鲁主编，2008年4月，294-303页
时间，辛伯达竟遇到他先前乘坐的那艘船，他向船长证实了自己的身份，于是船长将他的货物归还。

辛伯达卖掉货物，收购土特产，辞别国王，乘船回到巴格达。

辛伯达此次旅行收获了巨大的财富，过上了舒适、优越的生活。

第二次航海旅行的故事：辛伯达不安于现状，又开始了第二次旅行。

一天，辛伯达等人路过一个美丽但无人居住的岛屿，旅客们上岛游览，他在岛上睡着，醒来后船已经开走了。

辛伯达在岛上发现了巨大的神鹰蛋，接着飞来了神鹰，他把自己绑在神鹰腿上，被带到一片高原。

辛伯达走到高原下的山谷中，那里钻石遍地、蟒蛇丛生。

他在山谷中行走时，突然从空中落下一头被剥了皮的羊。

辛伯达在身上装满钻石，把自己绑在死羊身上，被一只秃鹰带到山顶。

辛伯达被收集钻石的商人救下，他送给商人一些钻石，补偿其损失。

辛伯达脱险后经过长期旅行，满载而归地回到巴格达。

第三次航海旅行的故事：辛伯达再次出海经商，途中所乘坐的船只遭遇猿人袭击，众旅客被赶到一座荒岛上，走进一座高楼。

日落时，来了一个食人巨人，接连三天吃掉三位旅客。

其余旅客戳瞎巨人后，准备乘坐事先做好的木筏逃走，却被巨人和他的两个同类用石头砸死大半，只剩下辛伯达和两个同伴。

三人漂到另一座岛上，两个同伴又相继被蟒蛇吞食，辛伯达把木头绑在身上才幸免遇难。

接着，辛伯达被路过的一只船解救，而这只船恰好是他第二次航行时乘坐的，经过那位在钻石山救了辛伯达的商人的证实和他对自己经历的叙述，船长确认了辛伯达的身份，归还他的货物。

辛伯达航行回到家乡。

第四次航海旅行的故事：辛伯达再次出海经商，一天，他乘坐的船只遇到暴风，全船覆没，他和其他未被淹死的旅客被风浪吹到一座岛上。

岛上有生吃人肉的拜火教徒，将他们抓住，其余旅客都大吃大喝，变得神志不清，辛巴达食欲不振没有吃喝，因瘦弱不被注意，悄悄溜走，经牧人指示方向得以逃脱。

他步行七天后，终于被人救下，谒见了他们的国王。

辛伯达为国王、大臣制作马鞍，又靠销售马鞍获利，得到国王器重，国王把一位女郎许配给他为妻。

当地有夫妻相互陪葬的习俗，辛伯达的妻子死后，他被迫陪葬，被扔进一个满是尸体的坑洞中，只有少量饮食。

每当有新的陪葬人被扔进洞中，辛伯达就杀死陪葬人，夺取其饮食，以维持生命。

直到一天他偶然发现一个裂口，于是收集陪葬的财宝，逃出坑洞，等待一段时间后，终于被路过的船只搭救，平安返回巴格达。

第五次航海旅行的故事：辛伯达买下一只大船，雇佣水手，出海旅行。

辛伯达一行人路过一个荒岛，岛上有一颗神鹰蛋，不知情的商人打破蛋，杀死雏鹰，雌雄神鹰飞回后见此情景，作为报复，用巨石砸沉船只。

辛伯达抓住一块船板，漂到一座荒岛上。

辛伯达在岛上遇到一个老人，以背自己过河为由，借机骑到他肩膀上，两腿紧紧夹住他的脖子，终日把他当坐骑来奴役、驱使。

一天，辛伯达酿制了葡萄酒，被老人要去喝，老人喝醉后，他终于摆脱并砸死了老人。

几天后，辛伯达被路过的船只救下，随船航行到了猴子城，他进城游览，错过船只，只得留下。

一个好心的本地人教辛伯达收集椰子的独特方法，他靠买椰子赚了一大笔钱，乘坐一艘船，一路经商，回到巴格达。

第六次航海旅行的故事：辛巴达被家中的一伙商客再次勾起航海旅行的念头。

一天，辛伯达乘坐的船只迷失方向并被风浪损坏，漂向一座高山（其实是荒岛）附近，船只触礁，辛伯达和部分旅客爬到岛上。

旅客相继死去，只剩下他一人。

岛上有一条河流，辛伯达用沉香木做成一只小船，收集岛上的各种宝物装在船上，顺水而行，终于来到有人烟的地方。

辛伯达被带进宫拜见国王，他向国王叙述了巴格达的情况和哈里发的德政，博得国王称赞。

辛伯达在宫中住了很久以后，听说有去巴士拉的商船，就辞别国王，带着国王赠给哈里发的礼物回到巴格达。

到巴格达后，辛伯达进宫献礼，又向哈里发讲述了此次旅行的经历，被记录下来，当史料保存。

第七次航海旅行的故事：辛伯达乘坐商船来到中国境内，船被飓风吹到极远处，遭遇三条巨鲸的袭击，又因风浪而触礁，全船覆没，旅客落海。

辛伯达抓只一块船板，漂到一座荒岛。

他在岛上发现一条大河，仿照上次的做法，做了一只小木船，顺水漂流，来到一座大城市附近，被人搭救。

一位慈祥的老人将辛伯达带回家中休养，并把自己女儿许配给他。

不久辛伯达的岳父病死，他继承了岳父的遗产和商界领袖的地位。

辛伯达发现城里成年男子每到月初就会长出翅膀，就请求一位朋友带自己上天遨
游。

辛伯达因在高空赞颂真主，引来火焰，险遭抛弃，幸而遇到真主信徒解救，安全回城。

辛伯达的妻子要求和他一起离开这里，于是他卖掉产业，带着妻室和财物乘船回到巴格达。

此时距辛伯达第七次航行之初已有二十七年，他的亲友见他平安归来，惊喜不已。

从此以后，辛伯达彻底断绝航海旅行经商的念头，过着富足、安乐的生活。

三．《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》题材特色
《辛伯达航海旅行的故事》是《一千零一夜》中最优秀的航海旅行、冒险经商的故事，这一题材的故事反映了中古时期阿拉伯社会繁荣的商业和高超的航海技术。

辛伯达经过七次航海经商的财富积累，富甲一方，并因此获得崇高的社会地位，赢得普通民众的尊敬，可见当时阿拉伯社会对商业的重视和对经商致富的推崇；辛伯达七次航海已远到印度、埃塞俄比亚和中国，这说明阿拉伯人当时的航海技术世界领先，已经能够航行到世界好个几大洲。

四．《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》主要人物分析
《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》里虽然有两个人物，但真正的主角是航海家辛伯达，脚夫辛伯达只是陪衬性的人物。

因此这里只分析航海家辛伯达。

航海家辛伯达因花光遗产不得已踏上了航海经商的道路，从此便一发不可收拾，接连进行了七次旅行，这七次航海旅行有一个共同点，就是都历经艰难险阻，九死一生，收获巨额财富后回到家中过上舒适、享乐的日子，可是很快又不安于现状，渴望新的航海旅行，于是他一次次地出海远行。

下面就从辛伯达七次航海旅行的中的所作所为、所感所思出发，分析这一人物的性格特点和意义。

1. 航海家辛伯达的性格特点分析
从这篇故事的开头和结尾脚夫辛伯达对航海家辛伯达态度的转变可以看出，当时阿拉伯社会对航海家辛伯达的作为和品性是持完全肯定的态度。

但我认为对这个人物要有一分为二的态度，他既有正面的、积极向上的品质，又有反面的、值得批判的性格。

辛伯达明知航海经商是要冒生命危险还是禁不住诱惑，义无反顾地一次次出海，我认为通过分析他出海的动机就可以了解他的几个性格特点。

辛伯达航海经商的动机如果用他自己的话来说，就是“游览各地山川风物，和各式各样的人群结交，经营生意，赚一笔大钱回来过好日子”③。

从这句话可看出他的出海动机有两个方面。

一个是物质方面的，即他作为一名出色的商人，有着对财富永无止尽的渴望和追求。

虽然他第一次航海归来就获得了比父亲的遗产还要多的财富，但是他并没有满足于此，一想到航海经商获取财富之迅速和数额之多，就蠢蠢欲动，把艰险置之脑后，再次踏上航海经商的道路。

他对财富的重视与追求几乎要接近他对生命本能的珍爱，这从他每次在海外遇险、生死未卜之际仍不忘带上财宝可以清楚地看出，因此他对巨大财富的渴望就是他一次次地出海经商的物质动力。

这种动机在当时商业高度发达的阿拉伯社会是得到肯定的，但我以一个现代人的眼光来看，辛伯达作为一名商人未免过于唯利是图、贪得无厌了。

更进一步说，辛伯达获取财富的最终目的是为了享乐，他在航海旅行过程中，不放过任何享乐的机会，并且在每个故事的结尾都他大肆渲染自己航海归来后，是如何挥金如土、寻欢作乐的，这是一个典型的享乐主义者的表现，是不可取的。

另一个原因是精神上的，辛伯达也是一位杰出的航海家，他有丰富的精神世界、强烈的求知欲和不懈的探索精神，对未知的新奇事物充满好奇，喜欢结交各式人物，了解各地的风土人情，开阔自己的视野，而航海旅行能极大地满足他的这种对新生事物的求知欲望，这就是他经商冒险的精神动力。

辛伯达航海经商的精神动力是值得赞扬和提倡的，人类正是有这种求知欲、好奇心和探索精神，才会不断地发现新的事物，获取新的知识，从落后愚昧的原始状态一步步地发展到当今高度的发达和繁荣的文明社会。

从辛伯达旅行途中落难时的行为也可以看出他多方面的性格特点。

每次大船沉没，旅客们落入海中，辛伯达都能抓住木板，漂到荒岛，不会葬身鱼腹。

到了荒岛上，其他旅客往往因为身心俱疲、消极悲观失去生存的希望和意念，相继死去，而只有辛伯达能顽强地存活下
来。

如果荒岛上只有他一个人，他也会后悔和埋怨，但不会因此坐以待毙，而是想出各种方法，采取自救行动，努力摆脱绝境，寻找生的出路。

比如，在第二次航海旅行时，辛伯达凭借以前积累的经验，先是把自己绑在神鹰腿上离开了荒岛，又把自己绑在剥了皮的死羊身上离开了蟒蛇盘踞的山谷，救他的钻石商人说，“以往凡是到这儿来的人，无人能幸免”④。

辛伯达有着强烈的求生意志、顽强的毅力、过人的勇气、非凡的胆识和聪明的头脑，无论遇到什么样的危险和困难，他都怀有希望、振作精神，才能一次次地从绝境中死里逃生。

但在在第四次航海旅行时，辛伯达被迫成了妻子的陪葬品，被扔进死人坑里。

他为了维持生命，便用死人骨头打死新的陪葬者，夺取他们的饮食。

⑤从他的作为，可以看出他性格中有自私自利、残忍无情的阴暗面。

2.航海家辛伯达的人物意义分析⑥
这里主要分析辛伯达的社会意义。

辛伯达是中古时期阿拉伯帝国商人的典型代表。

首先，他是阿拉伯人民积极进取、蓬勃向上的民族精神和时代精神的真实写照。

《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》所反映的那个时代，正是阿拉伯民族迅速崛起和上升的时期，整个民族对未来充满希望，，他们勇敢、顽强地和大自然斗争，披荆斩棘地前进着，有一股勇往直前的精神在推动整个民族发展，而辛伯达在旅行途中的坚强、勇敢和智慧的行为就是这种民族精神的最好体现。

其次，从辛伯达历尽艰辛的航海之路可以看出那时阿拉伯民族不畏艰险的开拓精神。

中古时代，科学技术还十分落后，世界各个地区都很闭塞，相互之间缺乏交流。

辛伯达走过的这条不平凡的航海之路就是阿拉伯的先驱者们为了沟通了阿拉伯地区和世界其他地区的商业、政治和文化所走的一条艰难坎坷、撒满汗水和鲜血的开拓之路。

先人的开拓精神让我们这些后人心生敬佩之情。

最后，从辛伯达身上还可以看出阿拉伯人浓厚的宗教意识对民族心理影响作用。

辛伯达是在伊斯兰教文化背景下诞生的人物，伊斯兰教思想在他头脑中根深蒂固，支配着他的一言一行，作品中随处可见的对真主的赞美和祈祷之词就是最明显的例证。

伊斯兰教深刻影响了阿拉伯人民的精神意识和思想文化，其作用有积极和消极的两方面。

一方面，伊斯兰教认为只有真主是神，而哈里发是人不是神，从某种意义上说，哈里发与百姓是平等的，至少在真主面前人人平等。

⑦这种观念使阿拉伯人形成平等意识，地位较高的人能够平等、友好地对待地位卑微的人。

例如，富商辛伯达听到脚夫辛伯达对世道不公的抱怨后，非但没有责备他，反而将他奉为座上客，向他讲述自己航海经商的经历，殷勤款待，还馈赠金币。

两人虽然贫富悬殊，但富商辛伯达没有因自己的财富和地位轻视、鄙夷脚夫辛伯达，实属可贵。

另一方面，伊斯兰教教义中强烈的宿命论思想也在作品中有所流露。

比如脚夫辛伯达路过航海家辛伯达的家门口时,有感于贫富悬殊而发出的那一番感叹中就充分体现了这种宿命论思想；而航海家辛伯达的回答更是直截了当地:“总而言之,一切都是生前注定了的,生前注定的事是无法逃避的。

”⑧这种宿命论思想是当时社会生产力不发达的产物，需要客观地看待。

五．《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》的主题
《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》通过对航海家辛伯达七次航海旅行、冒险经商经历、见闻的描写，塑造了辛伯达这位血肉丰满的中古阿拉伯社会航海家兼商人的艺术形象，反映了当时阿拉伯高度发达商业和崇尚财富的社会风气，赞扬了辛伯达的冒险精神、求知欲望、坚强的生存意志、超人的胆识，歌颂了阿拉伯民族的开拓进取精神、与自然斗争的智慧
④《一千零一夜》人民文学出版社，纳训译，2003年3月，70页
⑤《一千零一夜》人民文学出版社，纳训译，2003年3月，84页
⑥龙发科《谈<一千零一夜>经商和航海旅行故事的意义》
⑦赵培森《从<辛迪巴德航海记>看阿拉伯人的民族文化意识》
和与邪恶抗争的力量，同时，我们要批判地看待辛伯达贪婪、自私、追求享乐等性格缺陷和故事中流露的封建伦理观念和消极宗教思想。

六．《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》的艺术特色
1. 浪漫主义表现手法的运用⑨
《一千零一夜——辛伯达航海旅行的故事》运用丰富的想象、大胆的夸张和扣人心弦的曲折情节创造出了一个神奇、瑰丽的艺术世界。

《辛伯达航海旅行的故事》中有对海外奇形怪状的庞大动物的夸张描写，还有对海外奇风异俗以及野蛮凶残的土著的生动描绘。

我们不难想象，当时阿拉伯商人在航海经商的途中，看到了许多新奇的动物，了解到前所未闻的风俗，还听说了各种传说和奇闻，这些都强烈地冲击着他们的头脑，使他们由衷地感叹叹大自然的奇妙和造物主的伟大，接着这些见闻又通过他们主观的想象加以渲染，采用夸张的手法加以夸大，使奇者愈奇，怪者愈怪。

于是在《辛伯达航海旅行的故事》中，才有辛伯达那些多姿多彩、神奇得让人难以置信的经历见闻的描写。

虽然以后人的眼光来看，有点缺乏真实感、近乎荒诞，但还是可以从中窥见当时的人类生活的某些实际情况，体会到阿拉伯人对于他们所见所闻的感受，还能够获得某种美感体验和艺术享受。

2.《一千零一夜》在艺术上有突出的特点，首先，它使用的是明白流畅的阿拉伯语，以当时阿拉伯人日常的、通俗的语言为主，还包括了不少方言，既朴素又多变化。

其次，它诗文并茂，散文和诗歌互相配合，以散文为主，又在不少地方穿插诗歌。

这些诗歌既有调节作用，使故事不会过于单调；又通过说理、抒情来辅助表现故事的思想内容。

最后，它采用故事套故事的框架式结构，每个大故事里都套有好几个小故事，有的小故事里甚至还套着其他故事，这种结构增加了故事内容的吸引力，也使得这部书能够完整地保存、流传下来。

《辛伯达航海旅行的故事》是《一千零一夜》艺术特征的典型体现。

它语言的明白如话、质朴流畅，富有民间气息，善于用语言、动作和心理活动来塑造人物形象，尤其是心理活动的描写，鲜明直接地表现了人物的性格特点；文体上以叙事描写的散文体为主，其中有夹杂有两首诗歌，起到渲染气氛，衬托人物心理的作用；它采用框架式结构，用航海家辛伯达招待脚夫辛伯达并给他讲述自己经历的一个大故事把航海家辛伯达航海旅行的七个小故事串联在一起，成为一个完整的故事系统。

七个小故事之间环环相扣，承接自然，读起来条理清楚，层次分明。

⑨《外国文学作品选》自学考试指导，陈惇刘建军主编，北京师范大学出版社,2000年03月第1版，317页。