第四讲：文献的版本与校勘.
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《汉书·百官公卿表上》元狩shòu三年“御史大夫”栏：“三月壬rén辰，廷
尉张汤为御史大夫。六年，有罪自杀。” 《史记·汉兴以来将相名臣年表》作“元狩二年”。 《汉纪》载：“二年三月壬辰，御史大夫李蔡为丞相，张汤为御史大夫。”
可见，《汉书》将“元狩二年”史事错乱为“三年”。
（三）校勘学的萌芽与形成
二、文献讹误的类型
（一）讹，文字错误（二）脱，脱文（夺文），漏掉文字（三）衍，多余的字 （四）倒：文字颠倒（五）错乱：文字乱了次序
三、校勘的方法（
本校法：以同书前后相校 他校法：以他书校本书 理校法 ：定其是非
陈垣“校勘四法”）
对校法：以同书之祖本或别本相校
四、校勘记的写法
一、校勘的释义、范围、萌芽与形成
（三）衍，多余的字。 亦称衍文，指古籍因传抄、刻印等误加的 文字。
《墨子·备城门》：“令吏民皆智知之”，当 作“令吏民皆智之。”《墨子》书中，“知”字多
写作“智”。有人便在Байду номын сангаас智”字旁，记一“知”字，
而传抄翻刻者误将“知”字移入正文，造成衍文。
（四）倒：文字颠倒。
古时钩改文字称“乙”，所以倒文又称“乙文” 或“倒乙”。倒文被纠正称为乙正或乙转。
2.“善本” 的含义
程千帆：从读书治学的角度看，善本就是接 近原稿的书。
张之洞认为：“善本非纸白版新之谓，谓其为 前辈通人用古刻数本，精校细勘付刊，不讹不阙 之本也。”他提出具体“善本”的三个条件：一、 足本（无阙卷，未删削）；二、精本（精校、精注）；三、 旧本（旧刻、旧抄）。
善本述要
1.善本的产生及其原因
这些差别决定读者从书中获得知识是否正确，所以 古人就提出古籍善本的概念。
宋刻《金石录》善本
/IlaswebInfo_DB5.html
二、校勘
内容提要
一、校勘的定义、范围、萌芽与形成
（一）“校勘”定义（二）校勘的范围 （三）校勘学的萌芽与形成（时间）
第四讲：文献的版本与校勘
一、文献版本
（一）、“版本”的源流及其定义
1.“版”或“板”，本指木板（片），又称 “方”，同单简相比，方版容纳的字数更多。如 《礼记·聘礼》说：“百名以上书于策，不及百 名书于方。”
雕版印书法通行以后，“版、板”的含义逐 渐演变为经雕刻后供印书用的版片。
2.“本”（ 、 ），原义指树根。 《说文解字》：“木下曰本，从木，一在其 下。”因卷轴装的书籍轴头在外，书轴又称 “书根”。
随后，印刷术的发达，“本”的含义逐 渐等同于“版”。
3.“版（板）本”，北宋以来便被专指
雕版所印之书。广义的版本指同一部书在编 辑、传抄、刻板、排版、装订以及流通过程
中所产生的各种形态的本子。
（二）版本类型简介
按流通情况区分
通行本——俗本，流布较广，容易得到的本子。 残本——不完整的书。火灾后幸存的残本称焦 尾本。 善本——学术参考价值较高的本子。 珍本——具有历史文物性、学术资料性、艺术 代表性而又流传甚少的书。 孤本——世间仅存的书。
张之洞在《书目答问· 略例》中说： “读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而
不得精校精注本，事半功倍。”
余嘉锡xī先生对版本的差异及其原因分析得极为透彻：
盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而 册，而手抄，而刻版，而活字，其经过不知其若 干岁，缮(shàn抄写)校不知其几何人。有出于通 儒者，有出于俗士者。于是有断烂而部不完，有 删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误而字不 同，有增补而书不同，有校勘而本不同。（《目 录学发微·版本序跋》）
（一）“校勘”释义
《说文》：“校
（
），木囚也。”指古
代拘束犯人的刑具木枷。
木枷的两片需比在一起才便于上锁，因
此 “校” 有“比勘、核对”的意思。 《国语· 鲁语下》：“昔正考父校商之名 颂十二篇，以《那》为首。”这里的“校”， 就是指校正文献的文字异同。
“勘”亦作“刊”。《玉篇》：“刊，削也、 定也、除也。”古人先写在竹简上，发现错误时及时 削除改正，因此，“勘”有改正文字之义。
校勘学在周秦已萌芽，《吕氏春秋· 慎行论· 察传》：
子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：“晋师三豕涉
河。”子夏曰：“非也，是己亥也，夫‘己’与‘三’相
近，‘豕’与‘亥’相似。至于晋而问之，则曰：‘晋师
己亥涉河也’。”
校勘虽然源远流长，但校勘学的形成一般认 为是在清代。
清儒之有功于史学者，更一端焉，则校勘也。古书传习愈希者，其传抄踵
断烂，在重编时失去一简或数简，后世因也称脱文为“脱 简”。
将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募（指卖出
去送给大蛇吃）欲行，父母不听。寄曰：“父母无相！惟生六女，
既不能供养，徒费衣食，生无所益处，不如早死。买寄之身，可
得少钱，以供父母，岂不善耶？”晋干宝《搜神记·李寄》
“无相”注释者多释为“没福气、没有生男 相”。 检《太平广记》（中华书局2123页），引 作“父母无相留”。
刻讹谬愈甚，驯致不可读，而其书以废。清儒则博征善本以校勘之，校勘遂成一
专门学。 ——梁启超《清代学术概论》
二、文献讹误的类型
文献材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是极 其普遍的现象。 书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：“书三写， 鱼成鲁，虚成虎。”此之谓也。（葛洪《抱朴子·内篇》 卷十九《遐览》） 因此，古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥豕”。
（一）讹，文字错误。
《战国策· 赵策四》：“左师触詟zhé愿见太后” 《史记· 赵世家》作“触龙言”。 清王念孙认为《战国策》乃将“龙言”误合为一字。
二十世纪七十年代长沙马王堆出土《战国纵横家书》正
作“左师触龙言愿见太后”，足证《史记》不误及王说的正 确。
（二）脱，脱文（夺文），漏掉文字。古代简书因编绳
汉 应劭《风俗通义· 古制》：“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，
皆先书竹，为易刊定。可缮写者，以上素也。”
“校”与“勘”合用，作“勘校”或“校勘”。
《魏书· 崔光传》：“光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮xiè等勘 校（拾遗补缺）石经，其残缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。”
（二）校勘的范围
1、文字正误、衍脱、倒置、错简，以示版本之真； 2、与内容有关的史实是否真实，史实之真。
尉张汤为御史大夫。六年，有罪自杀。” 《史记·汉兴以来将相名臣年表》作“元狩二年”。 《汉纪》载：“二年三月壬辰，御史大夫李蔡为丞相，张汤为御史大夫。”
可见，《汉书》将“元狩二年”史事错乱为“三年”。
（三）校勘学的萌芽与形成
二、文献讹误的类型
（一）讹，文字错误（二）脱，脱文（夺文），漏掉文字（三）衍，多余的字 （四）倒：文字颠倒（五）错乱：文字乱了次序
三、校勘的方法（
本校法：以同书前后相校 他校法：以他书校本书 理校法 ：定其是非
陈垣“校勘四法”）
对校法：以同书之祖本或别本相校
四、校勘记的写法
一、校勘的释义、范围、萌芽与形成
（三）衍，多余的字。 亦称衍文，指古籍因传抄、刻印等误加的 文字。
《墨子·备城门》：“令吏民皆智知之”，当 作“令吏民皆智之。”《墨子》书中，“知”字多
写作“智”。有人便在Байду номын сангаас智”字旁，记一“知”字，
而传抄翻刻者误将“知”字移入正文，造成衍文。
（四）倒：文字颠倒。
古时钩改文字称“乙”，所以倒文又称“乙文” 或“倒乙”。倒文被纠正称为乙正或乙转。
2.“善本” 的含义
程千帆：从读书治学的角度看，善本就是接 近原稿的书。
张之洞认为：“善本非纸白版新之谓，谓其为 前辈通人用古刻数本，精校细勘付刊，不讹不阙 之本也。”他提出具体“善本”的三个条件：一、 足本（无阙卷，未删削）；二、精本（精校、精注）；三、 旧本（旧刻、旧抄）。
善本述要
1.善本的产生及其原因
这些差别决定读者从书中获得知识是否正确，所以 古人就提出古籍善本的概念。
宋刻《金石录》善本
/IlaswebInfo_DB5.html
二、校勘
内容提要
一、校勘的定义、范围、萌芽与形成
（一）“校勘”定义（二）校勘的范围 （三）校勘学的萌芽与形成（时间）
第四讲：文献的版本与校勘
一、文献版本
（一）、“版本”的源流及其定义
1.“版”或“板”，本指木板（片），又称 “方”，同单简相比，方版容纳的字数更多。如 《礼记·聘礼》说：“百名以上书于策，不及百 名书于方。”
雕版印书法通行以后，“版、板”的含义逐 渐演变为经雕刻后供印书用的版片。
2.“本”（ 、 ），原义指树根。 《说文解字》：“木下曰本，从木，一在其 下。”因卷轴装的书籍轴头在外，书轴又称 “书根”。
随后，印刷术的发达，“本”的含义逐 渐等同于“版”。
3.“版（板）本”，北宋以来便被专指
雕版所印之书。广义的版本指同一部书在编 辑、传抄、刻板、排版、装订以及流通过程
中所产生的各种形态的本子。
（二）版本类型简介
按流通情况区分
通行本——俗本，流布较广，容易得到的本子。 残本——不完整的书。火灾后幸存的残本称焦 尾本。 善本——学术参考价值较高的本子。 珍本——具有历史文物性、学术资料性、艺术 代表性而又流传甚少的书。 孤本——世间仅存的书。
张之洞在《书目答问· 略例》中说： “读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而
不得精校精注本，事半功倍。”
余嘉锡xī先生对版本的差异及其原因分析得极为透彻：
盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而 册，而手抄，而刻版，而活字，其经过不知其若 干岁，缮(shàn抄写)校不知其几何人。有出于通 儒者，有出于俗士者。于是有断烂而部不完，有 删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误而字不 同，有增补而书不同，有校勘而本不同。（《目 录学发微·版本序跋》）
（一）“校勘”释义
《说文》：“校
（
），木囚也。”指古
代拘束犯人的刑具木枷。
木枷的两片需比在一起才便于上锁，因
此 “校” 有“比勘、核对”的意思。 《国语· 鲁语下》：“昔正考父校商之名 颂十二篇，以《那》为首。”这里的“校”， 就是指校正文献的文字异同。
“勘”亦作“刊”。《玉篇》：“刊，削也、 定也、除也。”古人先写在竹简上，发现错误时及时 削除改正，因此，“勘”有改正文字之义。
校勘学在周秦已萌芽，《吕氏春秋· 慎行论· 察传》：
子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：“晋师三豕涉
河。”子夏曰：“非也，是己亥也，夫‘己’与‘三’相
近，‘豕’与‘亥’相似。至于晋而问之，则曰：‘晋师
己亥涉河也’。”
校勘虽然源远流长，但校勘学的形成一般认 为是在清代。
清儒之有功于史学者，更一端焉，则校勘也。古书传习愈希者，其传抄踵
断烂，在重编时失去一简或数简，后世因也称脱文为“脱 简”。
将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募（指卖出
去送给大蛇吃）欲行，父母不听。寄曰：“父母无相！惟生六女，
既不能供养，徒费衣食，生无所益处，不如早死。买寄之身，可
得少钱，以供父母，岂不善耶？”晋干宝《搜神记·李寄》
“无相”注释者多释为“没福气、没有生男 相”。 检《太平广记》（中华书局2123页），引 作“父母无相留”。
刻讹谬愈甚，驯致不可读，而其书以废。清儒则博征善本以校勘之，校勘遂成一
专门学。 ——梁启超《清代学术概论》
二、文献讹误的类型
文献材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是极 其普遍的现象。 书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：“书三写， 鱼成鲁，虚成虎。”此之谓也。（葛洪《抱朴子·内篇》 卷十九《遐览》） 因此，古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥豕”。
（一）讹，文字错误。
《战国策· 赵策四》：“左师触詟zhé愿见太后” 《史记· 赵世家》作“触龙言”。 清王念孙认为《战国策》乃将“龙言”误合为一字。
二十世纪七十年代长沙马王堆出土《战国纵横家书》正
作“左师触龙言愿见太后”，足证《史记》不误及王说的正 确。
（二）脱，脱文（夺文），漏掉文字。古代简书因编绳
汉 应劭《风俗通义· 古制》：“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，
皆先书竹，为易刊定。可缮写者，以上素也。”
“校”与“勘”合用，作“勘校”或“校勘”。
《魏书· 崔光传》：“光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮xiè等勘 校（拾遗补缺）石经，其残缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。”
（二）校勘的范围
1、文字正误、衍脱、倒置、错简，以示版本之真； 2、与内容有关的史实是否真实，史实之真。