世说新语《陈太丘与友期行》课件.ppt(1).

元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是 无信；
元方说； 用。” “你跟我爸爸约好正午。你正午不到， 就是不讲信 拉
对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之，
对着人家的儿子骂他，就是没有礼貌。”那人感到惭愧，便下 车想拉元方， 回头看
元方入门不顾。
元方头也不回地走进自己家的大门。
1、文中“君”“家君”“尊君”的称 谓有什么不同？
简பைடு நூலகம் 介者
刘义庆(公元403--444年), 字季伯，南北朝刘宋王朝宗室， 彭城（今江苏徐州市）人，袭封 临川王，曾任南兖(yǎn)州刺史。
他秉性简素，爱好文学，喜 欢招聚文学之士，除《世说新语》 外，还编有《函明录》等，但已 散佚(yì )。
学会朗读：
读准字音；
注意停顿（原则：音节兼顾意义）； 读出语气感情。
君：对别人的敬称，犹今之“您”。 尊君：对别人父亲的一种尊称。 家君：谦词，对人称自己的父亲。
想一想？古代的谦称还有哪些
• 如：古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。 一般人自称臣、仆、愚、蒙、、不才、在 下、下官、鄙人等。女子自称一般用妾、 奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、 贱内、内人、山荆，称自己的儿子为小儿、 犬子，称女儿为息女、小女等，主要用于 口语，常见于戏剧。
认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能
无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之
错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表 现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？ 认为元方并非无礼的理由：元方年仅七岁，我们不 应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父的 人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之 千里之外。流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特
《世说新语》小结 • 通假字：不 • 特殊句式：
白雪纷纷何所似（宾语前置） 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也（判断句） 待君久不至，已去（省略句）
古今异义
• 讲论文义：（古义：谈论诗文。今义：论 文常指用来进行科学研究和描述科研成果 的文章，简称之为论文。 ） • 下车引之（古义：拉。今义：领） • 太丘舍去（古义：离开。今义：到· · · · · · 去， 前往· · · · · · ） • 与友期行（古义：约定。今义：日期） • 相委而行（古义：丢下，舍弃。今义：把 事情交给别人去办。）
2、“期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友 是个怎样的人？ 是个不守信用，没有时间观念的人
3、元方指出了父亲友人的哪两个错误？ “日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”
4、陈元方是一个怎样的人？ 聪明、勇敢、明理 （或）： 懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿
在友人“惭”“下车引之”时，元方 却“入门不顾”是否失礼？
等待
“尊 君在
不？”答曰：“待君久不至，已去。”
“你父亲在吗？”元方答道：“等了你好久你不来，他已经离开 了。” 丢下，舍弃 不是
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”
那人便生气的说：“（你父亲）真不是人，和别人约好一起走， 却把人丢下自己走了。”
通假字
• 通假字，是中国古书的用字现象之 一，“通假”就是“通用、借代”， 即用读音相同或者相近的字代替本 字。由于种种原因，书写者没有使 用本字，而临时借用了音同或音近 的字来替代 。
点，体现了他懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿的性格特征。
作者写此文，意图是什么？
1. 本文属《世说新语》“方正” 门，借元方责客之语，说明 “信”和“礼”的重要性。 2. 也赞扬元方的聪敏。
拓展迁移
元方斥责“友人”无信，令你想起我们学 过的《<论语>十二章》的哪句话？ 与朋友交而不信乎？
你从《陈太丘与友期》中得到什么启示？ 做人要讲信用；说话要有礼有节，有 理有据，还要注重条理。
陈 太 丘 与 友 期
作 品 简 介
《世说新语》，六朝志人笔记小说集。 南朝刘义庆撰。全书按内容分类记事，共分 德行、言语、政事、文学等三十六门，主要 记载汉末至东晋士族阶层人物的遗闻轶事， 比较全面地反映了当时士族的生活。
《世说新语》在中国小说中自成一体， 后代仿作很多。书中存在不少消极因素，但 也有不少批判黑暗、讽刺奢淫、表彰善良的 记述。全书语言精练，善于通过一言一行刻 画人物肖像、精神面貌，意味隽永。 被鲁迅 先生评价为“一部名士底教科书”。
陈太丘与友期
相约而行。期，约定 到达
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，
陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个 朋友还没有到，陈太丘就不再等候离开了，
才
嬉戏
去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：
陈太丘走后那人才至。元方当时才七岁，在门外嬉戏，那人问 元方：
对别人父亲的尊称 通“否”