贵州土家族高腔山歌与现代民族声乐唱法
民族声乐的演唱方法及技巧探讨
民族声乐的演唱方法及技巧探讨民族声乐是指具有浓厚民族特色和独特韵味的声乐形式，它通常是通过某种特定的音乐技巧和表达方式来演唱，以体现民族文化和民族特色。
在中国，民族声乐是中国音乐的重要组成部分，具有丰富的表现形式和独特的魅力。
下面，我们将探讨一下民族声乐的演唱方法及技巧。
一、音色的控制在民族声乐中，音色的控制是非常重要的。
不同的民族声乐在音色上都有独特的要求，因此演唱者需要通过不同的技术手段来控制自己的音色。
在蒙古族的长调歌曲中，演唱者需要通过声音的变化和颤音来表现出草原的广阔和壮美。
而在藏族的唱咏中，演唱者则需要通过喉音和气音来表现出悠长的风景和深厚的情感。
演唱者需要通过不同的练习和训练，来掌握自己音色的控制技巧。
二、音域的拓展民族声乐通常要求演唱者具有宽广的音域，这样才能更好地表现出民族声乐的特色和魅力。
演唱者需要通过不断的练习和训练，来拓展自己的音域。
在练习音域时，可以通过唱调音阶和练习半音阶等方式，来逐渐拓展自己的音域。
还可以通过唱一些难度较大的曲目和音乐作品，来提高自己的演唱技巧和音域的稳定性。
三、语言的表达民族声乐通常都是以民族语言演唱的，因此演唱者需要通过语言的表达来更好地表现出歌曲的情感和特色。
在演唱时，演唱者需要通过自己的语言咬字和语音的表达，来更好地表达出歌曲的情感和内涵。
具体来说，演唱者需要通过音节的划分和韵律的控制，来更好地表达出歌曲中的情感和内涵。
演唱者需要通过不断的练习和训练，来提高自己的语言表达能力和演唱技巧。
四、情感的把握五、舞台表现民族声乐的演唱方法及技巧是多方面的，不仅需要演唱者掌握音色的控制、音域的拓展、语言的表达、情感的把握和舞台表现等技巧，还需要给予民族声乐更深层次的情感体验和内心的感悟。
只有通过不断的练习和训练，才能更好地表现出民族声乐的魅力和特色，让民族声乐在舞台上得到更好的展现和传播。
希望大家通过不断的努力，能够更好地演唱出民族声乐的魅力和特色，为民族声乐的传承和发展做出应有的贡献。
贵州黔东少数民族歌曲的唱法研究
10 Northern Music2017年第3期（总第315期）北 方 音 乐Northern MusicNO．3，2017（CumulativelyNO．315）贵州黔东少数民族歌曲的唱法研究杨昌建（铜仁学院，贵州 铜仁 554300）【摘要】贵州黔东地区，是指在贵州的东部地区主要指铜仁，下设几个县市，主要是沿着武陵山脉而形成的地县这一片地方指黔东。
同时又与湖南、四川交界，黔东少数民族歌曲研究集中在铜仁的沿河县、思南县、德江县、印江县、石阡县五个地方。
【关键词】山歌；劳动号子；拔草小调基金项目：该题目是贵州省人文社科基地项目结题文章（项目编号：2016jD133）。
贵州黔东地区由于其处于武陵山脉的南端山区中，所以山路崎岖、交通不发达。
这样的地利位置和其他地方联系较少，所以也就保存着独特的音乐艺术环境和淳朴的音乐形态。
黔东地方的人民由于其独特的地利位置所以与外界联系较少，生活的比较富足宁静。
没有太多的生活压力所以音乐能够更加贴切表现他们的生活环境和心态，在劳作时或劳作闲暇时他们都会即兴演唱各种各样的音乐片段。
大致可以分为以下几种比较具有代表性的音乐。
一、山歌山歌的形成是黔东地区人民有其自身所处的地理环境的所决定的，其种类也有很多比如：望牛歌、情歌对唱、赶马歌、盘歌、采茶歌、翻山调等等，这几种小调在演唱形式上面也有不同之处，同时也可以划分不同的形式。
1、高腔：从字面意思上我们已经大致猜到高腔的音域结构，它比较的高亢自由、奔放豪爽、山歌的音乐线条有比较悠扬，旋律在高潮时时常进行音程的大跳进行，在节奏方面：山歌节奏比较自由，有小部分山歌在节奏上面不能够形成固定的节奏模式。
在演唱声音上面：黔东山歌在音域上相对较高，所以在高声区大都采用假声，在中声区多采用真声进行演唱。
2、平腔：有些当地人又称这种使用声音的方式叫做“低腔”，在演唱旋律时比较平稳和自由，在音乐旋律线条上比较优美和抒情、在音量上面较小、词曲的结合方式多采用一个字多个音、音乐对音域的要求较小，对歌唱韵味要求较高。
贵州土家族高腔山歌与现代民族声乐唱法
文体教育 课程教育研究·203·浅谈对高中新课程音乐教学的几点体会李 迪 （唐山市第二十三中学 063000）【摘 要】音乐教育是社会化进程中的一部分，它是以音乐为媒介的教育。
在当前以新课程为基础教育改革的主旋律下，它对学生的思想道德、智能、身心健康等素质的形成，有着其它学科不可替代的重要作用。
音乐教学是积极推动音乐教育中的重要环节。
本文主要谈谈我对高中新课程音乐教学的一些简单体会。
【关键词】音乐教学、新课程改革、教学方法、教学体会【中图分类号】G633.951 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）26-0203-01随着新课程改革的不断深入，新的教育理念如：“淡化教育活动中赤裸裸的知识传授过程，代之以师生双方主动投入、互相吸引的情感交流活动”、“注重学生学习过程中的情感、态度、价值观”、“以人的发展为本”、“注重音乐教育的可持续发展”等等,不断地被音乐教师们所理解和接受，并实践于各自的教学过程中。
作为一名音乐教师，在不断的学习、研究、探索、实践过程中，我深深地感受到了新课程全新的教育理念对传统的教学模式强大的冲击，也真正体验到了有滋有味的职业生涯。
下面谈谈我对高中新课程音乐教学的几点体会。
一、情感的激发 高中新课程关注以高中生的发展为本，而音乐教学是以音乐艺术为手段，在潜移默化中对学生进行的情感教育。
罗丹说“艺术就是感情”，一首音乐作品中往往蕴含着丰富的思想感情，作为音乐教师，我们应该把这些思想情感充分揭示给学生，使他们更好的感受、体验和表现，并从中在情操上受到陶冶，道德上受到影响，心灵上受到启迪。
以情感人，以美育人。
1、用激情调动学生的情感 美的情感，看似无形却有形，它渗透在教师的一举一动中。
教师的一言一行，甚至微小的一个面部表情，都是学生注重模仿的焦点。
在教学中,教师要满怀激情地把一部音乐作品的内在的情感从传神的眉目间，喜悦的笑脸中，生动的手势里表达出来。
贵州铜仁土家族民歌概述及创新研究
贵州铜仁土家族民歌概述及创新研究作者：邬小中来源：《东方教育》2016年第19期摘要：贵州铜仁土家族民歌历史悠久，歌曲和演唱具有鲜明的地域特色。
本文对该地区流传的几种代表性土家族民歌作了概述，并对土家族民歌的创新发展进行了叫深入地研究。
关键词；贵州铜仁；土家族：民歌：概述：创新土家族是中国历史悠久的一个民族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区，在中国的55个少数民族中排名第七位，仅次于壮族、回族、满族、维吾尔族、苗族、彝族。
土家族人自称为"毕兹卡"。
土家族北支分布在湖南省湘西州，张家界市以及湖北省恩施州、宜昌市的五峰、长阳，渝东南，贵州黔东北地区，他们自称"毕兹卡、毕基卡、密基卡等等"。
南支土家族仅分布于湖南湘西州泸溪县内的几个村落。
自称"孟兹"，南支土家语与北部土家语不能通话，现只有泸溪的九百余人使用。
1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。
土家人是巴人演变而来，是巴人的主体后裔。
巴人是中国西南的远古民族，形成和得名于夏商之际，活动于商代后期到南北朝。
在此之前，巴人中某一核心民族可能出自东方部族。
现今，贵州省铜仁地区的土家族主要集中在铜仁市的沿河、思南、德江、印江、石阡等五个县，这里地处武陵山脉南端的山区中，山高坡陡，河谷众多，由于受交通条件的影响，他们与外界的联系不多，交流相对较少，因而在民风、民俗、民歌上保持了较完整的原生态特征，特别是传统的土家民歌具有鲜明的土家族特色。
一、贵州铜仁几种主要民歌的概述贵州铜仁土家人民在长期的生产劳动和情感交流中创作了十分丰富的土家民歌，其内容形式多样，生动朴实，易于传唱，流传较广泛有以下四种。
1、山歌：山歌种类较多，内容十分丰富，有砍柴歌、采茶歌、赶马调、翻山调、望牛歌、盘歌、情歌对唱等。
其代表性山歌有：《望牛山歌》》、《这山没得那山高》、《太阳出来照白》、《大雨落来细雨飘》《采茶歌》、《赶马调》等。
浅析土家族山歌的音乐特点及其演唱艺术
浅析土家族山歌的音乐特点及其演唱艺术【摘要】：土家族山歌，是辛勤劳动人民用来情感表达的关键方式。
在土家族地区，流传的山歌，具有独特的音律且歌曲形式短小，这是一种土家族人民所特有的情感表达，同时也能侧面反映出人民向往的田间自由生活，属于特定环境、特定人文环境所诞生的具有文化气息的产物。
【关键词】：土家族；山歌；音乐1土家族山歌的内容1.1劳动歌劳动歌，顾名思义，指的就是劳动人民在进行田间劳动时所唱的一种独特形式的歌曲。
对于劳动歌，其有着显著的特性，那就是易于上口、旋律简单，易于记忆，同时在进行演唱时能够使得演唱人心情愉悦。
其歌词也较为简单，就是表达土家族人在田间劳作时所出现的一些趣事。
对于劳动歌的表演形式，其具有多样性，主要是为了表达出劳作时的情感，如朴素勤劳、豪迈奔放等。
劳动歌在演唱时一般是采取七字，主要体现了人民在进行劳作时的风土人情，有着浓厚的地域文化色彩。
1.2生活歌生活歌，顾名思义，指的就是土家族人在日常生活所唱的歌曲，能够表达出当地的风俗习惯。
生活歌能够真实地描述土家族人辛勤劳动的生活，虽然韵律十分简洁，但是却有着十分浓厚的情感。
例如，比较有名的生活歌－《哭嫁歌》，这首歌就能够有效的表达出未出嫁姑娘的内心，在土家族的风俗习惯中，待出嫁姑娘在出嫁的前一天晚上，一般会进行整夜的歌唱，曲调并不复杂，但是却能表达出内心深处的留恋与不舍的情感。
1.3摆手歌对于摆手歌，顾名思义，就是在进行摆手活动过程中所演唱的歌曲，属于原生态的土家族文化。
相较于劳动歌与生活歌，摆手歌要更加正式，要在摆手堂内才能举行，同时还有不同的形式，主要分为行堂歌和坐堂歌。
对于行堂歌，其在进行演唱时，需要有人来领唱，而且在演唱时需要利用摆手舞。
而对于坐堂歌，则能够坐着唱歌，还可以分为独唱、细唱等。
摆手歌也能够由专人进行领唱，也能够即兴表演。
2土家族山歌的艺术特征2.1土家族山歌的语言特征在土家族山歌演唱时，利用方言进行演唱，有着特有的修辞艺术，主要有以下几点。
云贵山歌教学发声技巧
云贵山歌教学发声技巧
【引言】
云贵山歌是我国民间音乐的重要组成部分，具有独特的地域风格和丰富的艺术表现力。
为了让更多人了解和传承这一优秀的民间文化遗产，本文将为您介绍云贵山歌的教学发声技巧。
【云贵山歌的特点】
云贵山歌起源于我国西南部的云贵高原，其音乐特点是旋律优美、节奏多变、音域宽广，以表现当地人民的生活、劳动、爱情等为主题。
因此，在学习云贵山歌时，要特别注意发挥嗓音的特点，展现出浓厚的地域风情。
【教学发声技巧的重要性】
在云贵山歌教学中，发声技巧至关重要。
掌握正确的发声方法，既能保护嗓子，又能使歌声更加美妙动听。
此外，良好的发声技巧还有助于提高学习者的音乐表现力，让歌声更具感染力。
【云贵山歌教学发声技巧详解】
1.呼吸控制：唱歌时，呼吸要深、稳，这样才能支持声音。
可以采用腹式呼吸，让腹部随着吸气膨胀，呼气时腹部收缩，以保持声音的稳定。
2.嗓音保养：平时要多喝水，保持喉咙湿润。
避免吸烟、喝酒等不良生活习惯，以免损伤嗓子。
此外，可以进行一些嗓音训练，如练习音阶、音程等，提高嗓音质量。
3.音准与节奏把握：学习云贵山歌时，要注重音准和节奏的训练。
可以通过听录音、观看视频等方式，模仿歌手的演唱，感受音乐的节奏和音高。
同
时，可以借助乐器辅助练习，提高音准把握能力。
4.情感表达：云贵山歌富有情感内涵，演唱时要充分展现歌曲的情感色彩。
可以借鉴当地民间音乐的表现手法，如颤音、滑音等，以增强歌声的感染力。
【结论】
掌握云贵山歌的教学发声技巧，有助于学习者更好地传承这一优秀的民间音乐。
黔东土家族高腔山歌审美特点研究
黔东土家族高腔山歌审美特点研究作者：王明远韦琴芬麻晔斐王中来源：《北方音乐》2017年第16期【摘要】黔东土家族人民长期生活在劳動与歌声中，用歌声进行情感交流，土家族的民歌独具地域特色，基本都是人们在劳作过程中即兴创作的，歌词内容朴实而生动却又通俗易懂，极富传唱性，歌曲的题材广泛，形式多样。
本文主要对黔东土家族高腔山歌的旋律、歌词、唱腔、语言四方面进行了审美特征阐述，希望能够进一步深入研究土家族高腔山歌。
【关键词】土家族；高腔山歌；审美特点；唱腔美【中图分类号】J61 【文献标识码】A引言我国各民族均有山歌，山歌是人类在田野劳动、在乡村活动时抒发情感所创作的歌曲，一般为即兴演唱。
本文所讲的是土家民歌中的高腔山歌。
黔东土家族当地的俗语，土家族人聚居的村寨，就是山歌的海洋。
土家族人民只有通过山歌，才能将土家族粗犷豪放特点展现出来。
黔东土家族高腔山歌分为采茶歌、砍柴歌、赶马调、望牛歌、翻山调、盘歌、情歌对唱等内容题材，内容来源广泛而结构短小，声音高亢嘹亮而奔放，节奏自由。
一、黔东土家族高腔山歌概述我国贵州省铜仁地区是少数民族土家族的一个聚居地。
当下贵州省铜仁地区的土家族汉化严重，土家族的人们已经很少说土家语，而改说汉语。
这就影响了土家族音乐文化的发展，当前仍保留有土家族音乐特色的音乐主要有山歌、傩戏、花灯，主要在沿河一带的土家族自治县、思南、印江、松桃等地。
铜仁地区土家族高腔山歌最具特色的要数沿河、印江地区的高腔山歌，沿河与印江的高腔山歌存在相同的旋律音调；花灯曲调主要分布在思南地区。
土家族的高腔山歌产生于交通封闭、经济贫困的沿河土家族自治县，境内山谷、丘陵纵横交错，造就了高腔山歌独特的地域特色。
二、黔东土家族高腔山歌的审美特点（一）旋律美土家族高腔山歌在旋律方面有着鲜明的特点，通常会在高潮旋律部分进行大跳，表现出自由而富有变化的节奏，有着较长的拖腔，歌曲的引子部分或者是高潮部分会出现较为常见的自由延长，在演唱高声区部分时，会用到纯假声，在中低声部一般为真声进行演唱，声音多粗犷且有较强的喷口力度强。
贵州土家族高腔山歌与现代民族声乐唱法
贵州土家族高腔山歌与现代民族声乐唱法
黄旭
【期刊名称】《课程教育研究：外语学法教法研究》
【年(卷),期】2017(000)026
【摘要】土家族高腔山歌。
乍一听就是我们现在所说的原生态山歌，也是，因为各地方各民族的地方山歌都被冠以原生态唱法的说法。
既然是一种唱法，那他除开地域性和民族性外，也还是有他的科学性和独特性的。
下面，我就根据这几年来对贵州土家族山歌唱腔上面的研究和对现代民族音乐唱法的运用作以下浅析。
山歌作为民间音乐，也是民间歌曲，随着人类的产生就有了。
他广泛存在的社会功能主要表现为；在集体劳作中统一步调、调节情绪，社会生活中喊出人民群众的呼声，风俗习惯中助兴，日常生活中情感和思想交流的手段。
那么．民歌的形成也就具备了多个特征：
【总页数】2页(P203-204)
【作者】黄旭
【作者单位】贵州省沿河土家族自治县文化馆,565300
【正文语种】中文
【中图分类】G4
【相关文献】
1.湖南高腔山歌在民族声乐上的吸收与发展——浅析歌曲《洞庭鱼米乡》的创作及唱法的演进 [J], 全舜玲
2.浅析贵州沿河土家族高腔山歌的艺术特征及历史传承 [J], 黄汩
3.贵州沿河土家族高腔山歌的保护与传承研究 [J], 徐蕾
4.“新型湖南高腔山歌唱法”的声音特点和技法研究 [J], 刘华波
5.新型湖南高腔山歌唱法在民族男高音训练中的应用之——如何获得美妙的高腔假声 [J], 刘华波
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土家族高腔山歌音乐特征与演唱技法研究
、
土家族高腔 山歌音乐特征
声 ，以 此 为 基 础 进 行 编 曲和 演 奏 ，具 有 独 特 的 民族 气 息 。 土 则 是 把 两 首歌 的歌 词 融 为 一 首 歌 进 行 演 唱 ，形 成 典 型 的 部 家族高腔 山歌 的调 式分 为徵调式 、羽调 式和其他调 式 ，不同 曲式 结构 。 （ 三 ）节 奏 节 拍 特 征 。节 奏 是 音 乐 中 的 重 要 组 成 部 分 ， 的 调 式 有 着 不 同 的特 点 ，其 中徵 调 、羽 调 和 宫调 在 土 家 族 高
腔山歌 中是最常见 的。土家族 高腔 山歌在长期 的发展 过程 中 土 家族 高 腔 山 歌 在 节 奏 节 拍 上 有 着 独 特 的 特 基 础 ， 由于 与 汉 族 的逐 渐 融 合 ，汉 族 的 节 奏 的 前 短 后 长 。这 一 节 奏 特 征 深 深 体 现 着 土 家 族 的 方 言 特
式为主 ，第一句羽调 ，表示歌 曲的开始 ，二三句宫调承上启 板 演 唱 的 山歌 ，整 首歌 的 节 奏 节 拍 都 松 紧 相 宜 ，情 感 扣 人 心
下 ，让 旋律进行一个流畅 的转 接 ，第四句徵调将旋律进一 步 弦 。 （ 四）旋 法特征。土家族高腔 山歌 的旋法特 征深深符 合 扩展 ，让歌 曲显得绵绵无尽 ，第五句用羽调进行转承 ，最 后 土 家 族 人 的 审 美 习 惯 ，充 满 民族 韵 味和 风情 ，其 旋法 特 征 主 句 再 落 在 微 调 上 ，结 束 整 首 歌 曲 ，显 得 干 净 利 落 。 要 包 括 以 下三方面。 以 羽 调 式 为 主 的 土 家 族 高 腔 山 歌 是 土 家 族 人 在 长 期 生
中图分类号 ：Ｊ ６ ４ ２ ． ２ 文献标 志码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ０ ０ ７ — ０ １ ２ ５ （ ２ ０ ｔ ７ ） ２ ２ ０ ０ ６ ２ ． ０ ２
1207;谈民族音乐视阈下土家高腔山歌演唱的艺术特征;4000
谈民族音乐视阈下土家高腔山歌演唱的艺术特征摘要:土家高腔山歌是国家非物质文化遗产,但随着时代的发展,土家族高腔山歌逐渐面临边缘化。
高腔山歌是土家族在大山自然环境、生产活动、劳动过程中传递信息、抒发情感和传授技能的重要载体,其内容表现除了民风民俗、生活情趣和生产方式。
究于如何保护和传承土家高腔山歌,赋予其新生命力,是我们需要关注的重要问题。
本文就此以民族音乐视阈阐述了土家族高腔山歌的主要类型和文化内涵,分析了土家高腔山歌的演唱特点,并探讨了土家族高腔山歌演唱的艺术特征。
关键词:土家高腔山歌;演唱;艺术特征;类型土家族人民生活的地方,多险峡急流和连山叠岭。
故此,土家族的历史节拍较外围地区更为舒缓,形成了又宽又长的文化沉积带。
土家族人民在日常生活和劳动中,创造了高腔山歌演唱。
高腔山歌是用汉语方言进行演唱,其曲调起伏较大、音域宽广、音调明亮。
高腔山歌演唱和黔东北至武陵地区的土家族政治、社会、历史、经济、文化相连,因为受到辰河高腔和川高腔的影响,土家高腔和当地的民歌、花灯板腔、傩腔彼此交融,自成一体。
故此,土家高腔山歌的文化价值和艺术表现力比较高。
1.土家族高腔山歌的主要类型和文化内涵土家族高腔山歌具有表达爱情、调节劳动、开展娱乐和教育子弟的作用。
而这种特殊作用,其他类型的民间文艺很鲜见。
土家族山歌是竹枝词和古代巴歌基础上形成的。
土家族祖先巴人在武王伐纣时期就形成了“歌舞以凌殷人”,战国时代又唱响“下里巴人”。
后来,汉高祖将“巴渝舞”作为舞蹈音乐传播在民间。
直至现在,土家族的闹丧歌、傩戏中还有所表现。
土家族人民在山峦起伏、江流密布的自然环境中创作了许多独具特色的山歌。
这些山歌有用于劳动生活,也有情歌对唱。
对唱可能会隔溪对山而唱,因此可称为“喊山歌”。
1.1劳动歌劳动歌是土家族人民在山坡、田间、江河中从事生产活动时唱的歌曲,它能够调节节奏、减轻疲劳、振奋人心、鼓舞情绪,并表现出土家族人民的情感、思想、力量和意志。
民族声乐的演唱方法及技巧探讨
民族声乐的演唱方法及技巧探讨民族声乐是指以某一特定民族的音乐文化为基础，具有鲜明民族特色的声乐形式。
不同民族的声乐有着独特的演唱方法和技巧，本文将就民族声乐的演唱方法及技巧进行探讨。
民族声乐的演唱方法主要包括使用喉音、发声技巧和表情演唱等方面。
在很多民族的声乐中，哭、笑、唱、念四种声音是基本要素。
通过用喉音发出特殊的声音，能够增加声乐的表现力和独特性。
不同民族还会运用一些特殊的发声技巧，如呼吸法、发声姿势等，以增加声音的音色变化和力度控制。
在民族声乐演唱中，表演者还需要通过自身的面部表情、肢体动作等来表达情感和纯熟的人物形象，以增强歌曲的艺术感染力。
民族声乐的演唱技巧主要包括唱腔、音域掌握和咬字发音等方面。
不同民族的声乐有着独特的唱腔形式，如蒙古族的阳关三叠、藏族的长调、苗族的高腔等，各具特色。
演唱者需要熟练掌握各种唱腔的演唱技巧，以使声音更具民族特色。
掌握音域也是民族声乐演唱的关键。
声音的高低变化能够丰富演唱者的表现力，对音域的掌握要求掌握者有较好的音乐素养和技巧。
咬字发音也是民族声乐演唱中一个重要的技巧。
不同的语言和方言有着不同的发音方式，演唱者需要通过准确地咬字发音，使听众能够听懂歌曲的内容和情感。
在民族声乐的演唱中，还需要注重音乐的节奏感和情感表达。
音乐的节奏感是民族声乐韵律感的重要体现，通过掌握好节奏，能够使演唱更加准确、有力地表达音乐的节奏感。
情感的表达也是民族声乐演唱的重要部分，演唱者需要通过音乐的表现手法和细腻的情感表达，将歌曲中蕴含的情感传递给听众。
民族声乐的演唱方法和技巧主要包括使用喉音、发声技巧、表情演唱、唱腔、音域掌握和咬字发音等方面。
通过熟练掌握这些技巧，能够使声音更具民族特色，增加声乐的表现力和艺术感染力。
还需要注重音乐的节奏感和情感表达，以使演唱更加准确、有力地传达音乐的韵律感和情感。
贵州土家族山歌与民族音乐
贵州土家族山歌与民族音乐土家族是我国人口较多的少数民族，聚居在湘、鄂、渝、黔四省接壤的武陵山区。
据1995年全国人口1%抽样调查，土家族人口已经增至600多万。
其中贵州的土家族118万多。
现在大概已经超过140万了。
土家族是我国历史悠久的少数民族。
学术界大多数认为土家族源可以追溯到周代的巴人，以巴人后裔为主，融合周边一些民族逐渐形成土家族。
明洪武年间（公元1368——1398年），明太祖朱元璋在土家族地区设立有：永顺宣慰司、保靖宣慰司、思南宣慰司、思州宣慰司等四个宣慰司。
沿河自然就隶属思南宣慰司。
1957年，中央确认土家族单一的少数民族。
目前，土家族地区实行了民族区域自治，建立了湘西，恩思两个自治洲，长阳、五峰、黔江、酉阳、秀山、彭水、石柱、沿河、印江等9 个自治县以及个别土家族民族乡。
相对聚居是土家族有别于其他民族的显著特点。
自明末清初（清朝雍正十三年1735年）“改土归流”以后（对改土归流进行解释），由于大批的汉族劳动人民进入土家族和苗族地区（即武陵山区），于是形成了3 个民族的大杂居和小聚居，这样，土家族的生活习俗，以及文化都受到了影响。
这样看来，土家族生活的迈进和文化的消失是不可避免的。
王静如教授撰写的《关于湘西土家语言的初步意见》中指出：土家语言“乃是汉藏语系中属于藏缅语族比较接近彝语的语言。
”目前，现湖南湘西土家族苗族自治洲的龙山、永顺地区还有近10万聚居的土家族人使用土家语。
没有文字，通用汉文。
土家族自称“毕兹卡”，称相邻的苗族为“白卡”，外来的汉人为“帕卡”。
1986年10月7日，国务院根据沿河土家族人民的要求和贵州省人民政府的审查意见，以国函（1986）189号文件下达，同意撤消沿河县，设立沿河土家族自治县，并于1987年11月23日举行了沿河土家族自治县的成立大会。
沿河土家族自治县位于贵州省东北角，地处黔、渝、湘、鄂结合部的武陵山腹地的乌江中下游。
全县22个乡镇，405个行政村，总面积2468.8平方公里，63万左右人口，土家族占60%多。
黔东土家族高腔山歌曲式结构及旋法特点
ｅ 歌 、生活歌 等 、其 钛 『 ｊ ｌ １ ｌ ｛ Ｊ 来照北岩》 《 大 雨落来 细雨飘》 徽 秧 《 犁田 些高腔山歌在土家
｛ 地 群 众 的 喜爱 。 日 集 在册 的高 腔 山 歌
的艺术特征。例如 《 砍柴
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《 采茶歌》 《 走 王 马调》 等 。二 是ｓ ｎ ｌ 、ｌ ａ 、
ｄ ｒ ｅ 为 骨 Ｆ 音 所 构 成 的旋 律 进 行 模 式 ．
这种旋律进行模式实际上是第一种的变形
发展 ，它是在商音 与徵音之问加 入了荆 、 宫两个音 ，使旋律进行趋于平稳 ，突 出婉 转抒情的特征。例如 《 太阳｝ Ｉ ｜ 来照 白岩》
中唱道ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ“ 天 上起 云又起 斑 哕 ，
两 种 某 本 形 态 ： 一是ｓ ｎ ｌ 、 与 、ｓ ｎ Ｉ 构 成 纯 四度 音程 的进 行 模式 ，这种 商 音 与徵 音
相互换位所构成纯Ｉ ７ ｑ 度音程 ，大多以歌 【 ｝ ｈ
的 民 族 ，黔 东 土 家
的 历 史 发 展 过 程 中
以二 句体 、四 ， ｕ 】 体 和 多 乐 句体 居 多 ，有 时
弛哎 ，我一头咆哎梭到Ｉ ｝ 也 哎ｉ 画唇窝皑哎 ”
上面３ 个例子 ｒ ｆ １ ， 《 这Ｌ Ｌ Ｊ 没 得 邱 山高》 和
《 见花 不摘 郎装憨》 是七字 四句体歌 ｍ ， （ 欲 柴哥 是七字二句体 ，无论是二句体或 四句体歌曲，其唱词段落反复较多 ．从几
段至 几 十段 不 等 。
腔 山歌 衬词 的 运用 有 它 内在 的规 律 性 ，不
同类型 、不同风格的高腔山歌 的衬词不尽 相同。如情歌类用 “ 哎、哟 、咆 、哕、喂 哟、哟喂、里哟、咆吠、咿呀呀子喂、吠 喂、呀子喂 、咄呀呀畎嗨” ；载歌载舞类用 “ 呀子喂 、咿呀呀子喂 、闪喂喂 、喂喂闪 、 咄哕喂”等 ；劳动号子类有 “ 沙哟、哟喂、
云贵山歌教学发声技巧
云贵山歌教学发声技巧云贵山歌是云南、贵州地区的一种传统民歌形式，具有独特的地域特色和音乐风格。
在教学云贵山歌的发声技巧时，可以注意以下几个方面：1.呼吸控制：o腹式呼吸：云贵山歌中常使用腹式呼吸来支持较长的乐句和旋律。
练习时，应放松腹部，吸气时腹部扩张，呼气时腹部收缩。
o气息均匀：在演唱过程中，要保持气息的均匀输出，避免在乐句中间出现气息不足或过多。
2.发声位置：o高位置：云贵山歌通常要求声音高亢、明亮，因此发声位置应相对较高，接近头腔共鸣。
o共鸣运用：通过调整口腔、鼻腔和头腔的共鸣比例，可以获得不同的音色和音量。
3.音色调整：o纯净音色：在演唱云贵山歌时，应追求纯净、清透的音色，避免声音过于浑浊或沉重。
o情感表达：根据歌曲的情感需求，适当调整音色，如欢快时明亮，忧伤时柔和。
4.咬字吐字：o清晰咬字：云贵山歌的歌词通常具有地方特色，要求演唱者咬字清晰，准确传达歌词内容。
o归韵收音：在唱词结束时，要注意归韵收音，保持语音的完整性。
5.节奏把握：o节奏感：云贵山歌的节奏多样且灵活，演唱者需要具备良好的节奏感，能够准确跟随歌曲的节奏变化。
o装饰音处理：云贵山歌中常使用装饰音来丰富旋律，演唱者需要熟练掌握这些装饰音的演唱技巧。
6.情感表达：o情感投入：在演唱云贵山歌时，要深入理解歌曲的情感内涵，全身心地投入到歌曲中。
o表情与动作：适当的面部表情和肢体动作可以帮助增强歌曲的表现力，使观众更容易产生共鸣。
7.模仿与实践：o模仿演唱：初学者可以通过模仿云贵地区著名歌手的演唱来快速掌握发声技巧和风格特点。
o实践演出：多参加实践演出活动，不断积累经验，提高自己的演唱水平。
总之，在教学云贵山歌的发声技巧时，需要注重呼吸控制、发声位置、音色调整、咬字吐字、节奏把握、情感表达以及模仿与实践等方面。
通过系统的训练和实践，学生可以逐渐掌握云贵山歌的演唱技巧，并演绎出地道的云贵风情。
民族声乐的演唱方法及技巧探讨
民族声乐的演唱方法及技巧探讨
民族声乐是指不同民族特有音乐文化中的歌唱形式和技巧。
不同民族的声乐有不同的
特点，因此在演唱时需要掌握一些特定的方法和技巧。
下面将对民族声乐的演唱方法和技
巧进行探讨。
民族声乐的演唱方法和技巧要掌握好发声方式。
不同民族的声乐发声方式有所不同，
需要根据具体的声乐曲目和民族特点来选择合适的发声方式。
一般来说，民族声乐比较注
重喉头的共振，需要通过调整喉头的位置和张力来产生特定的音色和共鸣。
民族声乐的演唱方法和技巧还需要注重节奏感和韵律感。
不同民族的声乐中常常有独
特的节奏和韵律，需要通过训练和练习来准确掌握。
演唱时要注意把握歌曲的节奏和韵律，保持稳定和连贯的演唱方式。
民族声乐的演唱方法和技巧还需要注重情感的表达。
不同民族的声乐往往有深厚的情
感内涵，需要通过表情和演唱技巧来表达出来。
演唱时要注入适当的情感，使歌曲更加生
动和具有感染力。
民族声乐的演唱方法和技巧需要掌握好发声方式、节奏感和韵律感、音准和音色的把握、吐字和发音的准确性以及情感的表达。
只有把这些要素融合在一起，才能真正地演唱
出具有民族特色的声乐作品。
掌握这些方法和技巧，是演唱民族声乐的关键。
黔东土家族高腔山歌曲式结构及旋法特点
黔东土家族高腔山歌曲式结构及旋法特点邬小中 崔德虎 邱承斌 任元春 杨昌建（铜仁学院 艺术学院，贵州 铜仁 554300）【摘要】黔东土家族高腔山歌的曲式结构和旋法特点，呈现出原生态和次生态两种形式，原生态高腔山歌任然承袭老艺人口传心授的传统模式，曲式结构和旋法相对比较简单，次生态高腔山歌是在原生态高腔山歌的基础上改编创作的作品，它在改编创作中引入了现代作曲的技法，曲式结构和旋法上体现出丰富多彩的特点。
为此，文章就黔东土家族原生态和次生态高腔山歌的曲式结构和旋法特点，进行了较深入地研究，并对它的改编创作中应遵守的原则作了简略阐述。
【关键词】高腔山歌；原生态；次生态；曲式旋法；特点【中图分类号】J60 【文献标识码】A土家族是一个古老的民族，黔东土家族人民在数千年的历史发展过程中创造出了内容丰富、特色鲜明的高腔山歌艺术，归纳起来有盘歌、情歌、劳动歌、叙事歌、礼仪歌、劝诫歌、生活歌等。
其代表作有《望牛山歌》《太阳出来照北岩》《这山没得那山高》《大雨落来细雨飘》《砍柴歌》《打渔歌》《栽秧歌》《梨田歌》《打闹歌》等，这些高腔山歌在土家村寨世代相传，深受当地群众的喜爱，目前沿河、印江两个县收集在册的高腔山歌就达五千余首。
近十年来，黔东土家族高腔山歌无论是演唱还是歌曲创作方面，都呈现原生态与次生态两种形态，原生态高腔山歌的曲式结构及旋法相对比较简单，而次生态高腔山歌由于融入了现代作曲创作手法，曲式结构及旋法相对比较丰富多彩，具有现代新民歌的歌的特点。
一、原生态高腔山歌的曲式结构及旋发特点黔东土家族高腔山歌从歌曲结构上看以二句体、四句体和多乐句体居多，有时也会出现一句体和三句体，不管是几句体都具有与衬词合用的特点。
其乐句歌词结构以七字句为主，九字句、五字句、三字句、四字句次之，有时是不同字句的组合运用。
例如他们在《这山没得那山高》中唱到：“这山望去吔那山高哟喂，那山姑娘喂哟捡柴烧哟喂；对面大哥哟喊那个哟喂，站到前头哟喂妹要看哟喂”；在《见花不摘郎装憨》中唱到“天上起云又起斑啰，一根花蛇拦路哟边，花蛇不打吔郎心善哟，见花不摘吔哎郎装哟憨。
土家族高腔山歌音乐特征与演唱技法研究
土家族高腔山歌音乐特征与演唱技法研究作者：杨泽来源：《戏剧之家》2017年第22期【摘要】土家族是我国极具民族文化特色的少数民族之一，具有十分悠久的历史传统，在音乐、舞蹈、建筑和宗教等方面都诞生了璀璨的文化瑰宝。
基于此，本文就土家族的音乐进行深入探究，针对土家族高腔山歌的音乐特征和演唱技法，通过调式特点、曲式结构、节奏节拍、旋法特征、方言特色、润腔技巧等还原土家族高腔山歌的独特魅力，为土家族民族文化的传承作出贡献。
【关键词】土家族；高腔山歌；润腔技巧中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）22-0062-02一、土家族高腔山歌音乐特征（一）调式特点。
土家族的高腔山歌具有浓郁的民族特色和乡土特征，在音乐中反映出真挚朴实的民族情感。
调式是音乐的重要组成部分，能充分反映出音乐的主题特征和思想感情，可以说是音乐的灵魂。
土家族高腔山歌的调式为五声，以此为基础进行编曲和演奏，具有独特的民族气息。
土家族高腔山歌的调式分为徵调式、羽调式和其他调式，不同的调式有着不同的特点，其中徵调、羽调和宫调在土家族高腔山歌中是最常见的。
土家族高腔山歌在长期的发展过程中一直以五声调式作为基础，由于与汉族的逐渐融合，汉族的音乐特征与土家族音乐互相渗透融合，逐渐插入其他调式变成六声或七声。
徵调式是土家族偏爱的调式之一，土家族人常常以此进行即兴创作、出口成歌，歌声不仅自然优美，而且抒情意味浓郁。
例如《枣子开花细蒙蒙》，这是一首极具土家族特色的高腔山歌，整首歌曲都在以枣树开花表达惜花之情，以此表达演唱者以花喻人、怜香惜玉的情感。
这首歌主要以徵调式为主，第一句羽调，表示歌曲的开始，二三句宫调承上启下，让旋律进行一个流畅的转接，第四句徵调将旋律进一步扩展，让歌曲显得绵绵无尽，第五句用羽调进行转承，最后一句再落在徵调上，结束整首歌曲，显得干净利落。
以羽调式为主的土家族高腔山歌是土家族人在长期生活中逐渐摸索形成的，旋律比较稳定，显得婉转悠扬、情谊绵长。
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浅析如何培养学生课改下的学习兴趣
摘要：随着教育教学改革及《新课程标准》的实施，实行素质教育事在必行，为了使素质教育的进一步深入，在教学中要让学生真正做到自己愿意主动的学习知识，因此培养学生学习数学的兴趣变得非常的重要。
关键词：初中数学学习兴趣教学方法
数学课，培养学生学习数学兴趣的途径是多种多样的，除了主动、和谐，融洽的师生关系外，更重要是选择适当的教学方法，作为数学老师应努力使学生主动热爱数学，才能对学习有兴趣，只要有兴趣，才能学好数学。
因为兴趣是学习成功的秘诀，是获取知识的开端，是求知欲望的基础，我在培养学生兴趣这一点上，浅谈几点体会。
一、创设情境，激发兴趣
在数学教学中，不能照本宣科地对学生灌输数学知识，而应积极创设教学情境，启迪学生的思维。
努力挖掘教材，恰当穿插有关生动的数学趣题、典故以及数学谜语，巧设悬念。
比如：在讲授相似三角形时，可以在开始的时候设下悬念：据史料记载，古希腊数学家、天文学家泰勒斯游历古埃及时，只利用一根木棒和一把尺子就測量并计算出金字塔的高度，让古埃及法老阿美西斯钦羡不已，你知道是怎么做到的吗？在讲完相似三角形的性质后，提出这样的问题：只给你一把直尺和两根木棍一个钉子，你能测量瓶子的内径吗？学生对这样的问题特别感兴趣，积极思考、讨论探究，知识的接受变被动为主动。
二、培养学生观察能力，从而产生学习兴趣
观察能力是认识事物，增长知识的重要能力，是构成智力的重要因素，在初中数学教学中，必须引导学生掌握基本的观察方法，学会在观察时透过事物的表象，抓住本质，发现规律，达到不断获取新知，培养能力和发展智力的目的。
三、加强直观思维教学，培养学习兴趣
在教学中，教师单从提高语言表达能力和语言直观上下工夫还是远远不够的，要解决数学知识的抽象性与形象性的矛盾，还应充分利用直观教学的各种手段，“直观”具有看的见，摸得到的优点，“直观”有时能直接说明问题有时能帮助理解问题，回给学生留下深刻的影响，使学生从学习中得到无穷得力趣。
考虑如何在传授知识的过程中做到生动形象，是数学教师在教学实践中时常思索的问题。
而多媒体在数学教学中应用可以较好地解决这个难题。
在初中数学教学中，应用多媒体教学，能增加教学容量，设计实际问题情景，重新组织教材结构网络，提高学生的数学素养和应用能力。
多媒体应用能丰富课堂教学容量。
课堂教学是师生的共同活动，而活动的主体应该是学生，采用多媒体教学，设计课件时从以下方面考虑情况：
1、.增加问题情景设计，激起课堂高潮。
在对一堂课进行设计时，采用网络技巧及特写处理，并进行问题的情景设计，是学生更容易理解，配上轻松的背景音乐，使同学能轻松愉快地掌握学习数学的重要方法。
2、考虑学生的学习层次规律，培养师生感情
课堂45分钟学生如果总是听着老师来说，思维肯定会很疲倦的。
有了多媒体以后，能吸引学生的注意力，再加上我们在每一课件的适当位置给予学生思考与活动、讨论的时间，既让学生积极参与，又要注意学生的学习反应，克服因人机对话造成的情感淡薄的问题，培养学生的情商。
四、精心设计作业，激发学生学习兴趣
由于学生基础不同，接受知识能力也不一样。
在作业设计上要分层次，对基础差的学生布置与例题相似的基础题，他们能够独立完成，增强信心，激励他们继续学习兴趣，不至掉
队，对于多数中等生要留一些难易适中，稍有难度，动手操作一下，就能得出答案；对于个别思维敏捷的尖子生，则侧重于思维训练，有助于智力发展的综合题、拓展题、开放性试题。
这样既能让优生吃得饱，又能让中差生吃得好。
五、教给学生正确的数学学习方法，提高学生数学学习的积极性。
方法是提高学习效率的关键因素。
在数学教学中，教师不仅要教给学生数学知识，更重要的是教给学生数学学习的方法。
学习方法得当与否之间影响着学生的数学学习兴趣。
“勤奋+方法=成功。
”由此可见，方法在一个人的成功当中起着关键的作用。
要激发学生数学学习的兴趣，提高数学课堂的教学效率，教师就要帮助学生找到数学学习的正确方法。
在掌握了有效的数学学习方法之后，学生就会主动去进行数学知识的思考和探究，就会获得成功的体验，从而对数学学习的兴趣更浓。
六、重视操作，发展学习兴趣
在教学过程中，我们即要重视直观教具的使用，还要尽可能的让学生参加实践操作活动，仅教师的演示，没有学生的亲自操作。
学生获得的知识还比较肤浅的，只有让每个学生都参加实践操作。
运用多种感官参加学习活动，才可能使所有学生获得比较充分的感知，才便于储存和提取信息。
教学中，教师要提供更多的机会让学生动手操作，使学生在动手操作的活动中，发展学习兴趣，获取知识。
"好表扬"是学生的重要的心理特点。
可点头表示肯定，说“好”或者“对”表示赞许,也可以说句表扬的话“真好”“真会动脑筋”还可以要求大家鼓掌或插上小红旗等形式，对学习上的进步表示祝贺，这样做可以给学生极大鼓舞，要善于发现学生的闪光点，加以肯定，最大限度的调动学生的积极性，增加克服困难的勇气，增添对学习数学的兴趣。
数学教学要在教师的指导下，自己主动积极的学习，才能有效的培养学生独立获取知识，应用知识的能力，知识智力兴趣关系密切，中学生的行为在很大程度上是受他们的情感来支配的，教师应根据这一心理特点，有意识的创造良好的课堂气氛，热爱学习与情感，并对所教学科产生兴趣，因此，老师要教给学生学习方法，使他们运用正确的学习方法，顺利掌握知识，体验成功后的乐趣,增添学习兴趣,使设计的教法符合学生的学法，持之以恒地结合知识进行学习方法的指引和训练，使学生掌握求知识的钥匙，可以增添学习兴趣。