论语ppt学而篇第一

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《论语》五则PPT课件

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做学问的黄金时代,献身学术20年,教书育人。 • (51——54岁)孔子仕鲁(前501——498)
52岁出任鲁司空,继任大司寇。 • (55——68岁) 孔子周游列国(前497——484)
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。 • (69——73岁)孔子返鲁前(483——479)
69岁儿死,71岁颜回死,72岁子路死
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《大学》

《中庸》
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不 可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不 睹,恐惧乎其所不闻。莫现乎隐,莫显乎微。故君子 慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节, 谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达 道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也, 君子而时中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”
清心寡欲
勇猛
才华
宪问篇第十 四
子路问怎样做才是一个人格完备的人。孔子说:“如果具 有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉 求那样多才多艺,再用礼乐加以修饰,也就可以算是一个 完人了。”孔子又说:“现在的完人何必一定要这样呢? 见到财利想到义的要求,遇到危险能献出生命,长久处于 穷困还不忘平日的诺言,这样也可以成为一位完美的人。”
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求可使报秦之人
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唯瞻马首 1. 唯马首是瞻 2. 求人可使报 秦者
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大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安; 安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身; 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而 后国治,国治而后天下平。

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•译文: •有子说:“那些孝顺父母,敬爱兄长的人,很少有喜欢冒 犯尊长的;不喜欢冒犯尊长而喜欢作乱的人是没有的。 •君子要致力于根本(德行)的修养,根本(德行)修立 •好了,自然就会明白做人做事的道理。 •孝顺父母,敬爱兄长,这是仁爱的根本啊。”
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3. 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
巧言令色:巧言,花言巧语;令色,装出一副和颜悦色的
入:在家。
谨而信:做人谨慎守信用。
泛爱众:泛,广泛。对人友好,有博爱的意思。
而亲仁:亲,亲近、接近。仁,仁德,这里指有仁德的君 子。
行:做,这些都做好了。
余力:多余的精力。
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•译文: •孔子说:“年轻人在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做 人要谨慎守信用,与大家友好相处,多亲近有仁德的人, 这些都做好了还有精力就多读文化典籍。”
样子。(朱熹注曰:好其言,善其色,致饰于外,务以悦 人。)
译文:孔子说:“花言巧语,装出一副和颜悦色的样子, 这
种人很少有仁德的。”
旁白:这种人一般都有求于人,喜欢利用人。这里可以帮 助我们如何去认识人。
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4. 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠 乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子:姓曾,名参,字子舆,春秋时鲁国人,孔子学生。 吾日三省吾身:省,反省、检点。三,表示多次。(我每 天都要多次检点自己的行为。) 为人谋而不忠乎:谋,给人办事、出主意。(给人办事是 不是忠诚,有没有出格。) 信:诚信。 传不习乎?:习,练习,温习。(老师传授的知识、技艺)
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•译文: •曾子说:“我每天都要多次检点自己的行为:给别人办事、 出主意有没有不忠诚的地方?与朋友交往有没有不诚信的 地方?老师传授的知识和技艺是否都练习过了?

《论语》学而篇第一课件

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,同时也要学会尊重别人的意见和看法,不要轻易否定或者攻击别人。
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《论语注疏》,何晏集解,是魏 何晏注、唐宋邢昺疏的《论语》 注本,属于《十三经注疏》中的
一种。
《论语集解》,程树德撰,是汇 集汉魏时期众家《论语》注释的
集大成之作。
《论语正义》,刘宝楠撰,是对 《论语》各家注释加以审核、去 取、整编而成,是《论语》研究
与《论语》相关的历史文化背景资料
《春秋左传注》,杨伯峻注,本书是 对《春秋左传》的注释,其中包含了 丰富的历史文化背景资料,有助于深 入理解《论语》的思想内涵。
《中国文化史》,袁行霈主编,本书 是中国文化史研究的权威之作,其中 包含了丰富的与《论语》相关的历史 文化背景资料。
THANKS
感谢观看
史上集大成之作。
关于《论语》的学术著作与论文
《论语今读》,李泽厚著,本书是对 《论语》二十篇的逐篇解读,其中包 含了作者几十年研究《论语》的心得 体会。
《论语译注》,杨伯峻译注,本书对 《论语》进行了全文翻译和注释,是 《论语》学习的重要参考书籍。
《论语新解》,钱穆著,本书对《论 语》二十篇进行了详尽的注释和解读 ,是《论语》研究的重要参考书籍。
中庸之道
孔子提倡中庸之道,认为 做任何事情都要适度,不 走极端,追求平衡和谐。
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学而篇第一课讲解
学而篇第一课讲解 讲解内容一:学而时习之,不亦说乎
总结词
学习与复习的重要性
详细描述
这句话的意思是,学习后及时复习,不是一件愉快的事情吗?它强调了复习的重 要性,通过不断的复习巩固所学知识,加深理解和记忆。
学而篇是《论语》的首篇,是 孔子及其弟子关于学习、道德 修养和为人处世的论述。

论语学而篇课件

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【注释】①子:古代,对有地位、有学问、有道 德修养的人,尊称为‚子‛。这里是尊称孔子。 ②说(yuè月):同‚悦‛,高兴,喜悦。 ③愠(yùn运):怨恨,恼。
孔子说:‚学习了而时常温习,不也高兴吗!有朋友从远方来, 不也快乐吗!别人不了解我,我并不怨恨,不也是君子吗!”
【1·2】有子曰①:‚其为人也孝弟②,而好犯上者,鲜矣③;不 好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也 者,其为仁之本与④。
【今译】孔子说:‚君子[举止]不注重,就没有威严,[态度]不 庄重,学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚,守信用。不要同 不如自己的人交朋友。如果有了过错,就不要害怕改正。‛
【1·9】曾子曰:‚慎终①,追远②,民德归厚矣。‛
【注释】① 终:寿终,指父母理好丧事,虔诚地追祭祖先, [这样做了,]人民的道德就会归复忠厚老实。‛
【今译】子夏说:‚尊重有贤德的人,而看轻貌美的女色;侍奉 父母,能尽力而为;为君主做事,能有献身精神;和朋友交往,说 话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么,我也一定要说 他是学习过了。‛
【1·8】子曰:‚君子不重则不威,学则不固①。 主忠信。无友不如己者②。过则无惮改③。‛
【注释】①固:巩固,牢固。一说,固执,闭塞不通。 ②无:同‚毋‛。不要。友:做动词用。交朋友。 ③ 过:错误,过失。 惮(dàn旦):怕。
【今译】曾子说:‚我每天多次检查反省自己:为别人出主意做事 情,是否忠实呢?和朋友交往,是否真诚讲信用呢?对老师所传授 的知识,是否复习了呢?‛
【1·5】子曰:‚道千乘之国①,敬事而信,节用而爱人,使 民以时。‛
【注释】①道:同‚导‛。领导,治理。 乘(shèng胜):古代称四匹马拉一辆车为‚一乘‛。古代军队使用兵 车,每辆兵车用四匹马,车上有身着盔甲的士兵三人,车下跟随有步兵七十 二人,另有相应的后勤人员二十五人,因此,所谓‚一乘‛的实际兵力就是 一百人,并非单指四匹马拉着一辆车。按规定,‚八百家出车一乘‛。古代 衡量一个诸侯国的大小强弱,就是看它拥有多少兵车,所谓‚千乘之国‛, ‚万乘之尊‛。

《论语》学而篇-第一课件

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社会影响:学而篇的思想对社会产生 了深远影响,如“仁者爱人”、“己 所不欲,勿施于人”等,对现代社会 仍有启示意义
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课 程



和学 意而
义篇




内学 容而



要Hale Waihona Puke 伍和学 启而示篇




和学 评而
价篇




总 结



第一章
添加章节标题
第二章
课程介绍
《论语》简介
作者:孔子及其弟子 成书时间:春秋时期 内容:记录孔子及其弟子的言行,阐述儒家思想 地位:儒家经典之一,对中国传统文化和思想产生了深远影响
道德修养:强调道德修养的重 要性,提倡仁爱、诚信、忠诚 等美德
社会交往:强调社会交往的重 要性,提倡尊重他人、谦虚谨
慎等品质
学习态度:强调学习的重要 性,鼓励人们终身学习
自我提升:强调自我提升的重 要性,鼓励人们不断追求进步
和成长
学而篇的道德修养
仁:爱人、爱人民、爱社会
智:智慧、聪明、有见识
礼:尊重他人、遵守社会规范
学而篇的争议和分歧
争议点:学而篇的内容是否适用于现代社会 评价:有人认为学而篇的内容过于陈旧,不适合现代社会 争议点:学而篇的翻译和注释是否准确 评价:有人认为学而篇的翻译和注释存在争议,需要进一步研究
学而篇的历史评价

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•译文: •曾子说:“我每天都要多次检点自己的行为:给别人办事、 出主意有没有不忠诚的地方?与朋友交往有没有不诚信的 地方?老师传授的知识和技艺是否都练习过了?
.9ຫໍສະໝຸດ 5. 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而 爱人,使民以时。”
道千乘之国:道,通“导”,领导、治理。乘,音sheng 第四声,古代兵车的计算单位,一乘100人(其中车上甲 士3人,车下步卒72人,后勤25人)。 敬事而信:敬,恭敬,谨慎。事,政事、政务。信,取信 于民。 节用而爱人:节,节省开支(经费)。爱人,这里指爱护 下属,与下文的‘民’相对。 使民以时:使,征用。时,适当的时候
• 子贡:姓端木,名赐,字子贡,卫国人,有辩才,善经 商,孔子得意门生。
• 夫子至于是邦:夫子,孔子。邦,诸侯国。(孔子每到 一个国家。)
• 必闻其政:闻,听闻,参与。政,治国之道,施政理念。 (必定会参与这个国家的政事。)
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•抑与之与:抑(或者,还是),与(给,邀请),与 (通“欤”,音yu,语气助词)。(还是人家邀请他。) •温良恭俭让以得之:温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。 •得:获得(礼遇)。 •其诸异乎人之求之与:孔子获得这样的礼遇跟人家获得 的方式不一样。
•旁白:过去是男权社会,很多表述都以男人为主,现在 男女平等,孩子的教育来自父母双方,甚至有人说母亲的 素质决定一个民族的未来,孔子三岁丧父,后来是他母亲 一手带大的,结果成了影响中国乃至世界的圣人,说明母 亲真的很为重要。
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12. 有子曰:“礼之用,和为贵,先王之道斯 为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以
其为仁之本与。”
有子:人名,姓有,名若,春秋时期鲁国人,孔子学生。 其为人也孝悌:其,助词。弟,通“悌”,ti第四声,敬 爱 兄长。 而好犯上者,鲜矣:犯,冒犯。鲜,xian第三声,很少。 作乱:作奸犯科、造反。

《论语》第一章《学而篇》PPT

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7.子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力; 事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰 未学,吾必谓之学矣。”
子夏:姓卜,字子夏,孔子的学生。 贤贤:第一个“贤”字作动词用,尊重的意思。第二个“贤” 字作名词用,贤能之士的意思。贤贤即尊重贤者。 易:改变。 色:好女色。 致:尽力。致其身:把生命奉献给君主。
谄:音chǎn,意为巴结、奉承。 何如:怎么样 贫而乐:贫而乐道。 赐:子贡名,孔子对学生都称其名。 如切如磋,如琢如磨:指对骨、象牙、玉、石四种不同材料分别进行切磋 琢磨加工,否则不能成器。 告诸往而知来者:诸,同之;往,过去的事情;来,未来的事情。
子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说: “这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”子贡 说:“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’, 就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我 还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。”
14.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而 慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
就:靠近、看齐。 有道:指有道德的人。 正:匡正、端正。
孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求 舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道 德的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”
15.子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。 未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云,‘如切如 磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》 已矣,告诸往而知来者。”
为仁之本:以孝悌作为仁的根本。
有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者, 这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的 人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国 做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本 啊!”

《论语》学而篇-第一-省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖PPT课件

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【今译】曾子说:“我天天屡次检验反省自己:为别 人出主意做事情,是否忠实呢?和朋友交往,是否真 诚讲信用呢?对老师所传授知识,是否复习了呢?”
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【1·5】子曰:“道千乘之国①,敬事而信,节用而 爱人,使民以时。”
【注释】①道:同“导”。领导,治理。 乘(shèng胜):古代称四匹马. 一辆车为“一乘”。 古代军队使用兵车,每辆兵车用四匹马. ,车上有身 着盔甲士兵三人,车下跟随有步兵七十二人,另有 对应后勤人员二十五人,所以,所谓“一乘”实际 兵力就是一百人,并非单指四匹马. 一辆车。按要求, “八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国大小强弱, 就是看它拥有多少兵车,所谓“千乘之国”,“万乘之尊”。
21/29
【今译】子禽问子贡:“我们老师每到一个诸侯国, 一定会了解那一国政事,是他自己求来呢,还 是他人主动告诉他呢?”子贡说:“老师是靠温和、 善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事。[也能够 说是求来,不过,]老师求得方法,大约与别 人求得方法不相同吧?”
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【1·11】子曰:“父在,观其志;父没,观其行, 三年无改于父之道①,可谓孝矣。”
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学而篇 第一(共十六章)
【1·1】子曰①:“学而时习之,不亦说乎②! 有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠③, 不亦君子乎!”
【注释】①子:古代,对有地位、有学问、有道 德涵养人,尊称为“子”。这里是尊称孔子。 ②说(yuè月):同“悦”,高兴,喜悦。 ③愠(yùn运):怨恨,恼。
孔子说:“学习了而时常温习,不也高兴吗! 有朋友从远方来,不也高兴吗!他人不了解 我,我并不怨恨,不也是君子吗!”
译】有子说:“做人,孝顺父母,尊敬兄长,而喜好 冒犯长辈和上级,是极少见;不喜好冒犯长辈 和上级,而喜好造反作乱人,是没有。君子要 致力于根本,根本确立了,治国、做人. 则就产 生了。所谓‘孝’‘悌’,可为‘仁’根本吧。”

论语与生活第一章学而PPT课件

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孔子去世后,弟子们整理和传播他的言行,形成了《论语》 一书。该书共20篇,492章,是儒家经典之一,也是中国 传统文化的重要组成部分。
《论语》的核心思想
仁、义、礼、智、信是《论语》的核心思想,强调人与人 之间的关系、君臣之间的关系以及个人与社会之间的关系。
《论语》与生活的联系
修身齐家治国平天下
《论语》中提出的修身齐家治国平天下的理念,对于个人的成长和社会的治理都有重要的 指导意义。通过学习《论语》,人们可以更好地理解如何成为一个有道德修养的人,以及 如何处理家庭和社会关系。
自我反省
通过学而篇的教导,经常 自我反省,审视自己的行 为和言语是否符合道德和 仁慈的标准。
宽厚待人
将学而篇中的宽厚待人原 则应用于人际关系,理解 和包容他人的不同观点和 行为。
如何将学而篇应用于人际关系
尊重他人
遵循学而篇的教导,尊重他人的意见 和感受,避免对他人的言论和行为进 行无谓的批评和指责。
格特点。
提供道德规范
学而篇提出的道德规范和行为准 则,成为历代中国人修身齐家治
国平天下的指导思想。
学而篇对现代社会的启示
重视家庭教育
学而篇强调孝悌,认为孝顺父母、尊敬兄长是为人之本,对现代 家庭教育和家风传承具有指导意义。
倡导终身学习
学而篇鼓励人们不断学习、提升自我,对现代社会倡导终身学习、 建设学习型社会有启示作用。
追求人格完善
学而篇强调修身齐家治国平天下,启示现代人要追求人格完善,为 社会做出贡献。
学而篇在世界文化中的地位
东方智慧的代表
学而篇作为东方文化尤其是中国 文化的瑰宝,蕴含着丰富的哲学 思想和人生智慧,成为世界了解 东方文化的窗口。
对全球教育的影响

论语学而注释翻译课件

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孔子说:“学习了知识然后按时温习它,不也是很高兴吗?
提醒自己改正错误与不 足,提高修养。这种人
志同道合的人

格的培养;是无比快乐

快乐
的,
人非草木,孰能无情?圣贤也是人,身处无边的
寂寞中,多么期望能有一个人理解他的千秋大业,
有 朋 / 自 远 方 来 , 不 亦 / 乐 乎 ?与他谈论道德学问,和他有着强烈共鸣,能够与 其砥砺互进,那是何等的欣慰和快乐呀!于是孔
● ” 别人不了解我,我却不生气,不也是一个很有修养的人吗?
思自己,问问自己为什么会遭遇 困境,自己哪些地方没做好,该
如何改进。
固定句式:“不亦……乎?”译作“不也是……吗?”
孔子的学生,姓有,名若。在《论语》中, 孔子的学生一般都称字,只有曾参和有若
称“子”,
弟(tì):同 “悌”、 敬爱兄长
鲜(xiǎn): 少
节用而爱人,
使民以时。”
节省费用,并且爱护人民;征用民力要尊重农时,不要耽误耕种、收获的时间。”
本章中所说的话,主要是对国家的执政者而言的,是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题,即要求执政 者严肃认真地办理国家各方面事务,恪守信用;节约用度,爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基 本点。 这句话,意在告诉大家从政应该遵循的三大原则。对于一个执政者应当以什么样的态度、用什么样的方法和 手段,才能让下属心甘情愿地跟着自己,在本章中都有提及。而且,这几个观点全都围绕着同一个对象,那就是“人”。 只要执政者以“人”为本,有效团结和控制社会或组织中的人员,那他就是一个好的领导者。敬事,按照现代话来说就 是敬业,小心谨慎地处理自己负责的事情。若想争取下属或民众的信任,最重要的是信守诺言,及时兑现诺言。 “节用”就是指一国之君应当节约财政开支,不要乱搞铺张浪费。节用的目的就是“爱人”,对自己的下属有着足够的爱 护和体恤,时常带给他们一些安慰和鼓励。作为领导者,在用人的时候,应当清醒地认识到在什么地方、什么时间, 用什么人才是最合适的。

《论语》学而篇PPT课件

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.Leabharlann 17首先,我们应该把《论语》看作是资料,是研究孔 子及儒家思想最可靠的,第一手资料。《论语》一书有 孔子弟子的笔墨,也有其再传弟子的笔墨,这些作者的 时代,相去不止三五十年。但据学者认定,《论语》的 编定可能在战国初已完成,定州汉简本《论语》的出土 也向世人证明了约在公元前55年,《论语》一书已完全 定型。中国古迹往往真伪混杂,在流传过程中羼入许多 后人的东西,不能作为信史。而《论语》早在汉代就已 获得了超乎众学的地位,成为意识形态的一个有机组成 部分,任何对《论语》的增删篡改都是非法的,这就大 大增强了《论语》所存资料的可信度。
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总之,作为最高的道德原则,“仁”统率着忠、 恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、智、勇、刚、毅 等诸多道德规范。这些道德规范,不仅有着极为 普遍的进步意义,而且达到了一个相当的高度。 其实,《论语》中阐述的这些基本规范,与其说 是道德,不如说是智慧,一种从极朴素的自然法 则中演绎出的生命的大智慧。
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安的使者;晚上清凉的风,就是骨肉手足的慰语。”这与冰心
幼时对弟弟们的照顾分不开的。而《寄小读者》最能体现其作
为母亲对子女母爱的扩大化。冰心先生在《寄小读者》中俨然
像是那些小读者们温柔慈爱的母亲与他们沟通交流。在《寄小
读者》中,描写母爱的篇幅最多,最真挚感人,《通讯十》就
是这类散文的名篇。作者这样来歌颂母爱:“世界上没有两件
变更!
天下的母亲。小朋友!告诉你一句小孩子以为是极浅
显、而大人们以为是极高深的话:「世界便是这样的
建造起来的!」
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冰心母爱的赏析 冰心先生的散文中的“母爱”的主题是众所周知的。
冰心在成年后曾这样讲述:“母亲,你是大海,我只是 刹那间溅跃的浪花,虽暂时在最低的空间上,幻出种种 的闪光,而在最短的时间中,即又飞进母亲的怀里。” 在社会的动荡和时代的剧变,人们不再满意于看到母爱 的作品但是人们又不能缺少母爱的作品。人们想要看到 反映社会现实、反映火与血、反映生与死、挣扎与搏斗。 但是让我们试着回想一下,当我们幼年的时候,当我们 遇到困难或是挫折的时候,我们总是希望能够有一个温 暖的怀抱来安慰自己,而这个怀抱通常是来自母亲的。 这也是为什么人们需要母爱的作品,需要母爱给我们力 量与温暖的原因之一。

《论语》解读——学而篇第一(主要内容是谈学习-侧重谈的是学习的对象)(共56张PPT)

《论语》解读——学而篇第一(主要内容是谈学习-侧重谈的是学习的对象)(共56张PPT)
含义:第一,是品德的修养,即仁、义、礼、信、孝、悌、忠、敬、 温、良、恭、俭、让等品德的修养,“仁”又是各种美德的总和, 仁者人也,品德的修养即学仁,学仁即学做人。第二,是技能和文 献知识的学习,学六艺,六艺有两种,一种是高级六艺:礼、乐、 射、御、书、数;一种是初级六艺,《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》。初级六艺称为技能性知识,形而下之 学;高级六艺则是文献知识,形而上之学。“习”即温习,进德修 业方面的知识,在恰当的时间内温习或演练,“温故而知新”,快 乐由此而产生。学的第一个含义为“进德”,第二个含义为“修 业”,但以进德学仁为主。
“仁者爱人”,从人与人之间的交际来看,重在主动理解,真 诚宽容;重在倾心关注,力行扶助;重在见贤思齐,举贤进能。仁 者这番“爱人”的功夫,是那些巧饰外表专求取悦的人根本办不到 的。
【原文】 1.4曾子曰①:“吾日三省吾身②:为人谋而不忠乎③?与朋友交
而不信乎④?传不习乎?⑤”
【注释】 ①曾子;姓曾,名参,字子舆,是孔子最小的学生之一,小孔子
第二句谈“问”,即“学问”。朋友从远方来,不是来玩,而 是来切磋学问,互相请教。曾子说:“独学而无友,则孤陋而寡 闻。”又说:“君子以文会友,以友辅仁。”讨论学问,辅助成就 仁德,不也是很快乐吗?孔门的“问”与孔门的“学”一样,包括 “进德”、“修业”两个方面。
第三句谈“行”,即社会实践。进德修业后,学问大有提高, 应该出来为社会服务,为国家效力尽忠。然而别人却不了解你,怎 么办?发脾气,生怨气吗?不对,应该是“不愠”。即不发脾气, 不生怨气。首先要做到的是“不患人之不己知,患不知人也。” “仁者安仁”,用仁德来修己安身,廓然大度,不愠不躁。“人不 知而不愠”,是一种十分高尚的道德修养境界,也是“学”、“问” 应修炼达到的境界,这也是君子的标准之一。还有一种情况,是人 已知其才,知其贤,而仍蔽贤,抑才,你却依然不愠不怒,境界则 更为高远。

论语学而篇优秀PPT

论语学而篇优秀PPT
①有子:鲁国人,姓有,名若,字子有。孔子的弟子。比孔子 小三十三岁,生于公元前518年,卒年不详。另说,比孔子 小十三岁。后世,有若的弟子也尊称有若为“子”,故称“有子” ②弟(tì替):同“悌”。弟弟善事兄长,称“悌”。 ③鲜(xiǎn显):少。④与:同“欤”。语气词。
【今译】有子说:“做人,孝顺父母,尊敬兄长,而 喜好冒犯长辈和上级的,是很少见的;不喜好冒犯长 辈和上级,而喜好造反作乱的人,是没有的。君子要 致力于根本,根本确立了,治国、做人的道理就产生 了。所谓‘孝’‘悌’,可为‘仁’的根本吧。”
【今译】孔子说:“孩子们,在家要孝顺父母,出门 要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲信用,广泛地与众人 友爱,亲近有仁德的人。这样做了还有馀力,就要用 来学习各种文化知识。”
孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的。事 实上,历史上的任何阶级,无论奴隶主阶级、地主阶级,还是资产阶级,教育都 是为其政治服务的,尤其重视学生的道德品行和政治表现,把“德”排在“识” 的前面,这是阶级的需要。
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《学而篇第一》 《为政篇第二》 《八佾篇第三》 《里仁篇第四》 《公冶长篇第五》 《雍也篇第六》 《述而篇第七》 《泰伯篇第八》 《子罕篇第九》 《乡党篇第十》 《先进篇第十一》 《颜渊篇第十二》 《子路篇第十三》 《宪问篇第十四》 《卫灵公篇第十五》《季氏篇第十六》 《阳货篇第十七》 《微子篇第十八》 《子张篇第十九》 《尧曰篇第二十》
【今译】孔子说:“治理拥有一千辆兵车的诸侯国, 要严肃慎重、专心认真办理国家的政事,又严守信 用;节约财政开支,又爱护官吏臣僚和人民;按照 农时的忙闲去役使人民。”
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【1·6】子曰:“弟子,入则孝,出则弟①,谨而信, 泛爱众而亲仁。行有馀力,则以学文。”

论语学而篇(课堂PPT)

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喜好冒犯长辈和上级的,是很少见的;不喜好冒犯长
辈和上级,而喜好造反作乱的人,是没有的。君子要
致力于根本,根本确立了,治国、做人的道理就产生
了。所谓‘孝’‘悌’,可为‘仁’的根本吧。”
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【1·3】子曰:“巧言令色①,鲜矣 仁。”
【注释】①令色:面色和善。这里指以恭维的态度讨好别人。
【今译】孔子说:“花言巧语,一副和气善良的 脸色,这种人是很少有仁德的。”
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《学而篇第一》 《为政篇第二》 《八佾篇第三》 《里仁篇第四》 《公冶长篇第五》 《雍也篇第六》 《述而篇第七》 《泰伯篇第八》 《子罕篇第九》 《乡党篇第十》 《先进篇第十一》 《颜渊篇第十二》 《子路篇第十三》 《宪问篇第十四》 《卫灵公篇第十五》《季氏篇第十六》 《阳货篇第十七》 《微子篇第十八》 《子张篇第十九》 《尧曰篇第二十》
【今译】孔子说:“孩子们,在家要孝顺父母,出门
要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲信用,广泛地与众人
友爱,亲近有仁德的人。这样做了还有馀力,就要用
来学习各种文化知识。”
孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的。事
实上,历史上的任何阶级,无论奴隶主阶级、地主阶级,还是资产阶级,教育都
【今译】曾子说:“我每天多次检查反省自己:为别 人出主意做事情,是否忠实呢?和朋友交往,是否真 诚讲信用呢?对老师所传授的知识,是否复习了呢?”
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曾 子
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【1·5】子曰:“道千乘之国①,敬事而信,节用而 爱人,使民以时。”
【注释】①道:同“导”。领导,治理。 乘(shèng胜):古代称四匹马拉一辆车为“一乘”。 古代军队使用兵车,每辆兵车用四匹马,车上有身 着盔甲的士兵三人,车下跟随有步兵七十二人,另有 相应的后勤人员二十五人,因此,所谓“一乘”的实际 兵力就是一百人,并非单指四匹马拉着一辆车。按规定, “八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱, 就是看它拥有多少兵车,所谓“千乘之国”,“万乘之尊”。

论语01

论语01

yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě 有 子 曰:信 近 于 义,言 可 复 也; gōng jìn yú lǐ yuàn chǐ rǔ yě 恭 近 于 礼, 远 耻 辱 也; yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě 因 不 失 其 亲, 亦 可 宗 也。
zǐ yuē 子 曰: jìng shì 敬 事 shǐ mín 使 民
dǎo qiān shèng zhī guó 道 千 乘 之 国, ér xìn jié yòng ér ài rén 而 信, 节 用 而 爱 人, yǐ shí 以 时。
zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì 子 曰: 弟 子 入 则 孝, 出 则 悌, jǐn ér xìn fàn ài zhòng ér qīn rén 谨 而 信, 泛 爱 众, 而 亲 仁; xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén 行 有 余 力, 则 以 学 文。
zǐ xià yuē xián xián yì sè 子 夏 曰: 贤 贤 易 色, shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng 事 父 母 能 竭 其 力,事 君 能 zhì qí shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn 致 其 身, 与 朋 友 交,言 而 有 信。 suī yuē wèi xué wú bì wèi zhī xué yǐ 虽 曰 未 学, 吾 必 谓 之 学 矣。
zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo 子 曰: 君 子 食 无 求 饱, jū wú qiú ān mǐn yú shì ér shèn yú yán 居 无 求 安,敏 于 事 而 慎 于 言, jiù yǒu dào ér zhèng yān 就 有 道 而 正 焉, kě wèi hào xué yě yǐ 可 谓 好 学 也 已。

论语学而篇第一.正式版PPT文档

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的生命;同朋友交往,说话诚实恪 有了过错,就不要怕改正。
(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。 若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。
守信用。这样的人,尽管他自己说 孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;
9 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。 夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?” 有子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;
• 子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而 能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:
“这也算,其诸异乎人之求之与?”
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。
子贡说:“《》上说,‘要像对待骨、 孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。
• 10 子禽问于子贡曰:“夫子至于 是邦也,必闻其政,求之与?抑与 之与?”子贡曰:“夫子温、良、 恭、俭、让以得之。夫子之求之也, 其诸异乎人之求之与?”
• 子禽问子贡说:“老师到了一个国 家,总是预闻这个国家的政事。 (这种资格)是他自己求得呢,还 是人家国君主动给他的呢?”子贡 说:“老师温良恭俭让,所以才得 到这样的资格,(这种资格也可以 说是求得的),但他求的方法,或 许与别人的求法不同吧?”
9 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。 但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。
• 8 子曰:“君子不重,则不威;学 则不固。主忠信,无友不如已者。 过则勿惮改。”
• 9 曾子曰:“慎终追远,民德归厚 矣。”
• 孔子说:“君子,不庄重就没有威 严;学习可以使人不闭塞;要以忠 信为主,不要同与自己不同道的人 交朋友;有了过错,就不要怕改 正。”
• 曾子说:“谨慎地对待父母的去世, 追念久远的祖先,自然会导致老百 姓日趋忠厚老实了。”
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筹办航空事宜

三、从驿传到邮政 1.邮政 (1)初办邮政: 1896年成立“大清邮政局”,此后又设 , 邮传邮正传式部脱离海关。 (2)进一步发展:1913年,北洋政府宣布裁撤全部驿站; 1920年,中国首次参加 万国。邮联大会
2.电讯 (1)开端:1877年,福建巡抚在 架台设湾第一条电报线,成为中国自 办电报的开端。
孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车 的国家,就要严谨认真地办理国家大 事而又恪守信用,诚实无欺,节约财 政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓 要不误农时”。
孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝 顺父母;出门在外,要顺从师长,言 行要谨慎,要诚实可信,寡言少语, 要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德 的人。这样躬行实践之后,还有余力
10 子禽问于子贡曰:“夫子至于 是邦也,必闻其政,求之与?抑与 之与?”子贡曰:“夫子温、良、 恭、俭、让以得之。夫子之求之也, 其诸异乎人之求之与?”
子禽问子贡说:“老师到了一个国 家,总是预闻这个国家的政事。 (这种资格)是他自己求得呢,还 是人家国君主动给他的呢?”子贡 说:“老师温良恭俭让,所以才得 到这样的资格,(这种资格也可以 说是求得的),但他求的方法,或 许与别人的求法不同吧?”
7 子夏曰:“贤贤易色;事父母, 能竭其力;事君,能致其身;与朋 友交,言而有信。虽曰未学,吾必 谓之学矣。”
子夏说:“一个人能够看重贤德而 不以女色为重;侍奉父母,能够竭 尽全力;服侍君主,能够献出自己 的生命;同朋友交往,说话诚实恪 守信用。这样的人,尽管他自己说 没有学习过,我一定说他已经学习 过了。”
有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而 喜好触犯上层统治者,这样的人是很 少见的。不喜好触犯上层统治者,而 喜好造反的人是没有的。君子专心致 力于根本的事务,根本建立了,治国 做人的原则也就有了。孝顺父母、顺 从兄长,这就是仁的根本啊!”
3子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
4曾子曰:“吾日三省吾身:为 人谋而不忠乎?与朋友交而不信 乎?传不习乎?”
轮船正招式成商立局,标志着中国新式航运业的诞生。
(2)1900年前后,民间兴办的各种轮船航运公司近百家,几乎都是
在列强排挤中艰难求生。
2.航空
(1)起步:1918年,附设在福建马尾造船厂的海军飞机工程处开始
研制 。
(2)发展水:上1飞918机年,北洋政府在交通部下设“
”;此后十年间,航空事业获得较快发展。
3.发展 (1)原因: ①甲午战争以后列强激烈争夺在华铁路的 修。筑权 ②修路成为中国人 救的亡强图烈存愿望。 (2)成果:1909年 京建张成铁通路车;民国以后,各条商路修筑 权收归国有。 4.制约因素 政潮迭起,军阀混战,社会经济凋敝,铁路建设始终未入 正轨。
二、水运与航空
1.水运 (1)1872年,
(2)特点:进程曲折,发展缓慢,直到20世纪30年代情况才发生变 化。
3.交通通讯变化的影响 (1)新式交通促进了经济发展,改变了人们的通讯手段和 ,出行 方式转变了人们的思想观念。
孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色 的样子,这种人的仁心就很少了。”
曾子说:“我每天多次反省自己,为 别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋 友交往是不是做到诚实可信了呢?老 师传授给我的学业是不是复习了呢?”
5子曰:“道千乘之国,敬事而信, 节用而爱人,使民以时。”
6 子曰:“弟子,入则孝,出则悌, 谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力, 则以学文。”
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8 子曰:“君子不重,则不威; 学则不固。主忠信,无友不如已者。 过则勿惮改。”
9 曾子曰:“慎终追远,民德归




孔子说:“君子,不庄重就没有威 严;学习可以使人不闭塞;要以忠 信为主,不要同与自己不同道的人 交朋友;有了过错,就不要怕改 正。”
曾子说:“谨慎地对待父母的去世, 追念久远的祖先,自然会导致老百 姓日趋忠厚老实了。”
有子说:“讲信用要符合于义,(符 合于义的)话才能实行;恭敬要符合 于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的 都是可靠的人,也就值得尊敬了。”
孔子说:“君子,饮食不求饱足,居 住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说 话却小心谨慎,到有道的人那里去匡 正自己,这样可以说是好学了。”
15. 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄, 何如?”子曰:“可也。未若贫而乐, 富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》 云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯 之谓与?”子曰:“赐也,始可与言 《诗》已矣,告诸往而知来者。”
11 子曰:“父在,观其志;父 没,观其行;三年无改于父之道, 可谓孝矣。”
孔子说;“当他父亲在世的时候, (因为他无权独立行动),要观 察他的志向;在他父亲死后,要 考察他的行为;若是他对他父亲 的合理部分长期不加改变,这样 的人可以说是尽到孝了。”
12 有子曰:“礼之用,和为贵。 先王之道,斯为美;小大由之。 有所不行,知和而和,不以礼节 之,亦不可行也。”
有子说:“礼的应用,以和谐为贵。 古代君主的治国方法,可宝贵的地 方就在这里。但不论大事小事只顾 按和谐的办法去做,有的时候就行 不通。(这是因为)为和谐而和谐, 不以礼来节制和谐,也是不可行 的。”
13 有子曰:“信近於义,言可复 也。恭近於礼,远耻辱也。因不失 其亲,亦可宗也。”
14 子曰:“君子食无求饱,居无 求安,敏於事而慎於言,就有道而 正焉,可谓好学也已。”
历史ⅱ岳麓版第13课交通与通讯 的变化资料
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[自读教材·填要点]
一、铁路,更多的铁路 1.地位 铁路是 交通建运设输的重点,便于国计民生,成为国民经济 发展的动脉。 2.出现 1881年,中国自建的第一条铁路——唐山 至开胥平各庄铁 路建成通车。 1888年,宫廷专用铁路落成。
论语ppt学而篇第一
孔子说:“学了又时常温习和练习, 不是很愉快吗?有志同道合的人从远 方来,不是很令人高兴的吗?人家不 了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是 一个有德的君子吗?”
2. 有子曰:“其为人也孝弟, 而好犯上者,鲜矣;不好犯上, 而好作乱者,未之有也。君子务 本,本立而道生。孝弟也者,其 为仁之本与!”
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