从《世说新语》看名士嵇康风采
历史笔记·嵇康的魏晋风骨：从名士打铁到《广陵散》绝(一)
历史笔记·嵇康的魏晋风骨：从名士打铁到《广陵散》绝（一）作者：史遇春（一）魏晋时期，因为时局动荡和政治诡异而造成的社会氛围，完全是一种低气压的生存状况。
社会虽然乱了，但是，维系社会道德的规范并没有倒塌，所以，魏晋的“名士风度”里面，除了形体的潇洒之外，还有内质的纯真。
当士人们无法把自己的才学施展在安世济民的仕进之路、或者他们根本不愿意跟当权者合作的时候，他们的许多精力是无处发泄的。
在乱世之中，能够活着，是一种幸运；在乱世之中，能够平安地活下去，更是一件可遇而不可求的事情。
在那样的乱世之中，士人们活得前进无路、后退无门的时候，那许多的精力要如何派遣呢？结果，便是神仙、修炼之道的大行。
回想一下，春秋战国，百家争鸣、诸子兴盛的时候，老庄之学就曾经风光过。
春秋战国之后，几千年间，老庄之学风起云涌的社会，大约以魏晋之间可称之为首屈一指吧。
「原创」嵇康的魏晋风骨：从名士打铁到《广陵散》绝嵇康，就是这样的历史背景之下产生在魏晋之间的真名士。
后人曾说：“是真名士自风流”，用这句来总括魏晋间的名士，也算是贴切。
当然，这话也毫不例外地适合于嵇康。
关于嵇康的“风流”，后人可以从他遗世的文字中细细品读。
这里，就先说一说“嵇康打铁”的一段佳话。
嵇康是怎样一号人物呢？此处，我们先从他的外形说起。
要说嵇康的外形，《世说新语》里面的描述最为精炼传神。
读者要见文字的简约之美，可以去看《世说新语·容止第十四》第5条的原文。
话说：嵇康身高一米八左右，风神姿态特别秀美。
当时有人说：他的举止潇洒脱俗，他的形容清静凝定。
还有人说：嵇康这个人，他的风神仪态，就如风入松的声响，逸致高远而舒缓悠长。
同是“竹林七贤”、有选贤用能之明、曾与嵇康相友善、后被嵇康遗书绝交的山公巨源曾说：嵇康这个人，他的为人处世，正直挺拔，就如同傲然独立的青松，他的醉态，更是绝倒，你看他倾颓的样子，就如同巍峨的玉山将要倒下来了。
就是这样的人物，似乎和“铁匠”、“打铁”没有任何关联。
初中议论文作文：《世说新语》中的人物杂谈——独谈嵇康
《世说新语》中的人物杂谈——独谈嵇康话至魏晋，若是单从文献的记载上来还原那个时代怕是太过单调乏味了。
好比对于一个人来说，是不能对其用下定义的方式来评价的，对于一个时代则更是这样。
因为他们都是富有生气、自然而灵动、蕴含着无限情感的，而想要走进他们，就应当真诚地与他们接触，了解他们，感受他们。
我曾到过敦煌的莫高窟。
在那个承载着千年文明的地方，我感觉我被历史的洪流所消融，我看见一代又一代的艺术家前呼后拥地向我走来，每个艺术家都牵连着他们喧闹的背景。
在莫高窟，或许才能从容地走进悠悠千年中的任一个朝代。
开头看到的青褐浑厚的色流便是魏晋的遗存，色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈的如同剑戟。
那个时代，故事频繁、社会动荡、政治黑暗，强悍与苦难结合，流泻到了石窟的洞壁。
看魏晋的作品，豪放、粗犷、狂野、冰冷，甚至有点残忍。
生活在魏晋时代的人，不似隋唐之时重视外在的修饰和华美，而以德行高尚、言语文雅为重。
魏晋之士，愿抛去一切浮华矫作，只是人孤独地同天地万物对话，观物之来去变化，潜心研究玄学清谈。
他们简朴、疏放、清绝，活得自在而真实，若把隋唐比为牡丹，魏晋便是梅罢。
在我看来，支撑起整个魏晋士人风貌的是竹林七贤，而嵇康则是竹林七贤中的精神领袖。
嵇康的容貌在当时煞有好评，赞他美貌的人很多。
《容止》一章中曾描绘到：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
;或云：;肃肃如松下风，高而徐引。
;山公曰：;嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
;”在我看来，用如此美好的句子来刻画嵇康并不为过，人的外表是心灵的映衬，心灵纯粹通透之人自有明朗之容，由内而外淳朴自然之美比雕着修饰之美更令人心醉神怡。
《晋书》中说嵇康“美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
”便是这个意思。
我认为嵇康能够独立于众多文人雅士之上是因为他并不是一个穷经皓首、白面儒冠、长于舞文弄墨的文弱书生，亦不是一个粗野鄙陋之士。
《世说新语》嵇康史料摭评
《世说新语》嵇康史料摭评张亚新【摘要】<世说新语>可称为魏晋南北朝时期载录嵇康史料的集大成的著作,其内容几乎涵盖了嵇康家世出身、生平交游、姿貌情性、著述影响等各个方面,而且从总体说具有较高的可信度,为我们从多角度、多方面认识、研究嵇康其人提供了根据或佐证.其中关于"竹林七贤"、"嵇、阮"的提法,对嵇康性格复杂性、包容性及与钟会关系的反映等值得关注.【期刊名称】《北京教育学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2011(025)001【总页数】8页(P48-55)【关键词】《世说新语》;嵇康史料;"竹林七贤";"嵇、阮";钟会【作者】张亚新【作者单位】北京教育学院教师教育人文学院,北京,100120【正文语种】中文【中图分类】I206有关嵇康研究的史料，散见于魏晋南北朝时期的多种著作，南朝宋刘义庆所撰《世说新语》及南朝梁刘孝标为之所做的注可称为其中的集大成者。
《世说新语》中的嵇康史料共66条，其中刘义庆所撰正文30条，刘孝标所撰注文36条。
在各篇的分布情况见下表：这些史料的内容几乎涵盖了嵇康家世出身、生平交游、姿貌情性、著述影响等各个方面。
兹将其内容概述如下：关于嵇康的家世出身。
《德行》注引《康集叙》：“康字叔夜，谯国銍人。
”注又引王隐《晋书》：“嵇本姓溪，其先避乱徙上虞，移谯国銍县。
以出自会稽，取国一支，音同本奚焉。
”又引虞预《晋书》：“銍有嵇山，家于其側，因氏焉。
”关于嵇康之兄。
《简傲》注引《晋百官名》:“嵇喜字公穆，历扬州刺史，康兄也”。
因被视作“凡俗之士”，他去给阮籍吊丧时，阮籍“以白眼对之”。
又据《简傲》，一次吕安去拜访嵇康，“值康不在，喜出户延之，不入，题门上作‘鳳’字而去。
喜不觉，犹以为欣故作。
‘鳳’，凡鸟也。
”关于嵇康之妻。
《德行》注引《文章叙录》：“康以魏长乐公主婿，迁郎中，拜中散大夫。
”关于嵇康之子嗣。
世说新语中的嵇康
嵇康嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。
著名思想家、音乐家、文学家、玄学家[1]。
正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。
后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死，年仅40岁。
德行（16）王戎云：“与稽康居二十年，未尝见其喜愠之色①。
”【注释】①嵇（jī）康：字叔夜，任魏朝中散大夫，世称稽中散，与阮籍等称竹林七贤，为人内心谨慎，而行为狂放，崇尚老庄哲学，借以反对司马氏的黑暗统治，后遭诬害，被司马昭处死。
【译文】王戎说：“和嵇康相处二十年，未曾看见过他有喜怒的表情。
”政事第三8嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。
绍咨公出处，公曰：「为君思之久矣。
天地四时，犹有消息，而况人乎？」98或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋？」顾曰：「不赏者，作后出相遗。
深识者，亦以高奇见贵。
」容止第十四5嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举。
」或云：「肃肃如松下风，高而徐引。
」山公曰：「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
」栖逸嵇康游于汲郡山中，遇道土孙登，遂与之游①。
康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。
”【注释】①“嵇康”句：孙登隐居汲郡北山上，嵇康入山采药时遇见他，和他交往了三年。
问他的意图，始终不肯回答。
山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝①。
【注释】①“山公”句：“山涛，字巨源，曾任吏部郎（也就是选曹郎），主管官吏的选授等。
后来升任散骑常侍，就推荐同是竹林七贤的槛康代其原职，嵇康原与山涛是好友，但不愿做官，认为山涛并不了解自己，就写信与山涛告绝，这就是有名的《与山巨源绝交书》。
简傲钟士季精有才理，先不识穗康①；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排②。
康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。
《世说新语》中的嵇康形象研究
说:“你知道吗?传说死亡有它的使者,徘徊在大街小巷,寻找那些从沒思考过它的无知者……”科学怪人米哈伊尔像下水道生存的黑蝴蝶一般为了摆脱死亡束缚奋力展翅,他为了求生,选择了极端的生活方式,终年过着见不得光的野兽般的日子,最终还是未能永生,而是死在了爱人的枪下。
反观,小女孩玛丽娜即使罹患绝症,依旧积极阳光地对待生活。
她和小伙伴奥斯卡一起在城市中探索冒险,一起分享内心的秘密,还妥善地安排好身后一切:把自己的猫托付给奥斯卡,并让奥斯卡陪自己唯一的亲人海尔曼先生下棋。
虽然不久于世,但比起在仪器设备的折磨中痛苦地求生,她还是选择平静地过完余生。
她有奥斯卡为她建造的专属小教堂,有医生夫妇的祝福,当然也少不了从小相依为命的父亲的陪伴,那么她最后的青春人生是幸福的,因为她有爱情有友情有亲情,是有灵魂的真实人生,而不只是空有躯壳的行尸走肉。
英国三大报之一的《卫报》曾这样评价《风中的玛丽娜》:注定要像杰罗姆·大卫·塞林格的《麦田里的守望者》一样成为现代经典之作。
如果你喜欢遗忘书三部曲里的推理悬疑,你应该要看这本书;如果你向往谜一样的巴塞罗那,想去古城的历史宝库里一探究竟,你也应该要读一读这本书;如果你钟情小清新的青涩感觉,那你更应该要细细品味一下这本书,去看看那个年代的纯情故事。
关于青春、关于友谊、关于人生,或许你都可以在夹杂着现实和想象的魔幻情节中,在迷雾环绕的神秘古城中,拨得云开见月明,找准自己的抉择和青春不悔之路。
风中的玛丽娜,和风一起逝去的玛丽娜,正如我们的青春,我们的人生一样,逝去不复返,因此要学会珍惜,活在当下,将那份悸动和思念永远地留在内心深处。
(南京大学金陵学院)嵇康,字叔夜,是魏晋曹马时期著名的文学家、音乐家、玄学家,主张“越名教而任自然”,开创了玄学一代新风,嵇康是竹林七贤中最重要的代表人物之一,其代表作品有《声无哀乐论》、《养生论》等。
一、《世说新语》中嵇康的“狷介烈傲”嵇康是曹氏一族的女婿,他生于曹氏衰落时期,再加上嵇康本性耿直、刚烈,对于司马氏篡位者不道德行为的憎恨和不耻,也是他狷介、烈傲性格形象形成的重要因素。
《世说新语》之嵇康
《世说新语》之嵇康推荐语人亡曲终，如今只能深情缅怀。
----小米木心《文学回忆录》中，解释嵇康何以是艺术家，“人格的自觉。
风度神采，第一流。
”再读《世说新语》，将其中与嵇康有关的文字摘出，随记如下。
'王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”——《世说新语·德行第一·十六》'王戎也是竹林七贤之一，官至尚书令、司徒，封安丰侯，感觉王戎做人比较真实，此人好清谈，且为人吝啬，关于王戎小气做派的故事，书中有记述。
王戎这样评价嵇康，嵇康这个人啊，我与他相处二十年了，从未见过他有喜怒之色。
喜怒不形于色，在魏晋时期，是为人处世的高格调，被认为是士人良好的风姿仪态及具有道德修养的外在表现。
放在现代，约等于这人城府深，心机婊，深藏不露，要么过于压抑，不敢，要么太过谨慎，会装，总之都不是好词。
不过，换个角度说，一个有缺点的人，反而给人真实的感觉，不是端坐在上，或者贴在高墙上的平面存在。
嵇康那年代，白色恐怖，人人如履薄冰，自然不敢张扬个性，喜怒不形于色，是一种安全的保护色。
说会装，就明显带着现代人的主观臆断，就如夏虫不可语冰。
嵇康不是粗莽大汉，所谓“容止出众”，放现在就是美男子。
不知嵇康在树下锻铁，一个人时可是如此？见四下无人，挥动铁锤时有否神采飞扬？塘里泡澡时，有否眉开眼笑，舒颜安泰？作为嵇康朋友圈里的人，王戎竟然二十年未曾见嵇康有喜愠之色，王戎一直信以为真的竟然是个假朋友圈。
当真碰到善又该何如？嵇康的喜怒不形于色，我们可以简单称之为真性情，人畜无害，自然可以这样真二十年。
倘若碰到必须当即做出判断取舍，而这些又与旁人的利益相关，嵇康会何去何从呢？二十年未见喜愠之色，有可能是王戎的夸张，但从某个角度说，则是嵇康在外的本色，善何如不得而知，美是一定的，那个时代以此为美。
这个养生达人。
想到这里，这个二十年不曾见其喜愠之色的嵇康，我是不是该为他庆幸，生逢其时，若活在今日，早被舆论这把刀杀死无数回了，活不到四十岁。
通过《世说新语》浅谈嵇康的人格魅力
一
闻而来 ， 见所见 而去” 嵇康和钟会二人委婉的措辞下暗藏着唇枪舌剑 ， ， 针 锋相对。而嵇 康的刚烈不屈也为 日后钟会 的谗杀埋下了伏笔。 孙 登 曾批 评他 “ 身 之 道 不 足 ”， 概 就 是 指 他 那 愤 世 嫉 俗 的 刚 烈 之 保 大 性 而 言 吧 。 正 如嵇 康 对 自己 的 描 述 ， 刚 肠 疾 恶 ， 肆 直 言 ， 事 便 发 ” “ 轻 遇 。
恶 、 容 淡然 ， 现 了嵇 康 令 人折 服 的人 格 魅 力 。 从 展 关 键 词 ：《 说 新 语 》； 康 ； 格 魅 力 世 嵇 人 中图 分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６２ ２ 文 献 标 识 码 ： Ａ
文章 编 号 ：６ ３— ９ ２ ２ １ ） ７— ２ ９— １ １ ７ ０ ９ （ ０ ０ ０ ０ ６ ０
可见一斑。
载：
嵇康身长七尺八 寸， 风姿 特秀。见者 叹 日： 萧萧肃肃 ， 朗清举 。 “ 爽 ” 或云 ： 肃肃 如松下风 ， “ 高而徐 引。 山公 日： 嵇 叔夜之 为人也 ， ” “ 岩岩若 孤 松之独立 ； 其醉也， 傀俄若玉 山之将崩。 ” 所谓容止 ， 的是一个人的仪容举 止。嵇康身高七尺八寸 ， 指 大概有 今 天 的 一 米 九一 左 右 ， 采 卓 异 。 有 人 赞 叹 他 ： 潇 洒 端 正 ， 朗 清 高 。 ， 风 “ 爽 ” 也 有 人 称 赞说 ：如 同树 下 清 风 ， 远 绵 长 。 山 公 即 山 涛 ， 评 价 他 就 如 崖 “ 高 ” 也 上 的 孤 松 ， 然 独 立 ； 酒 时 ， 如 玉 山 似要 崩 倒 。 由此 可 见 ， 康 的外 貌 傲 醉 也 嵇 确然丰神俊朗。在《 晋书》 中也提 到， 身长七尺八 寸 ， “ 美词气 ， 有风仪 ， 而 土 木 形 骸 ， 自藻 饰 ， 以 为 龙 章 风 姿 ， 不 人 天质 自然 。 ”余 嘉 锡 释 ：土 木 形 骸 “ 者 ， 乱 头 粗服 ， 加 修 饰 ， 其 形 骸 ， 土 木 然 。 但 即使 嵇 康 如 此 蓬 头 垢 谓 不 视 如 ” 面 、 修 边 幅 ， 依 然 让 人 评 价 他 “ 章 风 姿 ， 质 自然 ” 不 却 龙 天 。此 缘 于 何 故 呢？曾有人说 ， 一个人的外在表象， 有时 可以折射着他 的内在品质 。我则 认为 ， 反过来说亦可 ， 一个人的内在 气质也会影响他的外在表象 。也许 正 是嵇 康 的那 种 傲 然 独 立 的 气 质 由 内 而外 的散 发 ， 令 他 人 深 深 折 服 ， 才 即使 不修边 幅、 土木形骸 ， 也遮挡不住 他的 光芒。这一 点在《 容止》 十一则 第
[12]论《世说新语》中的名士形象-1
![[12]论《世说新语》中的名士形象-1](https://img.taocdn.com/s3/m/2a34a519657d27284b73f242336c1eb91a3733be.png)
论《世说新语》中的名士形象魏晋时期，儒学式微，玄学兴起，儒释道三教并立。
由于玄学重名教、重内在修养，而儒学则重礼乐，因此形成了魏晋时期一大批崇尚名节、注重内在修养的名士。
《世说新语》是南朝刘义庆（403-444）所著的笔记小说集。
《世说新语》中描绘了名士们的种种行为和活动，这些名士行为和活动一方面是为了追求个人的幸福，另一方面也是在追求一种以名节为重、以气节为贵、以人格独立为核心的魏晋风度。
《世说新语》中的名士形象具有鲜明的个性特点：他们或放浪形骸，不拘小节；或坚守礼教，不与世俗同流合污；或鄙视权贵，不屑趋炎附势；或行为不检，品行不端；或刚正不阿，坚持原则。
1 前言全书共有一百多则故事，它主要记述了南朝宋、齐、梁三代的名士的言行，其中涉及到魏晋名士的有一百三十余则。
它通过生动活泼的语言描绘了当时士人的言行举止和精神风貌，对后世文学艺术有很大影响。
本文主要对这些人物在行为、性格、修养等方面的特点进行分析和研究，力求透过《世说新语》中表现出的魏晋名士形象透视出魏晋风度的实质。
2 《世说新语》名士的生存环境魏晋是一个动荡的时代，在这一时期，礼教制度逐渐松弛，人们的思想和行为也变得更加放浪不羁。
《世说新语》中记录了很多名士们放浪形骸、率性而为的事迹，这些名士们或在家中宴酣之际，或在山中清谈之际，他们的言行举止在当时社会引起了极大的反响。
他们大多是社会上层人士，但同时也都有一定的政治追求和社会地位。
他们大多是通过自己的行为来追求人格上的独立和自由，而不是依附于某个权威。
《世说新语》中名士们的生存环境有两个方面：一是物质生活条件，二是精神世界环境。
下面就这两个方面对《世说新语》中的名士们进行具体分析，研究他们在物质生活和精神世界方面有哪些独特之处。
2.1 富贵名士们的富贵主要表现在经济和政治上。
首先，魏晋时期的门阀世族经济实力雄厚，社会地位极高。
士族在魏晋时期是最有权势的士族阶层，他们的经济实力与政治权力结合在一起，形成了门阀政治。
世说新语最著名的10则
世说新语最著名的10则《世说新语》是我国南朝刘义庆所著的一部笔记体小说，全书共有10卷，收录了东汉至东晋时期的名士逸事和言行举止。
该书语言精炼，人物形象鲜明，堪称古代笔记小说的巅峰之作。
下面，我们就来领略《世说新语》中最著名的10则故事的魅力。
1.谢安镇定自若故事讲述了东晋名相谢安面对前秦皇帝苻坚的侵略，依然保持镇定，以智谋赢得战争胜利。
这个故事表现了谢安临危不惧、处变不惊的品质。
2.荀粲之死讲述了荀粲因思念病逝的妻子，悲痛而死。
这个故事传达了真挚的爱情和对生死的感慨。
3.钟会荐亲讲述了晋文王欲伐蜀，钟会推荐自己的亲信领军，最后成功灭亡蜀国。
这个故事展示了钟会的政治智慧和谋略。
4.卫玠逝世描述了卫玠才华横溢，但因体质虚弱，在长途跋涉后不幸病逝。
这个故事表达了才子佳人的悲剧命运。
5.王导逊位讲述了王导在权臣当道的年代，主动辞去宰相职务，以保全家族利益。
这个故事展现了王导的明智和家族观念。
6.顾雍哭子描述了顾雍因失去爱子而痛哭，却因国家利益而舍弃私人悲痛。
这个故事传达了为国家利益而忍痛割爱的精神。
7.嵇康赴死讲述了嵇康因政治斗争被处死，英勇就义。
这个故事展现了嵇康的高风亮节和忠诚精神。
8.潘安的美貌描述了潘安因其美貌而备受赞誉，成为当时女子追捧的对象。
这个故事展示了潘安的魅力和时代风尚。
9.曹操的评价讲述了曹操对名士许褚的评价，表现了曹操的慧眼识人和许褚的忠诚勇敢。
10.郄超荐友描述了郄超向晋文王推荐自己的朋友，最终朋友获得重用。
这个故事传达了友谊和互相提携的精神。
《世说新语》中的这些故事，不仅展现了当时名士们的风采，还传达了他们的人生哲学和价值取向。
在文学史上，该书堪称笔记体小说的典范，对后世影响深远。
世说新语中描写嵇康的篇章
世说新语中描写嵇康的篇章嵇康，字叔夜，江陵人。
他出生于东汉末年，是当时一位著名的文学家、音乐家和政治家。
他在《世说新语》中被描写得栩栩如生，展现出他卓越的才华和独特的个性。
首先，嵇康被称为"文学宗匠"。
他的诗文在当时享有很高的声誉，被誉为宗匠。
嵇康擅长各种文体，不论是诗、赋、文还是曲，他都能够游刃有余地创作。
他的作品以其精湛的艺术技巧和丰富的情感，深受人们的喜爱和赞赏。
其次，嵇康是一位天生的音乐家。
他对音乐有着极深的研究和热爱。
他擅长演奏古琴，并在音乐创作上有独到的见解和才华。
他曾与著名音乐家钟子期交流音乐心得，共同推动了古代音乐的发展。
他的音乐作品留传至今，成为中国音乐史上的重要组成部分。
同时，嵇康是一位具有政治抱负的人。
他不满于东汉末年政治的黑暗和腐败，积极参与了丹蒂典的仙人之圈，希望通过修身齐家治国平天下，来拯救国家于水火之中。
他的政治抱负和独立思考的精神，使他在当时的社会中显得与众不同。
嵇康的志向和才华使他赢得了许多朋友和弟子的欢迎和尊敬。
其中，著名文学家和政治家陶渊明就是嵇康的朋友和学生。
陶渊明在《世说新语》中也描写了嵇康的形象，赞美他的学问和品德。
然而，嵇康的一生辗转颠沛，最终在政治斗争中受到了悲惨的命运。
由于他的政治观点与当时的统治者不合，嵇康被提调到京城，受到传讯和审判。
最终，他被定为"异端"，被处以极刑。
嵇康的悲剧性命运给了人们很大的震撼和思考。
总之，嵇康作为一位文学家、音乐家和政治家，他的才华和个性在《世说新语》中得到了充分的展现。
他的诗文和音乐作品至今仍然被人们传颂，他的政治抱负和独立精神也为后人所景仰。
嵇康的故事告诉我们，一个有才华和追求的人常常会为自己的信仰和理想而奋斗，即使面临着困境和挫折，也要坚持自己的选择。
世说新语 嵇康
世说新语嵇康嵇康简介嵇康(223年-263年)，字叔夜，是三国时期的文学家、音乐家。
其家世显赫，他自幼聪慧过人，尤其是在音乐方面有着卓越的才华。
他为人豁达开朗，性情慷慨，性格独立，反对朝廷的弊政，主张以道德来治理国家。
在文学方面，他的诗歌清新脱俗，被誉为“纯雍之音”，留下了许多流传至今的佳作。
在南京的太学学习期间，嵇康结交了一批文学青年，包括刘伶、阮籍、傅玄等人。
后来，他们共同创立了一种新的风格文学，即“琅琊派”，这种文学风格影响了当时的文坛，也对后世的文学研究起到了重要的作用。
嵇康的生平故事贵族出身嵇康出身名门望族，其祖父嵇融是一位著名的文学家、高官。
在当时，嵇康的家族声望很高，不仅在文化上有着卓越的成就，而且在政治上也有着非常重要的影响力。
嵇康自幼聪慧过人，尤其是对音乐有着卓越的才华，在其家族中也是颇有名气的。
结交文学青年在南京城的太学学习期间，嵇康结交了一批文学青年，包括当时的名士刘伶、阮籍、傅玄等人。
他们在一起讨论文学、思想、哲学等问题，不断地开拓着文学的新境界。
特别是嵇康与刘伶之间的交往，更是相得益彰，互相启迪，从而成就了史书中著名的“琅琊派”。
反对朝廷弊政嵇康向来豁达开朗，性格独立，他反对朝廷的弊政，主张以道德来治理国家。
尽管他的意见一再被忽视，但他仍坚持不懈地提出自己的看法，并且与同道中的文学大家一起发扬光大道德、艺术和思想。
临危不惧在司马昭当权时期，嵇康曾多次被嫌疑，但始终坚守自己的信仰，维护自己的原则。
最终，由于曾祖父嵇康居士曾为魏文帝所景仰，司马昭也无法用切实的罪名来定罪嵇康。
但是，司马昭极其嫉恶如仇，并没有放过嵇康，将其软禁在家中，进行长时间的监视。
嵇康在监禁期间，虽然身心遭受磨难，但仍发扬其豁达乐观的人生态度，在密友们的帮助下，继续写作，团结同道，在危难之际展现了真正的人格魅力。
嵇康的文学成就嵇康在文学创作上秉持“纯雍之音”的创作风格，善于用音乐中的旋律节奏和韵律来表达深刻的思想、情感和个人主张。
世说新语中魏晋名士的故事
世说新语中魏晋名士的故事
魏晋时期是中国历史上一个文化繁荣、思想活跃的时期，在这个时期出现了许
多备受推崇的名士。
他们以才华横溢、思想开阔和为政清廉著称，对中国文化与思想产生了深远的影响。
以下是世说新语中关于魏晋名士的一些故事：
一、嵇康与阮籍的交往：
嵇康和阮籍是魏晋时期最具才华的两位名士。
他们以自由不羁的个性和才华横
溢而闻名。
两人结交甚密，互相切磋琴棋书画，并共同研究诗歌与音乐。
嵇康和阮籍不仅在文学艺术上互相启发，还共同关注社会政治问题，对时事发表自己的见解。
二、王羲之的书法艺术：
王羲之是魏晋时期最著名的书法家之一。
他精通隶书、篆书、草书等各种书体，尤以行草书而称。
王羲之崇尚自然，他认为书法应该追求自然流畅的笔画与简洁的结构，注重笔墨的运用和情感的表达。
他的书法作品传世至今，被后世称为“王羲
之法帖”，对中国书法艺术有着深远的影响。
三、陶渊明与归田之志：
陶渊明是文人雅士中的代表人物，他对于归田田园的向往与追求成为魏晋时期
知识分子的共同情感。
陶渊明远离尘世，隐居于田园之中，以山水田园为题材创作了一大批优美的诗歌作品。
他的作品表达了对自然、淡泊、宁静的追求，成为了唐宋以后田园诗的重要源头。
这些故事展现了魏晋时期名士们的文化修养、思想追求和为人处世的方向。
他
们以独特的才情和与世无争的态度，对当时社会产生了深远的影响。
他们的精神风貌和思想成就，不仅成为了后世文人的榜样，更为中国传统文化的发展做出了积极贡献。
世说新语中嵇康的人物形象
世说新语中嵇康的人物形象1. 引言在《世说新语》中，嵇康可算是一颗闪亮的星星。
他的形象，不仅有点儿“古怪”，而且十分吸引人，仿佛那种独特的个性总能让人忍不住想多了解他几分。
要说这位才子，简直是个“才子加怪才”的组合。
他一方面是个文人，诗词歌赋样样精通；另一方面又是个顽皮的思想者，总是跟世俗的规范对着干，真是让人哭笑不得。
2. 嵇康的个性2.1. “我行我素”的叛逆精神说到嵇康，最显著的特点就是那种“我行我素”的叛逆精神。
你瞧，他对那些所谓的权威根本不在乎，简直是“打破砂锅问到底”的典范。
他不屑于迎合世俗，不论是交朋友还是写诗，都是凭自己的兴趣来。
他写的那些诗词，不是为了取悦别人，而是发自内心的真实表达，真是“有心则灵”。
所以，他在那群士人中显得格外扎眼，让人一见倾心。
2.2. 对音乐的执着除了性格，嵇康对音乐的执着也是让人钦佩的。
他弹琴的样子，仿佛在跟天地对话，心灵的旋律让人沉醉。
就像古代的“琴瑟和鸣”，他用音乐表达情感，打破世俗的束缚。
他的音乐不仅是音符的堆砌，更是一种灵魂的宣泄。
每当他拉起琴来，周围的朋友们都是目不转睛，仿佛连空气都在为他驻足。
可以说，嵇康的音乐才华，简直让人赞不绝口，真是“乐不思蜀”。
3. 嵇康的友情3.1. 交朋友如饮水在朋友的选择上，嵇康同样有着自己的标准。
他可不是随便找个人就聊聊天，而是非常讲究。
他交朋友就像喝水，得找合适的水源。
他和阮籍的关系就很好，彼此都是“心有灵犀”。
他们一起谈论人生，讨论诗歌，简直像两位“知己”，在一起的日子总是充满了欢声笑语。
这样的友情，真是难能可贵，像是“千金难买”的缘分。
3.2. 对朋友的忠诚而且，嵇康对朋友的忠诚简直让人动容。
他不怕得罪权贵，宁愿为朋友两肋插刀。
他曾经为了朋友的冤屈，勇敢地站出来，真是“肝胆相照”。
这种情义，在当时的社会中，显得尤其珍贵。
他的这一举动，不仅让朋友感激涕零，更在整个文人圈子里留下了深刻的印象。
人们都知道，有嵇康这样的朋友，真是“有福同享，有难同当”。
《世说新语》中的嵇康
《世说新语》中的嵇康——通过《世说新语》浅谈嵇康的人格魅力内容摘要：在魏晋士子中，嵇康绝对是一个值得大书特书的人物。
这并非因为他在文学艺术上的造诣，而是因为他的死，他以生命的代价使其人格和精神升华到了前所未有的高度。
他丰神俊朗的外表，卓尔不群的气质固然让人为之感叹；他“博综技艺，丝竹特妙”的高超才华也让人欣羡；他“目送飞鸿，手挥五弦”的绝世风姿也令人神往，但真正能打动人的是他的人格；他“抗心希古，任其所尚”，将封建礼教踩在脚下，敢于“非汤王而薄周孔，越名教而任自然”大胆追求人性的自由，从而不惜献出年轻的生命。
当然，嵇康之死，尚不仅仅因为其性格，与他的身份也不无关系。
他与曹氏家族的姻亲关系使之在司马集团眼中成了一个猎杀的对象，身份地位既在风口浪尖之上，内在性格又使其不愿委曲求全，不死奈何？一曲《广陵散》便是他在人间的最后遗响了。
关键词：嵇康人格魅力气度非凡魏晋时期在中国历史的进程中绝对算不上辉煌灿烂，但却是一个让人怀念和向往的历史瞬间。
因为，在那个短暂而苦难的时期，催生了一批美丽高贵、才华横溢的生命个体。
正像刘诗林在《中国诗学精神》一书中所说：“这个时代是一种典型的二律背反：人对生活的要求愈是简约和无,生命本身就愈显得灿烂和美丽；个体愈有才华、美、风度，就愈要被残酷的消灭，而愈是在残酷的毁灭中，这生命的才华、美、风度就愈能达成不朽。
在这里，生命和现实缔构成一种痛苦的平衡，鲜艳的生命和黑暗的现实同时展示了最强的阵容。
……在这里，我们看到：现实的苦难，恰好促成人对外物的罢黜和对内在本体的发现和皈依，如同中世纪欧洲基督教所显示的，这是一份在受难过程中所生成的鲜艳圣洁的精神之花。
而嵇康和阮籍，则恰好构成其中两片最珍贵的花萼。
……那么表现魏晋人的觉醒主题，表现在苦难现实中生展出来的任性的艺术情怀、自由精神、宇宙意识，集中体现在嵇康身上。
在整个中国古代历史上，这种真诚、纯洁和高度都是罕见的，它直承庄学的纯净气质、澡雪精神，又不放弃人的感性生存与现实需要。
浅谈《世说新语·容止》篇的人物美
浅谈《世说新语·容止》篇的人物美摘要：《世说新语》记录的是魏晋时期名士的言行，里面所展现的人物形象具有极高的美学价值。
魏晋士人在对人物的审美上重视审美对象本身具有的审美价值，包括人物的姿容、行止。
本文从人物审美的角度出发，分析了《世说新语?容止》篇人物审美的特点。
关键词：《世说新语》容止人物美魏晋士人在对人物的审美上重视审美对象本身具有的审美价值，包括人物的姿容、行止。
魏晋士人既追求凸显个性、推崇真情、显示逍遥自由精神的神韵之美，也看重仪表、容貌等外在仪容的形体之美。
{1}简而言之，魏晋时代的人物品藻讲求形与神的有机统一，既推崇内在的精神气质美，也重视外在的形体姿容美。
对人物姿容形貌的讲究是魏晋风度的一大特色，魏晋时期对人物外在美的品鉴，在中国美学史上有着特殊的意义，仪容美由此成为独立的审美内容。
《世说新语》从当时的士族大户、名士写到普通士人的遗闻轶事，多角度地描述了士人的形象。
《容止》篇通过描写人物的外貌、神态、表情、行为举止，生动地再现了魏晋名士的精神气韵，达到了以形传神的效果，而以形写神正是《世说新语》在人物品藻方面的一大特点，作者通过自外而内的描写刻画出了人物的神韵之美。
《容止》位列《世说新语》第十四，共三十九则，下面就从《容止》篇中来具体分析人物的美。
一、仪容之美容止指仪容举止。
在本篇里有些条目从仪容出发，直接描写外貌的俊秀、白净、光彩照人，这部分把它归类为仪容美;有些则会偏重讲举止神态，侧重描绘悠闲的神情举止，从而展现出名士高雅的格调与韵味，这部分归类为神韵美。
本篇描绘仪容美时主要从好的一面赞美容貌举止，着重描写如眼睛、手等人的身体部位;或通过丑的一方对比美的一方，或用群众的视角侧面烘托来表现人物容貌之美。
(一)容貌俊美何平叔美姿仪，面至白。
魏明帝疑其傅粉。
正夏月，与热汤。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
(《容止》2){2}潘岳妙有姿容，好神情。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。
《世说新语》嵇康
嵇康
嵇康与吕安善，每一相思千里命驾。安后来 ，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作「凤 」字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。「凤」字 ，凡鸟也。
简傲第四
嵇康
嵇康和吕安很友好，每一想念对方，即使相 隔千里，也立刻动身前去相会。后来有一次，吕 安到来，正碰上嵇康不在家，嵇喜出门来邀请他 进去，吕安不肯，只在门上题了个“凤”字就走 了。嵇喜没有醒悟过来，还因此感到高兴。所以 写个凤（鳯）字，是因为它分开来就成了凡鸟。
品藻六十七
嵇康
郗超问太傅谢安：“林公的清谈比嵇公怎么 样？”谢安说：“嵇公要马不停蹄地走，才能前 进呀。”嘉宾又问：“殷浩比支道林怎么样？” 谢安说：“只是能超脱尘俗，支道林才超过殷浩 ，可是在娓娓不倦的辩论方面，恐怕殷浩的口才 会制服支道林的。”
谢 谢 您 欣 赏
雅量第二
嵇康
嵇康在东市被处死时，神态不变，他要来琴 弹奏，弹了一曲《广陵散》。弹完后说：“袁孝 尼（袁准）曾经请求学这支曲子，我吝惜固执， 不肯传给他，《广陵散》从今以后要失传了！” 当时，三千名太学生曾上书朝廷，请求拜嵇康为 师，朝廷不准许。嵇康被杀后，文王司马昭随即 也后悔了。
嵇康
简文云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊伤其 道。”
容止第五
嵇康
嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。见 到他的人都赞叹说：“他举止萧洒安详，气质豪 爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风 声，高远而舒缓悠长。”山涛评论他说：“嵇叔 夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态， 像高大的玉山快要倾倒。”
嵇康
王濬（浚）冲为尚书令，着公服，乘轺 （yáo）车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“ 吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游 ，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所 羁绁（xiè）。今日视此虽近，邈若山河。”
《世说新语》之嵇康及翻译（二十一则）
德行第一:十六、四十三言语第二:十五、十八政事第三:八文学第四:五、九十八雅量第六:二赏誉第八:二十九品藻第九:三十一、六十七容止第十四:五、十一伤逝第十七:二栖逸第十八:二、三贤媛第十九:十一任诞第二十三:一简傲第二十四:三、四排调第二十五:四《德行第一》十六未见喜愠王戎云:“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”王戎说:“我和嵇康相处二十年，也没见过他有喜怒的表情。
”四十三罗母焚裘桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚,将有所戮，先遣人语云:“若谢我，当释罪。
”企生答曰:“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公,”既出市，桓又遣人问:“欲何言,”答曰:“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
”桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
桓南郡(桓玄)打败了殷荆州(殷仲堪)，俘虏了殷的将领十几人，咨议参军罗企生也在其中。
桓玄素来厚爱罗企生，要杀他时，先派人对罗企生说如果向桓宣道歉，就会免去死罪。
罗企生回答道:“我作为殷荆州的下属，现在殷荆州跑了，生死不明，我有什么脸面向桓公谢罪。
”已经到了刑场，桓玄又派人问他，还有什么话要说，罗企生答道:“从前晋文王虽然杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋国的忠臣。
希望桓公能留我弟弟一条性命，服侍我的老母。
”桓玄答应了他1/7页的要求。
赦免了他的弟弟。
桓玄以前曾给罗企生的母亲胡氏送了一件养皮袍子，胡氏当时在豫章，得知儿子被杀的消息后，就把这件皮袍给烧了。
《言语第二》十五瞳子何必在大嵇中散语赵景真:“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。
”赵云:“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。
何必在大，但问识如何耳。
”嵇中散(嵇康)对赵景真说:“你的眼睛黑白分明，有大将白起的风采，遗憾的是器量狭窄啊。
”赵景真说:“尺长的标杆可以测定太阳运行的精确度，寸长的竹管可以测定音乐的高低。
何必要大呢，只看才智如何就可以了。
世说新语关于嵇康的文章
世说新语关于嵇康的文章
《世说新语》中有多篇关于嵇康的文章，以下是其中三篇：
1.《世说新语·德行》中提到，嵇康与吕安是好友，每当想
念对方时，即使相隔千里，也会立即驾车前往相见。
2.《世说新语·雅量》中提到，嵇康在洛阳郊外打铁，钟会
前来拜访。
嵇康没有停下手中的活，继续打铁。
钟会等了很久，觉得很没面子，正准备离开时，嵇康问他：“何所闻而来？何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。
”后来，钟会找机会向司马昭进谗言，导致嵇康被杀。
3.《世说新语·容止》中提到，嵇康身高七尺八寸，容貌出
众。
他不注重打扮，但却风度翩翩。
人们见到他，都赞叹不已。
这些文章展现了嵇康的德行、友情、外貌等方面的特点，反映了他在当时社会的影响力和受欢迎程度。
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从《世说新语》看名士嵇康风采
东汉末年，天下纷争，群雄逐鹿，魏国曹操和孙刘联军在赤壁一战，竟成三足鼎立之势。
魏出北方，占据中原腹地，天下英俊，咸归附之，先有建安七子，后有竹林七贤紧承之，魏晋风流始由定之，向来是人们欣赏和敬仰的偶像。
建安七子放下不表，单表竹林七贤，与君共睹古人风采！
竹林七贤，对于学习古代文学和历史的人来讲，一定不陌生。
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
在竹林七贤里面，最出名的两个人，一个是嵇康，一个是阮籍，他们不仅在文学创作上有很高的造诣，而且在品行上也让后世文人佩服的五体投地。
我们一起来先看看嵇康，给大家做一个简单的介绍。
嵇康(223—262),字叔夜,三国时曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，世称嵇中散。
早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。
他娶曹操曾孙女长乐公主为妻。
司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。
崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡“越名教而任自然”。
后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害，以一曲《广陵散》结束了生命。
今天，我们不提文学，我们只谈名士风采。
那么要了解嵇康的风采，我们就不得不提南北朝刘宋时期刘义庆的《世说新语》。
《世说新语》是刘义庆纠集他的门客编撰的一本记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事言谈逸事的志人小说，它是我们了解魏晋时期历史和社会风尚的重要著作。
虽然称其为小说，但是其中的文人言行逸事大都都是有历史根据的。
下面，我们就选几则与嵇康有关的言行片段，来了解一下他的风貌和秉性。
第一则：嵇康风采
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或曰：“肃肃如松下风，高而徐引。
”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。
其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”
嵇康身高“七尺八寸”，按照现代的单位换算，那得有2米6左右，这实在是有点让人惊愕。
其实，度量衡在不同的时期换算是不一样的。
在秦汉时期，一尺大约等于现在的23厘米，七尺八寸也就是1.8米。
“风姿特秀”，“爽朗清举”“若孤松”“若玉山”，都是说他高大挺拔，外貌帅气俊秀。
再加上他还娶了长乐公主，家里财富一定不少。
这就是现在所谓的“高富帅”，女子眼中的理想夫君吧。
光有这些外在的容貌财富是不够的，还得有高尚的品德。
在古代，松树和碧玉都是高洁品性的代名词，山涛用此二物作喻，可见其内在涵养之高，更让人佩服。
一个人，具备了表里如一的品行，这才是魏晋名士的风采。
第二则：写信断交
山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。
虽然嵇康生活的年代是魏国时期，但是在魏国末年，掌权的却是司马家族。
嵇康娶了曹操的孙女长乐公主，就算是曹魏家的人。
像嵇康这样的人，肯定是忠于曹魏家族，自然不愿意与司马家族为伍。
嵇康不同于其他的竹林七贤的其他六位，他秉性中正耿直，不会曲意逢迎。
山涛，是竹林七贤之一，是嵇康的好朋友。
但是山涛投靠了司马家族，作为嵇康的好友，山涛就自然会举荐大名士嵇康。
嵇康生性刚直，不顾交情，毅然决然地跟山涛绝交了，写下了千古绝唱的《与山巨源绝交书》。
从这篇文章的表面来看，好像是封绝交书，其实不然。
在司马家族的眼中，嵇康这种软硬不吃的主，就是眼中钉，肉中刺，欲除之而后快。
作为嵇康的知己好友，山涛不可能不了解嵇康的品性，之所以举荐他，是要保住他的性命。
嵇康作为山涛的挚友，当然明白山涛的用意，为了让好友不受牵连，才写下这篇绝交书。
这其实就是个障眼法，是为了迷惑司马家族，是对朋友的一片良苦用心。
其实，我们从第一则记载也可以看出，山涛是非常了解和钦慕嵇康的，说他是孤松、玉山。
他们都是为对方着想，这才是知己好友。
嵇康在临刑前对自己的儿女说“巨源在，汝不孤矣。
”而山涛也把嵇康的儿女养大，并且女儿风光出嫁，儿子当朝为官。
只有这样解释，我们才可能理解嵇康临终前的举动。
第三则：嵇康锻铁
钟士季精有才理，只不识嵇康。
钟要于时贤俊之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排。
康扬锤不辍，旁若无人，移时不交一言。
钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”
嵇康是当时有名的贤士，很多人都欲与其结交，以得到嵇康的评价为荣，钟会就是其中之一。
钟会，是司马家族的忠实鹰犬，自认为自己有些才学，就像结识一下嵇康。
嵇康知道钟会是一个有才无德的小人，当他来拜访时，始置之不理，临去不忘调侃一下钟会，钟会自知无趣，悻悻而去！后来在钟会的诬陷和诋毁下，才使司马家族对嵇康痛下杀手。
由此可见，嵇康交友最看重的不是人的才学，而是人的德行，像钟会这样的无德之人，自然是不屑与其同流合污的。
第四则：道士孙登
嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登。
遂与之游。
康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。
”
竹林七贤都喜欢与山水结缘，嵇康也不例外。
一日，出去游历，遇到山中隐士孙登，二人畅谈自然养生之道，甚是欢畅。
天色将晚，嵇康准备下山回家，孙登对嵇康说：“你这个人才学很高，但是不懂得保身之道。
”孙登的话，可以说是很了解嵇康的，这是在称赞他的同时，提醒他要学会保护自己的生命。
嵇康，虽然爱好老庄，爱好自然，但他的道德品性里也有儒家的因子，不可能像孙登一样隐居泉林，更不会向世俗低头，这就注定了他的悲剧命运。
第五则：临刑奏琴
嵇中散临刑东市，神气不变。
索琴弹之，奏《广陵散》。
曲终曰：“袁孝尼尝清学此散，吾靳固不与。
《广陵散》于今，绝矣？”太学生三千人上书，请以为师，不许。
文王亦寻悔焉。
嵇康因为好友吕安的案子都到牵连，再加上钟会一干人等的无限诋毁，司马昭就给嵇康下了死刑判决书。
行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师，可见嵇康是“粉丝”队伍是多么的庞大，他的品行是多么令人崇敬。
面对死亡，嵇康面不改色，从容淡定，对于他来说身体这种外在的东西不是最重要的，重要的是品性和修养。
在临行前，弹奏一曲《广陵散》，从容就义。
他用自己的行为，表达了对当权者淫威的极度蔑视。
他的高风亮节，赢得了生前生后的美名。
从上面《世说新语》的五则记载，我们可以看出：嵇康不仅是高富帅，而且修养极高。
他风姿卓越又品性高洁，爱好自然又生性耿直。
生于魏晋乱世却出淤
泥而不染，面对权贵小人而不卑不亢，与人交往而能处处为他人着想，面对死亡亦淡定从容，生前受人敬慕而死后犹能让人领略其卓绝风采。