司马迁课文的教案

《史记》与人生

——人生就是选择 2015.11.9

为什么选择这个题目？认真吸取中华优秀传统文化和道德精髓，有助于我们今天践行社会主义核心价值观。在现代化进程中，作为个体的人如何处理自我与钱物的关系，人与人的关系，《史记》与人生的话题里可以找到一些借鉴和启示。

法国哲学家萨特（1905—1980）有个观点：人生就是选择，见于他的著作《存在与虚无》，三联书店2007年版。他认为，人的一生就是一连串的选择。无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择，即你选择了不选择。萨特的理论我没有研究，这里只借用来讨论《史记》与人生三个问题：

一、司马迁怎样选择自己的人生？

1、司马迁的简要生平;

2、司马迁人生三次重要选择;

二、《史记》里的人物怎样选择人生？

1、司马迁对写《史记》目的、体例、人物的选择.

2、什么是人性？《史记》告诉我们怎样做人？

3、什么是命运？《史记》告诉我们如何面对命运？

三、我们选择读《史记》对语文教学有什么帮助？

1988年5月，我去西安陕西师大参加第一次全国性的《史记》讨论会，到司马迁家乡陕西韩城访问。当地群众对司马迁的热爱，给我印象很深。司马迁的后代有两大姓，分别姓同和姓冯。为什么？

据老乡说，司马迁后人为避免受汉代统治者的迫害，他们有意把双姓“司马”改姓同与冯，这两姓到现在每年都会联合祭祀司马迁。（司马迁的祖先曾经做过司马的官，掌兵马，后以官为姓。）这个信息告诉我们：一是司马迁曾经受过汉朝统治者的严重迫害；二是2000多年后，后人仍纪念他。他真正活在子孙心里。也可以说，他任然活在中国人的心里，甚至世界人民的心里。司马迁的思想和他的《史记》有许多方面都值得研究。今天我只就他对人生的选择以及《史记》里的人物对人生的选择对我们的人生的借鉴和启示，说说我的体会，和大家交流。

一、司马迁怎样选择自己的人生？

1、司马迁的简要生平：

司马迁（前145—前87？），（汉景帝中元五年——，大抵在汉武帝末年），西汉韩城（今陕西韩城）人。司马迁生活在西汉汉武帝时代。今年是他诞生2160周年。他是汉代伟大的史学家、文学家。是仅次于孔子的中国传统文化的代表人物。1956年司马迁被尊誉为世界文化名人。（郭维森《中国思想家评传·司马迁》，南京大学出版社2010）。

司马迁生活在西汉汉武帝时代。这是西汉建立大约70年后，国家大统一，国力最强盛的辉煌时代，也是社会矛盾激烈发展的时代。他的父亲司马谈是汉朝的太史令，是史官。父亲对他的家教、思想、仕途、一生都有重大的影响。

2、司马迁人生关键时刻三次重要选择：(依据《太史公自序》、《报任安书》、班固《汉书﹒司马迁传》。)

第一次，20岁，进入青年时期，他选择了全国性的游历，推测得到父亲的支持。《太史公自序》：“二十而南游江、淮，上会籍，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”这次游历是

大规模的社会调查，对于积累素材，为以后写《史记》作了重要准备。

22岁，游历后始仕为郎中（帝王侍从官）。又一次游历：“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。”

第二次， 36歲，接受父命,他选择了以写《史记》为历史使命。

这年，武帝欲至泰山封禪，太史令司马谈随行，行至周南（今河南洛阳）病危滞留。司马迁自西南归，见父于洛阳。司马谈事业未竟而卒，临终嘱司马迁继孔子而续《春秋》，承圣人而撰巨著。《自序》描述：太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。……汝复为太史，则续吾祖矣。余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”此后，他始终没有违背父亲的遗愿。

38岁，继父职為太史令。《太史公自序》：“太史公卒三岁，而迁為太史令，紬史记石室金柜之书。”得以遍观宫廷史籍典册。“百年之间，天下遗闻古事靡不毕集太史公。”武帝前的书大部分他看到了。这为写《史记》作了充分知识准备。42岁，為太史令。是年，司马迁开始著述《史记》。

第三次，47岁，发生李陵事件，他选择了开口，为李陵说公道话，向武帝表达自己看法。他与当时其他朝臣不同。这是他摊上大事，惹祸的原因，是人生一个分界线。当时，他是太史令。五月，骑都尉李陵率步兵不满五千人出居延北，与单于战，斩匈奴一万餘，陵兵败降匈奴。

《报任安书》：“夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。……陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。……”

李陵事件中，第一，司马迁认为，“彼观其意，且欲得其当而报于汉。”与那些自私的大臣不同。“全躯保妻子之臣随而媒孽其短。”为李陵说公道话，表现了司马迁的正直。第二，司马迁的话是在武帝召问下说的。“适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。”表现了司马迁对武帝的忠心。第三，武帝出于私心，迫害司马迁。“明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。”说明武帝是昏君，是专制的暴君。

48岁，李陵事件惹祸，被判处死刑，他选择接受宫刑。死是容易的事，是很诱惑人的事，是解脱痛苦的事。但他选择了比自杀难，更痛苦的宫刑。为什么不自杀？第一，对生死的意义作了衡量。《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（因为他们追求的不同。）。”第二，选择宫刑，需要忍受肉体的精神的巨大痛苦，原因是为了完成《史记》。《报任安书》“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”第三，为后来人着想。《太史公自序》：列举古代《诗》《书》《春秋》《离骚》《国语》《兵法》《吕览》《说难、孤愤》等书，“大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”“草创未