《出辞气远鄙倍》说课稿
出辞气远鄙倍(语文版高二选修) 教案教学设计共3篇
出辞气远鄙倍(语文版高二选修) 教案教学设计共3篇出辞气远鄙倍(语文版高二选修) 教案教学设计1出辞气远鄙倍(语文版高二选修) 教案教学设计一、教学目标1.知识目标：（1）学生能够了解出辞这个修辞手法；（2）学生能够掌握出辞这个修辞手法的含义、特点、运用；（3）学生能够分析出辞在实际应用中的作用。
2.能力目标：（1）学生能够分析文章中的修辞手法；（2）学生能够熟练运用出辞这个修辞手法。
3.情感目标：（1）培养学生对优秀文学作品的欣赏能力；（2）培养学生用修辞手法表达自己的感受的能力。
二、教学重难点1.教学重点：（1）掌握出辞这个修辞手法；（2）熟练运用出辞这个修辞手法。
2.教学难点：（1）分析出辞在实际应用中的作用；（2）运用出辞表达自己的感受。
三、教学方法1.课堂讲授法：通过讲解、举例等方式来让学生了解出辞这一修辞手法的含义、特点、运用。
2.分组讨论法：学生分为若干组，讨论文章中的出辞用法，从而培养学生的分析能力。
3.个人写作法：让学生自己写一篇文章，尝试使用出辞这一修辞手法表达自己的感受。
四、教学内容1.了解出辞这一修辞手法。
2.掌握出辞这一修辞手法的含义、特点、运用。
3.分析出辞在实际应用中的作用。
4.运用出辞表达自己的感受。
五、教学过程1.导入教师可以通过介绍一些优秀的文学作品，如古诗词、现代小说等，让学生了解到文章中常常使用的修辞手法。
然后，教师可以询问学生是否了解过“出辞”这一修辞手法，如果了解，请简单介绍它的含义；如果不了解，请告诉他们今天我们要学的就是这种修辞手法。
2.讲解教师可以通过幻灯片、板书等方式，向学生详细讲解出辞这一修辞手法的含义、特点、运用，并用例子说明。
3.分组讨论将学生分为若干组，让他们分析一篇有出辞用法的文章，并讨论出辞在文章中的作用。
4.展示并讨论每组选出一名代表，为全班展示他们所分析的文章，并说明其中出辞的运用方法及作用。
其他同学针对这篇文章提出自己的看法和疑问。
出辞气远鄙倍高三下册语文教案
出辞气远鄙倍高三下册语文教案曾子与其父曾点同师孔子，是中国著名的思想家、儒家学派的重要代表人物。
其主张修齐治平、内省慎独、以孝为本的儒家思想，是孔子学说的主要继承人。
以下是作者整理的出辞气远鄙倍高三下册语文教案，欢迎大家鉴戒与参考!《出辞气远鄙倍》教案教学导航：⒈ 认识孔子所说的“雅言”在现实生活中的作用。
⒉ 认识交际语言讲求技能的重要意义。
⒊ 积存一些文言诗词。
㈡导入：语言作为人类情感的一种表达方式，是心灵的外观。
“言语”是孔门四科之一，对语言的的重视是孔子尚文思想中包含的一个重要方面。
他认为安排人的语言的应当是深厚的道德修养和人格境域。
㈢解题：出辞气，斯远鄙倍矣：讲求言辞腔调，就会阔别粗俗与乖戾。
【8.4】基础知识归纳：① 贵：重视② 动：整肃③ 容貌：仪容举止④ 色彩：相貌古义色彩今义⑤ 鄙倍：粗野乖张。
鄙。
粗野，猥琐。
倍，通“背”，乖戾。
⑥ 笾豆之事：礼仪的细微末节。
⑦ 有司：掌管祭奠礼仪事务的官吏。
章节解析：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
有引出话题的作用。
君子在道德上应当重视的三个方面：一是“动容貌。
斯远暴慢矣”，强调了礼对举动容貌方面的指导作用;二是“正色彩，斯远信矣”，强调了礼对外在表情和内在感情方面的指导作用;三是：出辞气，斯远鄙倍矣”，强调了礼对语言语气方面的指导作用。
礼养于中则行于外。
打好礼的思想基础，言谈举止就会合于礼。
这是修身之要，为政之本。
对于提高个人的道德修养合建立和谐的人际关系具有重要价值。
【15.8】章节解析：可与言，就是可以与他谈论学问道德，遇到可以与言学问道德的人，而不与他谈论，便不能在德学上与他相互商讨，当面错过一个可以交谈的人，这叫做失人。
反过来说，遇到不可与言的人，而与他交谈，不管言学问，言道德，都是浪费言语，这叫做失言。
知者，就是智者。
失人，失言，都是不智。
智者有知人之明，既不失人，也不失言。
举例说明：历史上范睢见秦昭王的故事。
秦昭王向他请教一次，两次，他都不说话，使推荐他的人很难堪。
工作语文关于《出辞气远鄙倍》说课稿_说课稿
工作语文关于《出辞气远鄙倍》说课稿太康一高焦文林程爱芝一、教材《出辞气远鄙倍》是语文版高中教材选修课《选读》的第九课。
《选读》是新课程教材“文化论著研读”系列选修课的一种。
它的核心目标是培养正确解读和评价继承传统文化的能力，包括正确理解教材内容，探究传统文化在现代社会里的地位和作用，提高个人精神品格，提高文言文阅读能力等方面。
《选读》的课文按主题编排，全书共15课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，让学生对孔子的思想有比较全面的了解。
《出辞气远鄙倍》编入“学习与教育”类，侧重讲语言的社会意义与作用。
二、教学目标1.认知目标：辨析古今词义，积累文言词汇。
2.技能目标：提高口语表达能力，培养文明用语习惯。
3.情感目标：认识文明用语在生活中的意义和作用。
三、教学重点、难点1.教学重点：理解文中出现的文言实词、虚词的意义用法。
2.教学难点：理解文明用语在现实生活中的意义与作用，提高口语表达能力。
1 / 8四、教法与学法(1)诵读法。
在引导学生学习课文注释、查阅字典，准确掌握课文生僻字词读音的基础上，要求学生诵读课文。
诵读形式分三种：一是教师范读，学生留意关键语句的读音;二是请语文成绩中等的学生个别诵读，以发现学生诵读中在字音、断句、节奏等方面的问题;三是学生齐读，培养语感，加深理解。
在课堂上，每章内容学生至少读三遍。
(2)讲解法。
理解实词是教学的重点，也是进一步把握孔子关于言语主张的前提。
因此，教材注释里提到的词语，提醒学生自学;学生比较生疏的词语，就作些必要的讲解;关键的语句，也为学生提供解释、翻译方面的帮助。
如，课题，就给学生比较具体的讲解，让学生理解这个语句的同时，对本课内容有基本的了解。
出辞气远鄙倍辞气：言辞语调远：远离，形容词作动词鄙：粗野，鄙陋倍：通“背”，乖戾、乖张(性格、语言、行为别扭，不合情理) 2 / 8出辞气远鄙倍：讲究言辞语调，就会远离粗俗和乖戾，做到文雅、和气，体现人文关怀。
《出辞气远鄙倍》公开课课件教案教学设计
孔子重视“礼”，“礼”既指制度、规范，又指个人礼仪、礼节、 礼貌，具体体现在各个方面。礼仪是集中体现“礼”的机会和载体(如 今天的庆祝会、升旗仪式等)，礼仪需要庄重、严肃的气氛，才能体现 出礼的重要和必要，也才能让人们在礼仪中受到礼的教育和熏陶。而 “雅言”则是礼仪的重要组成部分。文化教育则是教育和规范人们礼仪 的基础和基本手段、途径，每个人从小就从文化教育中得到熏陶和培养， 接受正规的“雅言”教育。如果不用“雅言”，则将误人一生。
——钱穆《论语新解》
子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
二 归纳总结
孔子认为得体的言辞的核心是什么？
02
“辞达 而已矣”
04
两者的区别在于说话的出发点和内容不同，前者是虚情假意，即所谓 “鲜矣仁”；而后者则出于“仁”的目的，以诚信为本。
我们今天要重视语言交往，重视表达说话能力的培养。新课程标准对说 话能力有专门的要求。语文能力为“听、说、读、写”，其中“说”是口头 表达，“写”是书面表达，在现代社会中，两者同等重要。
文 本 01 解 读
归 纳 02 总 结
拓 展 03 延 伸
一 文本解读
“出辞气远 鄙倍”是什 么意思？
讲究言辞语调，就 会远离粗俗和乖戾。
曾子为何要说 “鸟之将死， 其鸣也哀；人 之将死，其言 也善”？
引出话题。 曾子和孟敬子在政治立场上是对 立的。曾子在临死前，他还在试 图改变孟敬子的态度，所以说： “人之将死，其言也善。”一方 面表白他自己对孟敬子没有恶意， 同时也告诉孟敬子作为君子应当 重视的三个方面。
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁， 言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
《出辞气远鄙倍》课件
出辞气远鄙倍的含义
01
气
气质、修养。
02
远
远离、避免。
03
鄙
粗俗、浅薄。
04
倍
违背、背离。
出辞气远鄙倍的重要性
01
02
03
提高个人修养
通过文雅得体的言辞，展 现个人良好的气质和修养 ，提升个人魅力。
促进人际关系
恰当的言辞能够更好地与 他
文雅得体的言辞是社会文 明进步的体现，能够促进 社会和谐发展。
Part
05
出辞气远鄙倍的未来发展
出辞气远鄙倍技巧的创新和发展
创新表达方式
随着科技的进步，可以探索更多创新的表达方式，如虚拟现实、 增强现实等，使出辞气远鄙倍技巧更加生动和形象。
深度学习技术
利用深度学习技术，分析大量语料库，发现新的语言规律和技巧， 进一步提高出辞气远鄙倍的表达效果。
跨领域合作
与其他艺术领域如音乐、舞蹈、绘画等合作，借鉴其表现手法和技 巧，丰富出辞气远鄙倍的艺术表现形式。
《出辞气远鄙倍》 ppt课件
• 出辞气远鄙倍的概述 • 出辞气远鄙倍的技巧 • 出辞气远鄙倍的实践应用 • 出辞气远鄙倍的案例分析 • 出辞气远鄙倍的未来发展
目录
Part
01
出辞气远鄙倍的概述
出辞气远鄙倍的含义
出辞气远鄙倍
指说话要文雅得体，避免使用粗俗浅薄的言辞。
出
说话的表达方式。
辞
言辞、措辞。
出辞气远鄙倍的历史背景
中国传统文化
出辞气远鄙倍是中国传统文化中重要 的道德规范和修养要求，源于古代的 礼乐文化。
儒家思想
古代教育
古代教育重视人文素质的培养，强调 文雅得体的言辞是人文素养的重要体 现，因此在教学和教育中注重培养学 生的语言表达能力。
语文论语选读之九出辞气远鄙倍PPT学习教案
（4）口给：言第语23页/共便34页捷、 嘴快话多。 （5）不知其仁：指有口
「评析」
孔子针对有人对 冉雍的评论，提出自 己的看法。他认为人 只要有仁德就足够了， 根本不需要能言善辩， 伶牙利齿，这两者在 孔子观念中是对立的。 善说的人肯定第2没4页/共有34页 仁 德，而有仁德者则不
第10页/共34页
这种人，我们日常 生活中也会遇到， 有点像日本电影明 星高 仓键塑造的那
些形象，那可比那 种唠唠叨叨，叽叽 喳喳说个不停 的人
厉害多了。所谓言 多必失，话说多了 威信也就降低了， 说上 十句抵不上人 家一句，让人第不11页/得共34页 要领。
14-25蘧伯玉（1）使人于孔子，孔子 与之坐而问焉。曰：“夫子何为？” 对曰：“夫子欲寡其过而未能也。” 使者出，子曰：“使乎！使乎！”第2页/共34页Fra bibliotek【读解】
钱穆《论语新解》
容貌颜色辞气，喜怒哀乐
之所由表达。鄙之与雅，倍之
与顺，正之与邪，信之与伪，
暴之与和，慢之与庄，即中节、
不中节之分。后人皆喜读《孟 子》、《中庸》，若其言之阔 大而高深。然曾子此章，有据 有守，工夫平实，病危临革而
犹云云，可见其平日修养之诚 且固。言修身者，于此不当忽。
淮南子原道篇：“蘧伯玉年
7-15冉有曰：“夫子为（1）卫君（2） 乎？”子贡曰：“诺（3），吾将问之。” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰： “古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰： “求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫 子不为也。”
「注释」 （1）为：这里是帮助的意思。 （2）卫君：卫出公辄，是卫灵 公的孙子。公元前492年--前 481年在位。他的父亲因谋杀南 子而被卫灵公驱逐出国。灵公 死后，辄被立为国君，其父回 国与他争位。 （3）诺：答应的说法。
2019_2020学年高中语文第二单元九出辞气远鄙倍教案语文版选修《论语》选读
九 出辞气远鄙倍修养是一束温煦的阳光，闪耀着晴朗的美丽。
修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。
修养是一种成熟、奋进的气质。
修养是一种热情、友善的风度。
修养是一种对他人的理解、尊重和热爱。
修养是一种对万物的谅解和豁达。
修养请从语言文明开始。
修养请从远离鄙陋出发。
一、字音笾．豆(biān) 三愆．(qiān) 闵之骞．(qiān) 蘧．伯玉(qú) 裨谌．．(pí chén) 口给．(jǐ) 恂．恂如(xún) 踧踖．．(cù jí) 二、通假字1.斯远鄙倍．矣 倍，通“背”，乖戾 2.知．者不失人 知，通“智”，聪明 三、一词多义1.疾⎩⎪⎨⎪⎧①曾子有疾．，孟敬子问之 重病②君子疾．夫舍曰欲之而必为之辞 厌恶、憎恨③顺风而呼，声非加疾．也 快 2.鄙⎩⎪⎨⎪⎧①出辞气，斯远鄙．倍矣 粗野，鄙陋 ②肉食者鄙．，未能远谋 鄙俗③人贱物亦鄙．，不足迎后人 浅陋、无知，这里是目光短浅 3.寡⎩⎪⎨⎪⎧①夫子欲寡．其过而未能也 使……少，减少②不患寡．而患不均 少③矜、寡．、孤、独、废疾者皆有所养 老而无夫的人4.言⎩⎪⎨⎪⎧①人之将死，其言．也善 名词，话语②可与言而不与之言． 动词，说③有德者必有言．名词，指有价值的言论 5.也⎩⎪⎨⎪⎧①其鸣也．哀 句中助词，表停顿②伯夷、叔齐何人也． 疑问语气词，呢③古之贤人也．语气词，表判断 四、词类活用1.君子所贵．乎道者三 形容词作动词，重视 2.夫子欲寡．其过而未能也 形容词作动词，减少 3.屡憎．于人 使动用法，使……讨厌 4.朝．，与下大夫言 名词作状语，上朝的时候 五、古今异义1.动容貌．．，斯远暴慢矣 古义：仪容举止。
今义：相貌。
2.正颜色．．，斯近信矣 古义：脸色神情。
今义：①由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象；②显示给人看的厉害的脸色或行动；③颜料或染料。
3.夫人．．不言 古义：这个人。
语文版《论语《出辞气远鄙倍》评课稿
语文版《论语《出辞气远鄙倍》评课稿引言《论语》是中国古代文化的重要遗产之一，它记载了孔子及其弟子的言行以及孔子的智慧思考。
其中，《论语·子罕》一则，是关于孔子对于言辞的思考和态度的重要篇章。
本评课稿将从语文教学的角度，对《论语·子罕》中的《出辞气远鄙倍》进行详细的分析和讲解，旨在帮助学生深入理解其含义和思想，提升学生的语文素养。
一、文本解读文本内容回放《论语·子罕》中有一句话：“子曰：‘出辞气远鄙倍，斯则众人共说。
’”这句话可以理解为“如果说话得体，气息恰当，则会受到众人的赞叹和称赞。
”理解与思考1.“出辞气远鄙倍。
”孔子用“辞气”来形容言辞，他认为言辞应该字正腔圆，表达得体，既要有深度有内容，又要让人听得懂。
2.“气远鄙倍”是指用言语的力量，能够跨越时空与他人进行交流，不受局限且倍感亲切。
3.“斯则众人共说。
”孔子认为，如果我们的言辞完善得体，能够达到一定的水平，就能够获得众人的称赞和赞叹，取得与他人的共鸣。
总结通过对《论语·子罕》中的《出辞气远鄙倍》的解读，我们可以看到孔子非常重视言辞的表达和传播，他认为通过说话可以影响他人，产生共识，拉近人与人之间的距离。
因此，我们应该认真对待自己的言辞，在交流中努力做到准确清晰、言简意赅，以期产生理解与共鸣。
二、语文教学中的应用1. 语文知识在教学中，可以结合《出辞气远鄙倍》这句话来引导学生学习一些与言辞相关的知识，如修辞手法、运用修辞手法的写作技巧等。
通过学习这些知识，能够使学生在写作和言辞表达中更加准确地传达自己的意思，并且得到别人的认可和赞赏。
2. 语文阅读与理解可以引导学生阅读《论语·子罕》、了解孔子的思想，从中获取更多的智慧和思考。
同时，可以通过与学生讨论，让学生理解孔子在言辞方面的看法，并借此启发学生思考自己的言辞表达是否得体，如何改进和提升。
3. 议论文写作可以以《出辞气远鄙倍》为话题，让学生撰写一篇关于言辞表达的议论文。
语文版-语文-高二语文版论语选读课件 主题二 第九课出辞气远鄙倍
8．孔子为何赞叹蘧伯玉的使者？ 点拨：使者的回答反应敏捷，词义恰当，不卑不亢，既为自 己的主人自谦，又明白暗示出自己主人的可敬品格。虽自谦 而不失身份，语意曲折微妙，言简意赅，所以得到了孔子的 赞叹。
9．子贡有怎样的谈话技巧？请结合文意及注释分析。 点拨：子贡借伯夷、叔齐兄弟互相让位的事来试探孔子对卫 出公与其父争位一事的态度，并由孔子肯定伯夷、叔齐的做 法，而知孔子不赞成卫出公。这样，子贡既委婉地探知到了 孔子的观点，又没有引起孔子的不悦，体现了子贡委婉的表 达艺术。
在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何 条件下，都不能离开仁德。同时曾子认为，君子重视仁德修养 还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”， 二是“正颜色，斯近信矣”，三是“出辞气，斯远鄙倍矣”。 也就是说，君子要整肃自己的仪容举止，端庄自己的脸色神 情，注意自己的言辞。孔子重视语言不尚文饰，朴实无华，话 说到点子上，一语中的。但并不是不要求有文采，更要求说话 要看对象，有技巧。
10．解释下列加点的词语。
(1)裨谌草．创之 (2)雍也仁而不佞． (3)巧言令色，鲜．矣仁 (4)御人以口．给．
草：_粗__略_________________ 佞：_有__口__才_______________ 鲜：_少___________________ 口给：应 ___对__敏__捷__，__能__言__善__辩_
[突破词句]
5．解释下列加点的词语。
(1)鲁人为．长府 为：做__，__指__下__文__的___“__改__作__”__，__即__“__改__建__”
(2)蘧伯玉使．人于孔子 使：派__遣 _____________________________
(3)夫子欲寡．其过而未能也。 寡：_形__容__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…___减__少___
出辞气远鄙倍教案(两课时)
授课班级： 时间： 月 日《论语》选读课题：《出辞气远鄙倍》编写人：陈晓洁 审定：王邦义第一课时【学习目标】1. 积累一些文言字词和文言句式。
⒉认识交际语言讲究技巧的重要意义。
【学习重点】：学习掌握本课中的文言知识点。
【学习难点】：交际语言的技巧。
【学习时数】：第一课时【相关连接】• 我梦见自己正在小学的讲堂上准备作文，向老师请教立论的方法。
• “难！”老师从眼睛圈儿外斜射出眼光来，看着我，说。
我告诉你一件事—— • “一家人家生了一个男孩儿，合家高兴透顶了。
满月的时候，就抱出来给客人看，——大概自然是想的一点好兆头。
• 一个说…这孩子将来要发财的。
‟他于是得到了一番感谢。
• 一个说…这孩子将来是要死的。
‟他于是得到了一顿大家的合力痛打。
• 说要死是必然，说富贵的许谎。
但说谎的得好报，说必然的遭打。
你......” • 我愿意既不说谎，也不遭打。
那么老师，我的怎么说呢？• “那么，你的说：…啊呀！这孩子呵！您瞧！那么......。
阿吁！哈哈！hehe ！he ，hehehehe ！‟”【自主学习】1．字音字形笾（ ） 愆（ ） 瞽（ ）蘧（ ） 裨谌（ ）（ ）佞（ ）口给（ ） 恂恂（ ）便便（ ） 訚訚（ ）与与（ ）踧踖（ ）（ ）课前自主学习课时目标呈现备 注2．重要词语(1)出辞气，斯远鄙．倍矣：粗野，鄙陋备注(2)可与言而不与之言，失．人：待人不当或错过人才(3)侍于君子有三愆．：过失(4)仍．旧贯，如之何：沿袭(5)夫人不言，言必有中．：切中要害(6)辞达．而已矣：表情达意(7)巧言令．色，鲜．矣仁：令，美好的；鲜，少(8)雍也仁而不佞．：有口才(9)孔子于乡党，恂恂如．也：形容词词尾，相当于“……的样子”3．通假字(1)出辞气，斯远鄙倍．矣：通“背”，乖戾(2)知．者不失人，亦不失言：通“智”，聪明4．古今异义（1）动容貌．．，斯远鄙倍矣古义：今义：(1)未见颜色．．而言谓之瞽古义：脸色今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象(2)夫人．．不言，言必有中古义：这个人今义：指妻子，一般用在外交场合(3)有言者不必．．有德古义：不一定今义：事理上或情理上不需要5．词类活用(1)君子所贵．乎道者三：形容词的意动用法，以……为贵，重视(2)动．容貌，斯远暴慢矣：动词的使动用法，使……改变，整肃(3)正．颜色，斯近信矣：形容词的使动用法，使……端正(4)夫子欲寡．其过而未能也：形容词的使动用法，使……减少2015——2016（上）淮阳中学教案 学而时习之，不亦说乎—孔子6．虚词用法(1)为⎩⎨⎧ 鲁人为．长府：做，改作，动词夫子何为．：做，动词夫子为．卫君乎：读wèi ，帮助，介词为．命，裨谌草创之：草拟，起草，动词(2)也⎩⎪⎨⎪⎧ 鸟之将死，其鸣也．哀：句中表停顿语气夫子欲寡其过而未能也．：句末表否定语气伯夷、叔齐何人也．：句末表疑问语气古之贤人也．：句末表判断语气孔子于乡党，恂恂如也．：句末表肯定语气雍也．仁而不佞：句中表停顿语气(3)焉⎩⎨⎧ 孔子与之坐而问焉．：代词，他不知其仁，焉．用佞：疑问代词，哪里7．特殊句式(1)夫子何为：宾语前置(2)御人以口给，屡憎于人：被动句（3）求仁而得仁，又何怨？（4）巧言令色，鲜矣仁！8．成语积累(1)鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善：鸟将死时，鸣叫的声音是悲哀的；人将死时，说的话是善意的。
2024-2025学年高中语文第二单元九出辞气远鄙倍教案语文版选修《论语》选读
1.动量的定义和计算方法。
2.动量守恒定律的条件和应用。
教学难点：
1.动量守恒定律在实际问题中的应用。
教学方法：
1.采用问题导入法，引导学生思考动量的概念和意义。
2.利用公式讲解和实例分析，让学生掌握动量的计算方法。
3.通过小组讨论和实验观察，让学生理解动量守恒定律的应用。
教学过程：
1.导入：提出问题，引导学生思考动量的概念和意义。
针对以上困难和挑战，教师需要在教学过程中进行针对性的引导和帮助，通过实例分析、小组讨论和实验观察等方式，帮助学生更好地理解和应用动量守恒定律。同时，教师应该关注学生的学习进度和理解情况，及时解答他们的疑问，提供必要的支持和指导。
教学资源准备
1.教材：确保每位学生都有《新人教版选修3-5》物理教材，以便于学生跟随教学进度进行学习和复习。
-学术期刊：提供物理学相关的学术期刊，如“Physics Review”、“Physics Education”等，供学生查阅最新的研究成果。
4.拓展支持：
-教师指导：教师可提供必要的指导和帮助，如推荐阅读材料、解答疑问等。
-同学互助：鼓励学生组成学习小组，相互交流和讨论，共同解决问题。
-家长支持：鼓励家长关注孩子的学习进度，提供必要的支持和鼓励。
提出问题，检查学生对旧知的掌握情况，为动量守恒定律新课学习打下基础。
（三）新课呈现（预计用时：25分钟）
知识讲解：
清晰、准确地讲解动量守恒定律知识点，结合实例帮助学生理解。
突出动量守恒定律重点，强调动量守恒定律难点，通过对比、归纳等方法帮助学生加深记忆。
互动探究：
设计小组讨论环节，让学生围绕动量守恒定律问题展开讨论，培养学生的合作精神和沟通能力。
出辞气远鄙倍课件演示文稿
第十六页，共47页。
孔子在文化教育和主持礼仪时为什么要用“雅言” ？你对学习和推广现代“雅言”——普通话有什么看法？做得 怎样？
提示 孔子重视“礼”，“礼”既指制度、规范，又指个人礼 仪、礼节、礼貌，具体体现在各个方面。礼仪是集中体现“礼”的 机会和载体(如今天的庆祝会、升旗仪式等)，礼仪需要庄重、 严肃的气氛，才能体现出礼的重要和必要，也才能让人们 在礼仪中受到礼的教育和熏陶。而“雅言”则是礼仪的重 要组成部分。文化教育则是教育和规范人们礼仪的基础和 基本手段、途径，每个人从小就从文化教育中得到熏陶和 培养，接受正规的“雅言”教育。如果不用“雅言”，则 将误人一生。现在提倡普通话，作为一种全国性交流的、 规范的、文明的“雅言”，对我们这样一个大国的精神文 明建设尤显必要。
第八页，共47页。
答案 (1)粗野，鄙陋 (2)待人不当或错过人才
(3)过失 (4)沿袭 (5)切中要害 (6)表情达意 (7)令，美好的；鲜，少 (8)有口才 (9)形容词词尾，相当 于“……的样子” 3．通假字 (1)出辞气，斯远鄙倍．矣：_______________________________ (2)知．者不失人，亦不失言：_____________________________ 答案 (1)“倍”通“背”，乖戾 (2)“知”通“智”，聪明
出辞气远鄙倍课件演示文稿
第一页，共47页。
出辞气远鄙倍课件
第二页，共47页。
书籍和阅读带给我们的不仅是对心中理想世界的坚持， 更是对我们思想和心灵的升华与净化，进而改变我们的生活 轨迹。余秋雨先生曾经这样评论过书籍的功能，他说：“只 有书籍，能把辽阔的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已 飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和 丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然 能驰骋古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归 功于阅读。”
九出辞气远鄙倍-语文版《论语》选读教案
九出辞气远鄙倍-语文版《论语》选读教案一、教学目标1.了解《论语》中的“出辞气远鄙倍”教义。
2.掌握本篇《论语》的文本意义和深层含义。
3.提高学生对于语文阅读能力的理解与应用。
二、教学重难点1.教学重点：《论语》的文本意义和深层含义的解析和分析。
2.教学难点：让学生理解和掌握“出辞气远鄙倍”的思想。
三、教学过程1.导入在开始教学之前，可以通过一些图片或者视频来引导学生对于本篇《论语》的初步了解，让学生对本篇的故事会有一个初步的认识。
引入可以采用以下几种方式：1.引导学生谈论人与人之间的相处方式，切入教学主题。
2.展示两个人之间相处默契的图片或视频，引入“出辞气远鄙倍”的教义。
2.教学内容1.教材内容阅读：让学生根据自己的理解阅读本篇《论语》。
2.教学分析：采用具体案例来分析本篇《论语》的文本含义，让学生迅速理解和掌握本篇的精义。
3.带领学生初步了解温故而知新的思想，换句话说就是让学生读懂历史文化，从而思考为什么“出辞气远鄙倍”是《论语》中的经典教义。
3.教学扩展活动1.小组讨论：组织小组讨论，让学生发表自己的看法和思考。
2.填空与解释：针对教师布置的作业，让学生填空和解释相关问题，加深对于知识的理解。
3.写作练习：通过一些文章或故事，让学生写一篇与“出辞气远鄙倍”教义相关的文章，检验学生的掌握情况。
四、教学后记本节课采用了多种方式来引入教学，增强了学生的阅读兴趣。
同时，在教学过程中也紧密结合了实际案例进行分析，让学生迅速领悟本篇文章的文本含义，并理解和掌握相关教义。
通过扩展活动，让学生在实践中加深对于所学知识的掌握。
教学后，要及时对所讲内容进行总结和归纳。
同时，教师还应该根据教学实际情况来及时调整教学计划，在细节上不断完善，加强教学效果。
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《出辞气远鄙倍》说课稿
1.认知目标：辨析古今词义，积累文言词汇。
2.技能目标：提高口语表达能力，培养文明用语习惯。
3.情感目标：认识文明用语在生活中的意义和作用。
1.教学重点：理解文中出现的文言实词、虚词的意义用法。
2.教学难点：理解文明用语在现实生活中的意义与作用，提高口语表达能力。
(1)诵读法。
在引导学生学习课文注释、查阅字典，准确掌握课文生僻字词读音的基础上，要求学生诵读课文。
诵读形式分三种：
一是教师范读，学生留意关键语句的读音;二是请语文成绩中等的学生个别诵读，以发现学生诵读中在字音、断句、节奏等方面的问题;三是学生齐读，培养语感，加深理解。
在课堂上，每章内容学生至少读三遍。
(2)讲解法。
理解实词是教学的重点，也是进一步把握孔子关于言语主张的前提。
因此，教材注释里提到的词语，提醒学生自学;学生比较生疏的词语，就作些必要的讲解;关键的语句，也为学生提供解释、翻译方面的帮助。
如，课题，就给学生比较具体的讲解，让学生理解这个语句的同时，对本课内容有基本的了解。
出辞气远鄙倍
辞气：言辞语调
远：远离，形容词作动词
鄙：粗野，鄙陋
倍：通“背”，乖戾、乖张(性格、语言、行为别扭，不合情理)
出辞气远鄙倍：讲究言辞语调，就会远离粗俗和乖戾，做到文雅、
和气，体现人文关怀。
(3)探究法。
选取重点实词，让学生调动已有的积累，探究词义，理解词语的基本义、引申义以及二者之间的关系，从而养成结合语言积累，根据语言环境理解词义的能力。
例、
疾(疾病→疾苦→缺点→厌恶→妒忌)
基本意义：
疾病，指一般疾病。
有时指“重病”，如文中“曾子有疾”。
同义词是“病”，病重。
引申义：
①疾苦、痛苦：户口多少强弱之处，民所疾苦者。
(《萧丞相世家》)
②缺点、毛病：寡人有疾，寡人好货。
③厌恶、憎恨：君子疾夫舍曰欲之必为之辞。
(《论语》)
④妒忌：庞涓恐其贤于己，疾之。
(《孙膑传》)
(4)直译法。
针对学生文白对译能力普遍较差的情况，根据学生口头翻译文言文中存在的随意添加、遗漏词语，文白夹杂等问题，教学生“直译”的方法，即让学生逐字、逐句地将文言对译成现代白话，特别注意将文言文里的单音词替换成现代汉语的双音合成词。
例，
文言文：动容貌，远暴慢。
↓↓↓↓↓
现代文：整肃仪容举止，远离粗暴、怠慢。
(5)情景法。
为了培养学生口语交际表达能力，在教学中引入了“情景法”。
一是教师根据自己的体味，引入带有情景鲜明的故事，让学生体味语言的妙处。
如教学中引入电视剧《鲁智深》片断：
鲁智深三拳打死镇关西后，为了逃避官家的追捕，只得
削发为僧。
剧中有这样一段台词：
法师：尽形寿，不近色，汝今能持否?
鲁智深：能。
法师：尽形寿，不饮酒，汝今能持否?
鲁智深：能。
法师：尽形寿，不杀生，汝今能持否?
鲁智深：(犹豫)……
法师：(高声催问)尽形寿，不杀生，汝今能持否? 鲁智深：知道了。
要叫鲁智深不近女人，不饮酒，他能做到。
倘要叫他容忍世间恶人，实在难办。
但此时若回“不能”，则法师必不收留他，他便无藏身之处了。
因此来了个灵活应付，回答“知道了”，法师面前过了关，又不违背自己的人生原则，两全其美。
从这个意义上，鲁智深“既不失人，也不失言”。
二是要求学生三人编为一个语言情景小组，自主创设语言情景，设计文明用语。
本节课，学习的主要内容是本课前三章。
教学步骤分为“课堂导语”和“课文理解与探究”两大板块。
“课堂导语”采用故事导入法。
用两个故事异入新课：一个是《西游记》里唐僧让猪八戒去问路的故事;另一个是温总理到云南视察灾情一事，以引起学生对语言的重视。
“课文理解与探究”是课堂的核心内容。
“课文理解与探究”有以下几个环节(第一章为例)：
1.教师检查学生预习情况
(1)学生甲朗读第一章，学生乙点评朗读情况，纠正可能出现的误读。
如，“笾”应读“biān”。
(2)温习注释里与第一章相关的重点实词、虚词。
(提问方式引导学生养成利用注释阅读文言文、积累实词、虚词的习惯)
贵：重视
所贵：“所”用在动词前，组成名词性的所字结构，即“看重的”。
道：礼仪
动：变动，这里指整肃
2.一词多义的归纳、探究。
引导(ben文由wuyanrenjia收集整理)学生从学过的课文和课外读物中找到与探究的重点词语相关的例句、并结合语境体味含义，探究基本义与引申义之间的关系。
3.学生甲翻译第一章，学生乙补充、纠正可能出现的误译。
提示学生翻译遵循“直译”的原则，不可随意添加、遗漏原文词语，不可文白夹杂。
4.内容理解、探究
(1)曾子为什么说“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死其言也善”?
学生探究：……
教师归纳：曾子与孟敬子的政治立场是对立的，曾子在临死之前，还在试图改变孟敬子的态度，所以他说“人之将死，其言也善。
”这一方面表白自己对孟敬子没有恶意，同时，也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面，有引出话题的作用。
“鸟畏死，病作痛，故鸣哀;人将故(死)，恋生活，故言善。
”这是拉开话茬。
接下来，曾子说出了君子在道德上应该重视的三个方面。
(2)曾子认为在礼仪方面，君子应该重视的有哪三个方面?
学生探究：……
教师归纳：一是“动容貌，斯远暴慢矣。
”强调了对举止容貌方面的指导作用;二是“正颜色，斯近信矣。
”强调礼对外在表情和内在感情方面的指导作用;三是“出辞气，斯远鄙倍矣。
”强调礼对语言语气方面的指导。
礼养于中则行于外。
打好礼的思想基础，言谈举止就会合于礼。
这是修身之要，为政之本。
对于提高个人的道德修养和建立和谐的人际关系具有重要价值。
1.板书设计的原则：书写简明，思路清晰，实用精当
2.板书展示：
容貌：仪容举止(今:相貌)
君子重礼仪颜色：脸色神情(今:色彩)
辞气：言辞语气(今：表情、内容)
躁：浮躁,急躁，不沉稳
言辞有“三愆”隐：隐瞒，不坦荡
瞽：盲人,没眼色
1.设计作文的原则：巩固知识，培养能力。
2.作业展示：
(1)背诵并默写第一至三章。
(2)让学生收集社会生活中不得体用语三条，并提出改正意见。
(3)师生之间交流设计三条学生使用的文明用语。