穆旦诗歌

《在旷野上》
我从我心的旷野呼喊， 为了我窥见的美丽的真理， 而不幸，彷徨的日子将不再有了， 当我缢死了我的错误的童年。
九叶诗人唐祈曾言“穆旦早期徘徊于浪 漫主义和现代派之间，但时间短暂。当 他在40年代初，以现代派为圭臬，很快 确认了自己现代诗的风格。”
（一）穆旦诗歌的主题
1、“一个民族已经起来” 这是出自穆旦笔下一个有名的诗句， 可以用来表征其诗歌创作的第一个常 见的主题类型。
三种力量在诗歌里的化身
“你” 眼睛（1） 变形的生命（2） 小野兽，青草，殿堂（3） 美丽的形象(7) 枝叶（8）
（三）赏析 第一首
第一首 “你”的代表是“眼睛”，“我”的代表“哭泣”。二人之间的 距离表现在“你看不见我，虽然我为你点燃”、“我们相隔如重 山”。因为这中间“上帝”这客观的外力让爱情失去真义，“火 灾”不过是两个人“成熟的年代的燃烧”，不是心灵的相会，上 帝的代表是隔离了情人们心灵的重山。上帝使万物在自然程序中 不停地蜕变，“我”只能爱一个“暂时的你”，这不是持久不变 的力量的爱。暴君上帝玩弄着情人们，让“我”多次生死，但 “那只是上帝玩弄他自己”。这里是一个惊人的转折，因为“我” 变成“上帝”自己，好象亚当是上帝所造，耶稣是上帝的儿子， 上帝让“我”痛苦也是玩弄他自己。这样暴君和奴隶都跌入同一 的痛苦的关系网中，事情变得十分复杂，诗的层次因此增加。
2、用身体来思想
穆旦常常将心灵的活动转化成身体的感 受，将观念外化为具体的生理感知或意 象。例如 《发现》、《诗》、《诗八首》、《春》
3、对传统意象的反动
穆旦反对诗歌书写所谓诗意的“风花雪 月”，主张以特殊的现代经验为表现对 象。他是力图通过追求“非诗意”来达 到新鲜的独特的诗意。他认为中国诗与 西洋诗（现代诗）主要分歧在于：“是 否要以风花雪月为诗？现代生活能否成 为诗歌形象的来源？”
三种力量在诗歌里的化身
“上帝” 火灾，重山，自然的蜕变程序（1）； 水流，死底子宫，我底主（2） 黑暗（4） 那移动了景物的，那形成了树木和屹立的岩石 的，一切……流露的美（5） 恐惧（7） 阳光，巨树，老根（8）
三种力量在诗歌里的化身
“我” 哭泣，变灰百度文库1） 变形的生命（2） 他(6) 枝叶（8）
二、穆旦诗歌的艺术创新及其文学史地位
穆旦本名查良铮（1918——1971），不 仅是现代诗坛最为重要的诗人，也是一 位著名的翻译家，他在解放后翻译的 《唐璜》、《欧根· 奥涅金》等都是脍炙 人口的名作。其主要诗集有《探险队》 （1945）、《穆旦诗集》（1947）、 《旗》（1945）。
穆旦的诗歌创作开始于1930年代他在天 津南开学校读高中之时，1935年穆旦考 入清华大学，抗战爆发后随学校来到昆 明，进入西南联大，开始显示出他独特 的诗歌才华。他最先接触的是英国浪漫 派诗人，早期的写作中也洋溢着浓郁的 青春色彩和浪漫情调，如《园》中的诗 句：
1、戏剧张力的构造
如王佐良所称：“两种诗风，两个精神 世界，两个时代”，形成“猝然的对 照”。通过这种戏剧性的并置，诗人对 历史现实的深刻认识得到了反讽性的传 达。
2、用身体来思想
感性与知性的结合，是“九叶”诗人的 一个共同特征，除了在诗歌中表达人生 的思考和哲学的内涵，它还指向一个独 特的现代诗歌技巧：思想知觉化，即不 是用感性来象征、隐喻理性思辨，而是 让知性的内容直接成为可感的对象，如 现代主义诗人艾略特所形容的——像嗅 到玫瑰花花香那样直接嗅到思想。
三、穆旦《诗八首》
八 再没有更近的接近， 所有的偶然在我们间定型； 只有阳光透过缤纷的枝叶 分在两片情愿的心上，相同。 等季候一到就要各自飘落， 而赐生我们的巨树永青， 它对我们的不仁的嘲弄 （和哭泣）在合一的老根里化为平静。
四、赏析
（一）主题 穆旦的《诗八首》是一组有着精巧结构，而又 感情强烈的情诗，这是一次痛苦不幸的感情经 力。全诗贯穿着三股力量的矛盾斗争。这三股 力量“你”“我”和代表命运和客观世界的 “上帝”。上帝在这里是冷酷无情的，他捉弄 着这对情人，而就在“你”和“我”之间，也 是既相吸引而又相排斥的，他们之间有着不可 逾越的距离，而又有着强烈的吸引力。
三、穆旦《诗八首》
二
水流山石间沉淀下你我， 而我们成长，在死底子宫里。 在无数的可能里一个变形的生命 永远不能完成他自己。
我和你谈话，相信你，爱你， 这时候就听见我底主暗笑， 不断地他添来另外的你我 使我们丰富而且危险。
三、穆旦《诗八首》
三 你底年龄里的小小野兽， 它和青草一样地呼吸， 它带来你底颜色，芳香，丰满， 它要你疯狂在温暖的黑暗里。 我越过你大理石的智慧殿堂， 而为它埋藏的生命珍惜； 你我底手底接触是一片草场。 那里有它底固执，我底惊喜。
园
当我踏出这芜杂的门径， 关在里面的是过去的日子， 青草样的忧郁， 红花样的青春。
浪漫抒情之作中，一种强烈的生命意识 和现代怀疑精神已经表现出来。1937年 他写下了名作《野兽》，刻画了一头带 着创伤从血泊里站起、发出野性呼喊的 野兽形象，诗行间充满紧张感，比喻奇 警，蕴含了深刻的象征语义。《在旷野 上》一诗作出惊人的自剖：
三、穆旦《诗八首》
四 静静地，我们拥抱在 用言语所能照明的世界里， 而那未形成的黑暗是可怕的， 那可能的和不可能的使我们沉迷。
那窒息我们的 是甜蜜的未生即死的言语， 它底幽灵笼罩，使我们游离， 游进混乱的爱底自由和美丽。
三、穆旦《诗八首》
五 夕阳西下，一阵微风吹拂着田野， 是多么久的原因在这里积累。 那移动了景物的移动我底心， 从最古老的开端流向你，安睡。 那形成了树木和屹立的岩石的， 将使我此时的渴望永存， 一切在它底过程中流露的美， 教我爱你的方法，教我变更。
3、“残缺的我”
穆旦的诗歌中，“自我”被放回到现实 与精神的挤压当中，其中复杂，混乱、 非理性的部分得到了高度展现。
《我》
从子宫割裂，失去了温暖， 是残缺的部分渴望着救援， 永远是自己，锁在荒野里。
《蛇的诱惑》
我是活着吗？我活着吗？我活着 为什么？ …… 呵，我觉得自己在两条鞭子的夹击中， 我将承受哪个？阴暗的生的命题……
三、穆旦《诗八首》
六 相同和相同溶为怠倦， 在差别间又凝固着陌生； 是一条多么危险的窄路里， 我制造自己在那上面旅行。 他存在，听我底指使，， 他保护，而把我留在孤独里， 他底痛苦是不断的寻求 你底秩序，求得了又必须背离。
三、穆旦《诗八首》
七
风暴，远路，寂寞的夜晚， 丢失，记忆，永续的时间， 所有科学不能祛除的恐惧 让我在你底怀里得到安憩—— 呵，在你底不能自主的心上， 你底随有随无的美丽的形象， 那里，我看见你孤独的爱情 笔立着，和我底平行着生长！
1、“一个民族已经起来”
1940年代，历史意识、社会良知在新诗 中大面积凸显，“九叶”诗人在谋求社 会与个人、功利与艺术、时代与自我的 有机统一中开掘新的诗歌的表现力，这 也正是穆旦诗歌的起点。
1、“一个民族已经起来”
在《玫瑰之歌》（1940）中，“站在现 实和梦的桥梁上”的诗人曾不断去“寻 找异方的梦”，但最后表示“我要赶到 车站搭一九四0年的车开向最炽热的熔炉 里”。
在寒冷的腊月的夜里
在寒冷的腊月的夜里，风扫着北方的平原， 北方的田野是枯干的，大麦和谷子已经推进了村落， …… 在古老的路上，在田野的纵横里闪着一盏灯光， 一副厚重的，多纹的脸， 他想什么？他做什么？ 在这亲切的，为吱哑的轮子压死的路上。 …… 在门口，那些用旧了的镰刀， 锄头，牛轭，石磨，大车， 静静地，正承接着雪花的飘落。
2、“丰富，和丰富的痛苦”
这是具有穆旦个人特质的一类诗作，是 对自我、现实乃至整个历史、真理的黑 暗拷问。袁可嘉曾言：“穆旦无疑是最 能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自 觉性的”。在他的笔下，现实背后的荒 谬，以及个体在历史中体验到的心灵扭 曲得到了“剥皮见骨”的展现。
出发
……呵上帝！ 在犬牙的甬道让我们反复 行进，让我们相信你句句的紊乱 是一个真理。而我们是皈依的， 你给我们丰富，和丰富的痛苦。
“新的抒情”的主张
时代的熔炉让诗人感受到了火热的气氛， 1940年，他在评论卞之琳的诗歌时，提 出了“新的抒情”的主张：“为了使诗 和这时代成为一个感情的谐和，我们需 要‘新的抒情’”，这个时代无论大街、 田野和小镇，“都会听到了群众的洪大 的欢唱。”
赞美
我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人们呵， 在耻辱里生活的人们，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来。
诗八首
穆旦诗歌赏析
一、
九叶诗派
（一） 九叶诗派得名 或称中国新诗派，是指1940年代出现的 一群具有现代主义诗歌倾向的青年诗人。 九叶之得名自1981年出版的《九叶集》， 其中收录了穆旦，唐湜（shí ）、唐祈、 陈敬容、杜运燮，杭约赫、郑敏、辛笛、 袁可嘉这九位诗人1940年代诗人的诗作。
（二）九叶诗派与西南联大
（二）穆旦诗歌艺术分析
1、戏剧张力的构造 穆旦从对“丰富和丰富的痛苦”以及“自我 分裂”的深刻洞察中发展出一种独特的诗艺， 即：总是在悖论、反差与不同因素的对撞中 构架自己的诗行。 郑敏分析穆旦诗歌时，认为他的诗“总是围 绕着一个或多个矛盾来展开的”。他的诗歌 实现了九叶诗派的新诗戏剧化的主张，即袁 可嘉的说法，“诗即是不同张力得到和谐后 所最终呈现的模式”。
（二）结构
八首套曲有着紧密的内在联系。首与首之间相 呼应，始终贯穿在八首诗歌中的主题是既自相 矛盾又并存的生和死的力，幸福的允诺和接踵 而至的幻灭的力。这是潜藏的一层结构，在表 面的另一层的力的结构是诗歌中“我”、 “你”、上帝（或自然造物主）三种力量的矛 盾与亲和。三种力量在诗歌里都有他们的化身 来代表。爱情的多变、复杂、纠缠，是通过它 的双层，三条力的结构表达出来的。
生于西南联大的几位诗人（穆旦、杭 约赫、郑敏、袁可嘉），他们在这个 特殊的校园氛围中接受了现代诗风的 滋养和熏陶。
1、当是的西南联大汇集了一批有影响力的 现代诗人，如冯至、卞之琳、闻一多、朱自 清、李广田等，他们或指导学生文艺社团的 活动，或编选诗集，收录校园诗人的诗作， 或以自身的理论主张和诗歌写作对后辈产生 直接影响。 2、另外，英国青年诗人燕卜荪抗战后曾到 西南联大讲授《当代英诗》，向青年学生能 够介绍叶芝、艾略特、奥登、里尔克等诗人 的现代诗艺。 这些都构成了西南联大浓郁的现代诗歌氛围。
3、对传统意象的反动
在语言上，穆旦表现出一种“非诗意” 的反叛姿态，不仅将大量的现代生活词 汇引入诗中，而且常采用逻辑关联词和 欧化句法作为诗歌的主干，形成一种理 性的推论力量。
三、穆旦《诗八首》
一 你底眼睛看见这一场火灾， 你看不见我，虽然我为你点燃， 唉，那燃烧着的不过是成熟的年代， 你底，我底。我们相隔如重山！ 从这自然底蜕变底程序里， 我却爱了一个暂时的你。 即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。
1、戏剧张力的构造
(1)首先表现在诗歌体式上 一般使用多重人称，不断转换角度，将 内心自省、场景叙述、他人话语交织混 合于一处，形成多声部的效果，表现出 错综的戏剧性张力。如《防空洞里的抒 情诗》
1、戏剧张力的构造
(2)另一种“张力”模式表现为不同类型 的经验、词语和诗境的陌生化并置。如 《五月》一诗。如王佐良所称：“两种 诗风，两个精神世界，两个时代”，形 成“猝然的对照”。通过这种戏剧性的 并置，诗人对历史现实的深刻认识得到 了反讽性的传达。