《汉语史》第十一讲讲义

解释古语。例如： 《说文》“尔‛字下云：‚丽尔犹靡丽也。‛ 段注：‚丽尔，古语；靡丽，今语。‛ 司马迁《报任安书》：‚谚曰：‘谁为为之？ 孰令听之？’‛李善注：‚谁为犹为谁也。‛ （谁为，古语常见句法；为谁，今语常见句 法。） 《荀子· 劝学》：‚干越夷貉mò 之子，生而 同声，长而异俗。‛杨倞注：‚干越，犹言 吴越。‛ 干 ，亦作 邗 ，本国名，后为 吴 所灭，故 用以称吴。
《汉语史》第十一讲
训诂常用术语
（一）某，某也；某者，某也；某也者，某也
这组术语，采用判断句的形式来解释意义。被解释的


词和用以解释的词是义同或义近的关系。 《周易· 彖上传》：‚师，众也。‛ 《周礼· 天官· 大宰》：‚掌建邦之六典。‛郑玄注： ‚典，常也，经也，法也。‛ 《说文· 士部》：‚士者，夫也。‛ 《礼记· 杂记》：‚子贡观于蜡。‛郑玄注：‚蜡zhà 也 者，索也。‛ 蜡祭名。年终大祭万物。 腊祭祖先,蜡祭百神。 蜡,索也,岁有十二月，索群神 而祀之，今之腊也。
（二）曰、为、谓之、之谓
（三）谓、言
“谓‛主要用来说明被释词在句子中特指某一事物。
也用来串讲句子大意。有时用于以狭义释广义。 《离骚》：‚恐美人之迟暮。‛（东汉）王逸 注:“美人谓怀王也。‛ 《诗•邶风•柏舟》：“母也天只”，传：“天谓 父也。” 《楚辞· 涉江》：‚阴阳易位,时不当兮。‛朱熹 注:“阴谓小人,阳谓君子。‛ 《荀子· 天论》：‚强本而节用。‛《荀子· 天论》 （唐）杨倞注:“本谓农桑。‛ 《诗经· 周南》：‚陟彼砠jū矣,我马瘏tú ]矣,我仆 痡pū矣,云何吁矣。‛郑玄笺:“此章言臣既勤劳于 外,仆马皆病,而今云何乎？其亦忧矣。深闵之 词。‛
（十六）如字
这个术语常用来为一些多音多义或有异读异解的字注音，



强调在特定的上下文里被释的字要按它本音来读。 《左传· 隐公元年》：‚卫侯来会葬，不见公，亦不书。‛ 杜预注：‚诸侯会葬，非礼也。不得按公成礼，故不书于 策。他皆仿此。卫国在汲郡朝歌县。‛《经典释文》： ‚朝，如字。‛ ‚朝‛，应读zhāo，不读chāo。 《礼记· 大学》：‚所谓诚其意者，勿自欺也，如恶恶臭， 如好好色。‛《经典释文》：‚恶恶，上乌路反，下如 字……好好，上呼报反，下如字。‛ 这是说第一个‚恶‛ wù 字读去声，第二个‚恶‛字要读 它本来的音，即‚恶劣‛之‚恶‛ è ，旧读入声。第一个 ‚好‛字读呼报反，是去声，第二个‚好‛读它本来的音， 即‚美好‛的‚好‛，是上声 。
（四）犹
2）义隔而辗转相通，被释词和用于解释
的词语意义并非相同，只是在特定的上 下文中，被释词可以这样理解。 《孟子· 梁惠王上》：‚老吾老以及人之 老，幼吾幼以及人之幼。‛赵岐注： ‚老犹敬也，幼犹爱也。‛焦循正义： ‚老无敬训，幼无爱训，故云‘犹 敬’‘犹爱’。‛
（四）犹
3）以今语释古语。即用后世通行的名词来
（十一）古字某某同、古声某某同、某某 义同、某与某古字通
这组术语是讲文字通假的。
《论语》：‚子曰，由也好勇过我，无
所取材‛，郑注‚古字材哉同‛。 《诗经》：‚常棣之花，鄂不韡韡wěi 。‛ 笺：‚不当作柎，古声不、柎同。‛ 《玉篇》：‚柎（ fū） ,花萼足也。‛ 《诗经》：‚陈锡哉周。‛毛传:“哉， 载。‛疏：‚哉与载古字通。‛ （陈锡哉周：陈：布施。锡：赐予。载： 开始，开创。）
《礼记· 内则》：‚子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。‛
郑玄注：‚庸之言用。‛ 《论语· 学而》：‚学而时习之，不亦说乎？‛朱熹注： ‚学之为言效也。 ‛ 《荀子· 修身》：‚以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓 之谀。‛杨倞注：‚谄之言陷，谓以佞言陷之。‛ （以不善先人者谓之谄：用甜言蜜语诱导人干坏事叫做谄 ） 运用‚之言‛这个术语，有时只单纯释义，而与
（二）曰、为、谓之、之谓
这组术语主要用来下定义。分别连用有对比
意味。 《诗经· 关睢》：‚关关睢鸠,在河之洲。‛ 毛传:“水中可居者曰洲。" 《左传· 文公三年》：‚执事不以衅鼓。‛ 杜注：‚以血涂鼓为衅鼓。‛
（二）曰、为、谓之、之谓
《诗经· 小雅》 ：‚降丧饥馑,斩伐四国。‛
毛亨传曰:“谷不熟曰饥,蔬不熟曰馑jǐn 。‛ 周人好称“四国”，其义与“四方”同。 《尔雅· 释天》：‚夏猎为苗,秋猎为狝xiǎn , 冬猎为狩。‛ 《论语· 学而》：‚有朋自远方来,不亦乐 乎 ‛郑玄注:“同门曰朋,同志曰友。‛
（四）犹
4）以本字释借字。 《礼记· 檀弓》：‚吾离群而索居，亦已
久矣。‛郑玄注：‚索犹散也。‛ ‚索‛，《说文》：‚草有茎叶可作绳 索‛，此处用的是‚索‛之音。‚索犹 散也‛是说‚索‛是‚散‛的借字， ‚散‛才是本字，‚索居‛即‚散居‛， 指离开自己的同门学友，孤零零独居。
（五）貌
有时加‚曰‛字,构成‚谓甲曰乙‛式,被释
词在后,释语在前。 《说文· 心部》：‚悼,惧也。陈楚谓惧曰 悼。‛ 《说文· 口部》：‚咦yí ,南阳谓大呼曰咦。‛
‚言‛,主要用于串讲文意。有‚说明‛或
‚说‛的意思。 《诗经· 邶风》：‚凡民有丧,匍匐救之。‛ 郑玄笺:“匍匐言尽力也。‛
（十五）读破、破字、易字
好：本义是女子貌美，上声，而表示爱好、喜

欢时，则改读为去声。 衣：用作名词时，表示上衣，读平声；用作动 词时，表示穿衣，改读成去声。 从：用作动词时，表示跟随，读平声；用作使 动词时，改读成去声，表示‚使……跟随‛的 意思。 分：用作动词时读平声，表示分开；用作名词 时，读去声，表示本分，职分。 食：用作名词‚食物‛时读平声，用作动词 ‚喂‛‚给……东西吃‛时，读去声
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（十五）读破、破字、易字
用本字去改读古书中的通假字，称‚破‛，也叫
‚破读‛、‚破字‛或‚易字‛。还有人把读破 有称四声别义，即改变一个字原来的读音以表示 意义的转变。 《诗经》：‚谓他人昆，亦莫我闻。‛ （闻：通‚问‛） 《诗经》：‚关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑。‛ （好：本义是女子貌美，上声，而表示爱好、喜 欢时，则改读为去声。）
（十七）衍文、脱文
“衍文‛也叫‚衍字‛，也简称‚衍‛。指古籍在 传抄刊刻中误加的字。 ‚脱文‛也叫‚夺字‛，也简称‚脱‛。指古籍 在传抄刊刻中漏掉的字。
《论语· 微子》：‚子路行以告，夫子怃然。‛阮元《十三
经注疏校勘记》：‚汉石经无‘行’字、‘夫’字。案 《史记· 孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。‛ 《论语· 颜渊》：‚虽有粟，吾得而食诸？‛阮元《十三经 注疏校勘记》：‚皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。 《释文》出‘吾焉得而食诸’………案《史记· 仲尼世家》 及《汉书· 武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》 二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相 近，疑今本‘吾’下有脱字。‛

（八）属、别、丑
强调事物之间的共同性，就说某是某之属，强调事
物之间的区别，就说某是某之别。 ‚属‛又叫‚丑‛。 《尔雅· 释草》：‚蘩之丑，秋为蒿。‛
郭璞注：‚丑，类也。春时各有种名， 至秋老成，皆通呼为蒿。‛ 《尔雅· 释虫》：‚翥zhù 丑，鏬xià ；螽 zhōng丑，奋；强丑，捋luō ；蜂丑，螸 yú ；蝇丑，扇。‛ 《尔雅· 释鸟》：‚凫fú ，雁丑。‛
语音无关。
也。‛
《说文》：‚曾，词之舒也。‛段玉裁注：‚曾之言乃
（七）词（辞）
这个术语，是用来指明被释的词是虚词。东汉以后也叫



‚语助‛。 《诗经· 周南》：‚汉有游女，不可求思。‛毛传：‚思， 辞也。‛ 《广雅· 释诂》：‚曰、惟、每、虽、兮、者、其、各、而、 乌、岂、也、乎、些、只，词也。‛ ‚某，辞也‛只是笼统地说是虚词，另外还有‚某之辞‛ 的说法。这有两种用法，一是表示某种意义，二是表示某 种语气。 《仪礼· 士冠礼》：‚某有子某，将加布於其首，愿吾子之 教之也。‛ 郑玄 注：‚吾子，相亲之辞。吾，我也；子， 男子之美称。‛(表意义） 《说文· 矢部》：‚矣，语已词也。‛（表语气）
（十）读曰、读为
这两个术语往往是用本字来说明通假字的。
《诗经· 卫风· 氓》：‚淇则有岸，隰xí 则有
泮。‛郑笺：‚泮读曰畔。畔，涯也。‛ 《尚书· 舜典》：‚帝曰：‘弃，黎民阻饥。汝 后稷jì ，播时百谷。’‛郑玄注：‚时读曰莳 shì 。‛ （‚时‛是假借字，‚莳‛是本字，为‚种植‛ 之义。） 《周礼· 考工记· 辀zhōu人》：‚终日驰骋，左 不楗jià n 。‛郑玄注：‚杜子春云：楗，读为 蹇jiǎn 。‛ （《说文· 木部》：‚楗，拒门也。‛楗 jià n 竖插在门闩上使闩拨不开的木棍。意思是终日 驰骋，而左马不跛。）
（十二）以某为某、名某为某
这组术语是讲文字通假的。 《周礼》：‚豚拍鱼醢hǎi。‛注：‚郑
大夫、杜子春皆以‘拍’为‘膊’bó ， 谓胁也。‛
膊：猪肋肉。一说，指猪腿。
（十三）当为、当作
意思是某字是错字,当作（为）某。 段玉裁《周礼汉读考· 序》：‚字误声误
而正之，皆谓之当为。‛ 《周礼》：‚掌建邦之宫刑以治王宫之 政令，凡宫之纠禁……”郑玄注：‚杜子 春云，‘宫’皆当为‘官’。‛ 《周礼》：‚诵四方之傳道。‛注： ‚故书傳为‘傅’，杜子春云：‘傅当 作傳’。‛
（八）属、别、丑
这两个术语，说明某词所表示的事物的种类。
《说文· 艸部》：‚蓍，蒿属。‛又‚莪，
莪萝，蒿属。‛ 《说文· 禾部》：‚秔jīnɡ，稻属。‛‚稗， 禾别也。‛段注：‚凡言属者，以属见别也； 言别者，以别见属也。重其同，则言属，秔 为稻属是也；重其异，则言别，稗为禾别是 也。‛ （秔，粇、稉，稻之不黏者。）
“貌‛,“……的样子‛,被释词往往是表示某种状态或
性质的形容词。 《楚辞· 离骚》：‚老冉冉其将至兮。‛王逸注：‚冉 冉，行貌。‛ 《诗经· 卫风· 氓》：‚桑之未落，其叶沃若。‛朱熹 注：‚沃若，润泽貌。‛
（六）之言、之为言
这两个术语常用于声训。除了释义之外，释者和
被释者之间有时是同音的关系，有时是双声叠韵 的关系。表示释词和被释词因音相通而有意义的 联系。
（一）某，某也；某者，某也；某也者，某也
也有解释专名，指出被释词是什么的。
《国语•周语上》：‚穆王将伐犬戎。‛韦昭注：
‚穆王，周康王之孙、昭王之子、穆王满也。‛ 《诗· 邶风》：‚日之方中，在前上处。‛笺：‚在前 上处者，在前上列也。‛ 《周礼· 天官》：‚惟王建国。‛郑玄注：‚百物阜安， 乃建王国也。‛贾公彦疏：‚乃建王国者，于百物盛 安之处乃立王国，王国者洛邑王城是也。‛
（十四）或为、或作、本作、本或作、本 亦作、本又作、一本作、某本作
本组术语用于校勘文字异同，‚本‛指
另一版本。 《礼记》：‚温润而泽，仁也。‛注： ‚润或作濡。‛ 《礼记》：‚殷人祭其阳。‛郑注： ‚阳读为霷。‛《释文》：‚阳本或作 霷。‛ 《康熙字典》：‚犴（ hān ）： 《集 韵》、《韵会》何干切，音寒。本亦作 豻。‛
（四）犹
“犹‛主要有四种用法：
1）以同义词或近义词相释。 《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河
之侧兮。”毛传：“侧，犹崖也。” 《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹yǐn ，不 平谓何？”郑笺：“谓何，犹云何。” 《诗·小雅·节南山》：“赫赫师 尹 ，民具尔 瞻。” 毛 传：“师，太师， 周 之三公也。尹， 尹 氏，为太师。”后用为三公之称。 权势显赫的太师史尹，执政不平究竟为何？
（九）读若、读如
这两个术语一般用来注音。 《说文· 口部》：‚哙kuà i ，咽也。从口
会声。或读若快。‛ 《吕氏春秋· 制乐》：‚饬其辞令。‛高 诱注：‚饬读如敕。饬正其辞令也。‛ 有时也用本字来说明假借字。 《礼记· 儒行》：‚虽危，起居竟信其志， 犹将不忘百姓之病也。‛郑玄注：‚信， 读如屈伸之伸，假借字也。‛