地域文化名词解释
课件2.3地域文化ppt
地域文化承载着当地人民的历史记 忆和传统文化，保护地域文化有助 于传承和弘扬民族优秀传统
制定相关法律法规，为地域文化的保护提供 法律保障。
资金扶持与人才培养
加大对地域文化保护的资金扶持力度，培养 专业人才，提高保护工作的专业水平。
建立文化生态保护区
地域文化的传播方式与途径
传统媒体传播
通过报纸、杂志、电视、广播 等传统媒体传播地域文化，提 高地域文化的知名度和影响力
。
网络传播
利用互联网和新媒体平台，如 社交媒体、网络视频等，进行 地域文化的传播，扩大受众范 围。
文化活动传播
举办各类文化活动，如艺术节 、民俗活动、展览等，吸引游 客和观众参与，展示地域文化 的魅力。
文化交流活动
通过组织地域文化交流活 动，增进学生对不同地域 文化的了解和尊重，培养 跨文化交流能力。
高校科研
高校应加强对地域文化的 研究，为保护和传承地域 文化提供学术支持。
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CHAPTER 03
地域文化的影响与传播
地域文化对当地经济的影响
01
02
03
促进当地经济发展
地域文化作为一种资源， 可以转化为经济价值，吸 引游客和投资，促进当地 经济的发展。
提升当地品牌形象
地域文化特色可以成为地 区品牌的代表，提升地区 知名度和美誉度，增加地 区竞争力。
推动当地产业升级
地域文化可以与当地产业 融合，推动产业升级和创 新，提高产品的附加值和 市场竞争力。
课件2.3地域文化
CONTENTS 目录
• 地域文化概述 • 地域文化的核心要素 • 地域文化的影响与传播 • 地域文化的保护与传承 • 地域文化在当代的应用与发展
地域文化的名词解释是什么
地域文化的名词解释是什么地域文化，顾名思义就是特定地区内形成的一种文化特征，这种特征可以涵盖现实生活中的方言、饮食、服装、建筑、艺术、习俗、信仰等各个方面。
随着人类社会的发展，不同地域形成了各具特色的地域文化，这些文化在一定程度上反映了当地人民的生存环境、历史背景和社会发展。
地域文化是地方特色的集合，它是在长时间的历史积淀和文化融合中沉淀而成的。
地域文化是文化多样性的一种表现形式，它可以使人们更好地了解和欣赏不同地区的风土人情、文化传统和艺术表现。
在中国这个拥有丰富地域文化的国家里，地域文化的丰富与多样性显得尤为突出。
以中国南方和北方的饮食文化为例，南方人喜食米饭和米面制品，口味偏甜，而北方人则以面食和五谷杂粮为主食，口味偏咸、辣；南方人喜欢吃米酒、米醋，北方人则喜欢喝白酒。
这些饮食差异既来源于地理环境和气候条件的不同，也体现了当地民众的饮食习惯和品味偏好。
地域文化还可以通过建筑风格来展现。
例如，中国南方水乡的传统建筑多以木质结构为主，灵活、精巧，富有浓厚的江南风情；而中国北方建筑则以砖木结构为主，庄重稳重，体现了北方人的豪放和坚毅。
这些不同的建筑风格不仅反映了地域性的气候、环境和木材资源差异，也表达了当地人民的审美观念和文化情感。
地域文化还可以在民俗习惯和传统节日中找到。
例如，中国北方冬至时有吃饺子的习俗，寓意团圆和美满；而中国南方冬至则有吃汤圆的习俗，象征着团圆和甜蜜。
这些习俗和节日既与地域的农耕和气候背景有关，也反映了人们对美好生活的向往。
地域文化的独特性和多样性让人们更好地欣赏和体验不同的文化风情。
它是各地人民生活方式和智慧传承的结晶，也是推动地域发展和交流的重要因素。
随着现代交通和通讯技术的迅猛发展，地域文化的交流和传播得到了空前的便利，人们有更多机会去了解和感受其他地区的文化魅力。
总之，地域文化是一种特定地区内形成的文化特征，它涵盖了语言、食物、建筑、艺术等各个方面，反映了当地人民的生活环境和历史背景。
地域文化的名词解释
地域文化的名词解释地域文化是指一定地理范围内形成的、具有一定连续性和特色的文化群体所共有的文化特征。
它是地理因素、历史传承以及地域特色的综合体现，是一种地方特有的文化表达方式。
地域文化通常包括语言、习惯、信仰、音乐、风俗、节日等多个方面，既是地方人们与生俱来的内在认同，也是他们与外界交流的窗口。
一、地理因素对地域文化的影响地理因素对地域文化的形成和发展起着重要的作用。
地理环境的差异使得各地的人们在思维方式、生活习惯和社会结构上存在着独特的差异。
例如，山区地区的居民因地理条件的限制，发展出独特的耕作方式和山地文化，如南方的梯田文化和北方的露天烧土斗田文化。
而沿海地区由于海洋资源的丰富，形成了独特的渔耕文化。
地理环境还塑造了不同地区的建筑风格和艺术表达。
如藏区的藏式建筑以寺庙、宫殿为主，其特色在于布局严谨、色彩鲜艳，彰显着藏民族的宗教信仰和生活方式。
二、历史传承对地域文化的影响历史传承也是地域文化的重要组成部分。
不同地区的历史背景和历史事件对地域文化产生了深远影响。
历史的传承和演变使得地域文化在不同时期呈现出多样化的面貌。
以中国西安为例，地处古代丝绸之路的东起地，历史悠久，文化底蕴深厚。
丝绸之路的沿线贸易往来促进了不同民族文化的交融和融合，影响了西安独特的地域文化。
西安的历史建筑、艺术品和文学作品都带有浓厚的古代特色。
三、地域特色对地域文化的塑造每个地方都有其独特的地域特色，这些特色在很大程度上塑造了地域文化。
地域特色包括气候、地形、民族风情等方面，它们共同构成了地域文化的独特风格。
例如，阿拉伯地区是沙漠地带，在沙漠环境下，阿拉伯人形成了独特的沙漠文化。
这种文化在建筑、服装、美食等方面都有独特的表达。
四、地域文化的传承和发展地域文化的传承和发展是一个动态的过程。
传统地域文化可以通过教育、传统节日、口述传承等方式得以保留和发展。
同时，新的环境和外部文化输入也对地域文化的传承和发展起到推动作用。
例如，中国的春节被列为国家级非物质文化遗产，每年都有许多地方举办各种形式的庆祝活动。
地域文化
地域文化编辑地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。
有专家主张，地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。
一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和；而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。
时间上是指从古至今一切文化遗产。
经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。
”目录1地域文化2特点方言文化饮食文化民间信仰民间建筑环境不同移民影响区划影响民族分布3发展途径4研究意义5社会发展6形成境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。
地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范围可大可小。
地域文化中的“文化”，可以是单要素的，也可以是多要素的。
地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。
例如：中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化......地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性。
2特点方言文化地域文化中国的方言数不清楚，尤其是南方（因为多山区交通闭塞不便利，所以方言较多）方言能增加人与人之间的感情，部分意思只有方言才能表达清楚中国的文字虽然是统一的，但是方言一直是不统一的。
方言成为媒介交流的在文字外的补充。
东周春秋战国时期就已经存在众多不同的方言。
中国人所谓的“同乡”有大同乡与小同乡之分，小同乡通常一定是同一方言的。
在政治活动中，往往会走到一起，利益往往比较容易一致。
汉高祖刘邦的例子——老乡被重用（方言比较方便）——之后每个朝代都差不多宋太祖——丞相不能用南人，南人说方言北方人听不懂李莲英祖籍绍兴，却不会说绍兴话翁同和祖籍江苏常熟，却也不会说那里话这两个人都是在北方长大的，所以不会有语言问题，而且已经隶属于北方的文化饮食文化民居必须要符合当地的实际（建筑材料等）一些地方住窑洞，是地理条件决定的，也是因为穷和没有木材、石料福建土楼也是适合当地特点的外地引进的建筑，要么是富人的奢侈品，要么是一时流行不过，若是外来建筑能适应地方特点，则也可能成为地方建筑特色上海的石库门房子，就是殖民地时期英国人引入的外来建筑风格，不过已经被上海人所接纳，而做了一点改变，成为了上海的地方特色。
地域文化
国家 中国 美国
４５～５４岁未婚女性 ４５～５４岁未婚女性
０.１８％ (90年) １８％ (90年 ４５％ (87年 ４.４５％ (87年)
0.59％ 0.59％ 9.66％ 含分居) 9.66％ (含分居)
宗教对人口发展的影响
为了扩大势力， 为了扩大势力，世界上的主要宗教一般 都不反对人口的增殖， 都不反对人口的增殖，对人口的发展有很大 的影响。如天主教影响下的拉丁美洲， 的影响。如天主教影响下的拉丁美洲，是世 界上出生率最高的地区性之一。 界上出生率最高的地区性之一。
总结： 总结：
婚姻 人口 宗教 文 化 背 景 生 地域 文化 中 国 文 化 育 人口
职业选择 人口流动
二 中国文化与人口
中国文化对人口的影响主要表现 生育、职业选择、 在生育、职业选择、人口流动
阅读p23教材和阅读材料， 阅读p23教材和阅读材料，分组探讨中国 p23教材和阅读材料 文化对人口发展的影响发生了哪些变化。 文化对人口发展的影响发生了哪些变化。
中国过去婚龄一向较低，早婚成俗。早在春秋时 中国过去婚龄一向较低，早婚成俗。 越王勾践就规定凡男20 20、 17岁不婚者 岁不婚者， 代，越王勾践就规定凡男20、女17岁不婚者，罪及父 汉惠帝规定女15岁以上不嫁者， 五算” 15岁以上不嫁者 母。汉惠帝规定女15岁以上不嫁者，“五算”，即按 倍收取人头税，这已形同逼嫁了。 5倍收取人头税，这已形同逼嫁了。北周武帝曾诏示 天下：男年15 女年13以上，所在军民以时嫁娶。 15， 13以上 天下：男年15，女年13以上，所在军民以时嫁娶。这 大概是中国历代最低的法定婚龄了。 大概是中国历代最低的法定婚龄了。明、清两代的法 定婚龄是男16 16岁 14岁 定婚龄是男16岁，女14岁。 国民党政府则规定为男18 18岁 16岁 国民党政府则规定为男18岁，女16岁。但因未采 用实足年龄，所以实际婚龄要更低一些。 用实足年龄，所以实际婚龄要更低一些。 新中国成立后，中国在1950年颁布的《婚姻法》 1950年颁布的 新中国成立后，中国在1950年颁布的《婚姻法》 中规定最低婚龄为男20周岁， 18周岁 20ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ岁 周岁， 中规定最低婚龄为男20周岁，女18周岁，比过去提高 了不少，从当时来看也是适当的。1980年颁布的新 了不少，从当时来看也是适当的。1980年颁布的新 婚姻法》又把最低婚龄规定为男22周岁， 20周岁 22周岁 周岁， 《婚姻法》又把最低婚龄规定为男22周岁，女20周岁， 在世界各国中属最高之列， 在世界各国中属最高之列，
地域文化的名词解释发展途径
地域文化的名词解释|发展途径地域文化的名词解释：地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性。
有专家主张，地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。
一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和;而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。
时间上是指从古至今一切文化遗产。
经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。
”地域文化的发展途径：第一，地域文化要宏扬，要为经济发展服务，但必须建立在实事求是的基础上，不能以欺骗消费者的手段获取经济利益。
第二，《志》属信史，“历史不是任人打扮的少女”，必须坚持其真实性，准确性，不然就失去了编史修志意义，失去了地方志存在的价值;对旧《志》及新编《志》中的史实错误，必须坚决纠正，不能人云亦云，不能人为地制造和杜撰历史，即使它有可观的经济开发价值，也要坚决摈弃。
第三，把旅游、经济开发、广告宣传，与编修地方志工作严格区分开来。
对前者，作为地方志工作者，虽有义务著文阐清历史真实情况，但无权也无法干涉;对后者，即所从事的职业本身，必须坚持“史德”、“史识”，秉笔直书，维护历史的真实性，也就是维护地方志的历史地位。
今日的地方志如果随世俗随商家的需要任意涂抹，后人何以为据研究一方历史?一部地方志，本来就是地域文化的集大成者，真实地反映好当地各方面的大文化状况，记述好本地地域文化与其它地域不同之处、特色之点，并且很好地读志用志，完全能够很好地服务于地方经济开发和建设，又何必弄虚作假，搞虚假“文化”呢!地域文化的形成因素：为什么中国会产生那么多不同的地域文化呢?这个原因很多，觉得其中最重要的一个原因还是自然地理环境的不同，特别是在交通运输条件不便的情况下面，不同的自然环境，它所产生的文化上的差异就很难消逝，会长期保存。
地域文化的解析
地域文化的解析地域文化是指在某一特定地域内所形成的独特文化呈现，包括但不限于语言、习俗、信仰、艺术、建筑、饮食等方面。
每个地方都有其独特的地域文化，这些文化是由当地人民的历史、经验、信仰、环境等所形成，凝聚了民族、历史和地方的色彩和特点，也即是一种传承和传递心灵的宝藏。
一、地理环境对地域文化的影响地理环境是一种无形的，却深刻的力量，常常在不知不觉的情况下影响人们的思考、行为甚至是梦想。
地理环境对地域文化的影响是显而易见的。
比如，一些地方因为地理上的独特性或自然灾害的发生，形成了和其他地区不同的风俗、信仰和生活方式。
而对于其他地方，自然资源和气候也常常塑造着地域文化。
比如，云南地区的大理古城就因其独特的地理位置而成为了海内外旅游者的热门目的地；而青海的藏传佛教风俗、印度的印度教信仰都与该地区的地理环境有着密切的关系。
二、民族文化对地域文化的影响民族文化是地域文化形成的重要因素，同样也经常影响着地域文化的传承和发展。
不同民族在宗教、历史、语言上的差异，以及传统的文化和艺术表现形式的差异都可以在地域文化中得到体现。
比如，在中国的宁夏地区，因其特殊的地理位置和多民族的文化交融，形成了独特的回族文化特征；而在西藏地区，藏族民族文化深深地影响着该地区的宗教、语言、风俗和民俗。
三、历史的沉淀对地域文化的影响历史的沉淀也是地域文化形成的重要因素之一。
在中国的河南省，历代的政治、经济、文化气息深深地植根于这片土地上，所形成的文化内涵深厚且多元化，集中体现在文化遗产的传承和发展上。
而河南郑州的千年古刹嵩山少林寺更好地表达了历史传承所形成的地域文化，成为了中国甚至是世界范围内的著名旅游景点。
四、地方经济对地域文化的影响地方经济也对地域文化有着深刻的影响。
经济的发展和繁荣常常推动着各种文化的创造和发展。
比如，由于其自然的良好环境和资源优势，中国云南地区的民族文化艺术和旅游业都获得了快速的发展和繁荣。
而在日本的东京和大阪等经济中心地区，商业文化和现代建筑成为了当地独特的地域文化形式。
地域文化的专业名词解释
地域文化的专业名词解释地域文化，是指特定地理区域内形成的具有独特特征和表现形式的文化体系。
每个地方都有自己独特的历史、自然环境、社会结构以及人们的生活方式和价值观念，这些元素集合在一起，形成了地域文化。
一、地域文化的背景和形成过程地域文化的形成离不开地方的历史和社会发展。
历史和地理的因素交织在一起，为地域文化的形成提供了土壤。
不同的地区因为地理位置的差异以及历史背景的不同，塑造了独特的地域文化。
例如，山区地域文化注重农耕文化和土地的敬畏；海岛地域文化则与海洋资源、渔业有着紧密的联系。
二、地域文化的内涵和特征地域文化的主要特征包括语言、习俗、信仰、建筑、艺术、饮食、服饰等。
这些特征是地域文化的核心要素，也是不同地方文化之间的显著差异。
1. 语言：地域文化中的语言体现了地区居民的思维方式和价值观。
每个地方的方言、口音、词汇和语法结构都有自己独特的特点。
2. 习俗：地域文化中的习俗是人们在日常生活中形成的一系列行为规范和社会礼仪。
例如，中国的春节、端午节等传统节日，在不同地区有着各自独特的庆祝方式和风俗习惯。
3. 信仰：地域文化中的宗教信仰反映了不同地区的精神追求和信仰体系。
例如，印度教在印度是主要宗教，对该国的文化影响深远。
4. 建筑：地域文化中的建筑风格往往与地理环境和气候条件有关。
例如，中国南方的水乡古镇以水上建筑为主要特色，而西方城市的建筑则更加注重现代化与功能性。
5. 艺术：地域文化中的艺术形式包括音乐、舞蹈、绘画、戏剧等。
这些艺术形式反映了地区居民的审美情趣和文化积淀。
6. 饮食：地域文化中的饮食特色是地方文化的重要组成部分。
各地的传统菜肴和餐桌礼仪体现了当地人的饮食习惯和生活方式。
7. 服饰：地域文化中的服饰反映了当地人的生活方式、气候环境和社会地位。
例如，中国的汉服和少数民族的传统服饰，展示了丰富多彩的文化遗产。
三、地域文化的意义和保护地域文化不仅是地方居民的文化认同，也是世界文化多样性的重要组成部分。
地域文化知识-概念解析以及定义
地域文化知识-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分内容：地域文化是指某一特定地域内的文化特色和传统，在不同地理环境和历史背景下形成独特的文化形态。
地域文化包括语言、习俗、传统、美食、宗教信仰、建筑风格、服饰等方方面面，反映了不同地区人民的生活方式和精神追求。
地域文化的重要性不言而喻，它不仅是各民族的宝贵文化遗产，更是人类文明多样性的体现。
通过地域文化的传承和发展，可以增强人们对自身文化身份的认同感，促进民族间的交流和理解，丰富世界文化的多元性。
本文将从地域文化的定义、特点和重要性三个方面对地域文化进行深入剖析，旨在唤起人们对地域文化的重视和保护，以及推动地域文化传承工作的进行。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以包括介绍本文的构成和各个部分的主要内容。
文章结构部分可以包括以下内容：本文由引言、正文和结论三部分组成。
引言部分将概述本文的主题和目的，介绍地域文化的重要性，以及阐述本文的结构。
正文部分将包括地域文化的定义、特点和重要性的详细阐述。
结论部分将总结地域文化的价值，探讨地域文化传承的必要性，并分享个人对地域文化的态度。
通过这样的文章结构，读者将能够全面了解地域文化知识的相关内容，深入理解地域文化的重要性和价值。
1.3 目的本文的主要目的是探讨和介绍地域文化知识的重要性和价值，以及地域文化传承的必要性。
通过对地域文化的定义、特点和重要性进行分析，旨在让读者深入了解地域文化对社会和个人的意义，以及如何保护和传承地域文化。
同时，通过个人对地域文化的态度的讨论，鼓励读者对地域文化保持尊重和关注，促进地域文化的传承和发展。
希望本文能够唤起人们对地域文化的兴趣，并提升对地域文化知识的认识和理解。
2.正文2.1 地域文化的定义地域文化的定义是指特定地区所形成的独特文化形态和特色。
这种文化由当地的民俗、风俗、语言、宗教、传统和习俗等因素构成，是特定地域的人们在长期的历史和社会发展过程中所创造和形成的。
地域文化影响城市发展
通过传承人培养、非遗项目保护等方式，延续地域文化的活力和生 命力。
创新地域文化表达方式
结合现代科技、艺术手段等，创新地域文化的表达方式，使其更具 有时代特色和吸引力。
地域文化在全球化背景下的挑战与机遇
全球化对地域文化的冲击
全球化背景下，外来文化对地域文化产生冲击，可能导致文化同 质化、传统文化的流失。
地域文化影响城市发展
目录
• 地域文化概述 • 地域文化对城市发展的影响 • 地域文化在城市发展中的实践 • 地域文化与城市发展的未来展望
01 地域文化概述
地域文化的定义
地域文化是指特定地区内，由于地理 环境、历史传承、社会制度，以及民 俗习惯、宗教信仰等多种因素而形成 的一种独特的文化形态。
它反映了一个地区的自然环境、历史 背景和社会发展的特点，是该地区人 们生产生活方式、价值观念、审美情 趣和思维方式的总和。
全球化带来的机遇
全球化促进了不同地域文化的交流与融合，为地域文化的发展提供 了更广阔的空间和平台。
应对全球化的策略
在保持地域文化特色的基础上，吸收外来文化的优秀元素，提升地 域文化的国际影响力。
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将地域文化融入学校教育，提高居民对本土文化的认同感和自豪 感。
地域文化在城市规划中的应用
01
02
03
城市景观设计
将地域文化元素融入城市 景观，提升城市形象和特 色。
公共空间规划
利用地域文化特色打造公 共空间，增强市民归属感 和凝聚力。
建筑设计
在建筑设计中融入地域文 化元素，体现城市独特的 历史和文化底蕴。
02
地域文化促进城市经济转型
地域文化
地域文化（Regional culture）或称区域文化，是一门研究人类文化空间组合的地理人文学科，它以广义的文化领域为研究对象，探讨附加在自然景观之上的人类活动形态、文化区域的地理特征、环境与文化的关系、文化传播的路线和走向以及人类的行为系统，包括民俗传统、经济体系、宗教信仰体系、文学艺术、社会组织等[1]。
（[1] 黄涤明，《黔贵文化》，辽宁教育出版社，1998.6；）地域文化主要以“历史地理学”为中心展开文化探讨，其中，“地域”（region）的概念常是古代沿袭或俗成的历史区域，它在产生之初是明确的，但由于漫长的历史泯灭了它们的地理学意义，变得疆域模糊，只剩下大致的所在区域了。
2.1.2 地域文化特点在该界定（2.1.1 中界定的地域文化的内涵）下的地域文化大体表现有五个特点：第一是传承性和乡土性。
文化是历史的产物，文化的形成源于人类长久的发展和积累，具有一定的传承性。
同时地域文化的主要内涵是民间，主流实质上是乡土性。
有学者指出“中国地域文化迄今为止还是乡土文化”，“乡土文化的民间性质，它所处的滞后位置，使它呈现出许多文化残状，所以特别具有历史文化品格”。
2.1.3 地域文化结构学术界对地域文化的组成要素有各不相同的看法，其中较为一致的部分认为，每个地区的文化都有由不同的层面构成，包括物质文化、制度文化（行为文化）和精神文化。
（1）物质文化：是满足人们物质需求的文化产物。
是人类生存于世界上的基础条件，也包括人们通过自然改造而形成的各种物质产品和人工合成品。
通过物质文化可以判定其生产力的情况，进而证明该地区的发展水平，比如一个城市的城市文化或者建筑文化等。
（2）制度文化（行为文化）：是当地人们处理个人与他人、个人与群体、组织之间关系的文化方式、习惯、习俗、制度和法规。
包括人际关系和社会规范，比如当地特有的经济条例，为了招商或引进人才特有的一些制度规范，当地的婚姻风俗习惯，家庭生活中的行为，政治制度等等。
地域文化的特点
什么是地域文化,它具有哪些特点,第一，地域文化是在一定的地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等.地域文化首先在于它具有明显的地域性。
一个地区与另一个地区在文化形态上的不同，才使得我们中华民族的文化呈现多样化,由于古代交通不便和行政区域的相对独立性，使各地的文化形态也具有了各自不同的风格,一地有一地的特点，如汉文化、关陇(三秦)文化、巴蜀文化、中原文化、松辽文化、吴越文化、荆楚文化、岭南文化等。
第二，地域文化形成过程的长期性.中华民族形成，经历了几千年的历史，各地的文化形态也在几千年演化中形成各自的特点。
一个地区历史遗存越多,它的地域文化就越发达。
大多地域文化的命名就是源于二三千年之前的春秋战国时诸侯国名如上述的“秦”、“巴"、“蜀”、“荆”、“楚”、“吴”、“越”等，这些诸侯国虽然不存在了，但作为各自的文化形态却延续了下来,长期影响着这个地区的人们。
第三，地域文化具有相互渗透和包容性。
任何形态的事物都不可能孤立存在，尤其在我国古代，大多数时期是统一政权，各地人群的相互流动,自然使文化习俗互相渗透，互相影响,作为宗主区域的文化，自然就包容了外来的文化；尤其在几个文化区域的交汇地带，更形成了兼具几种地域文化特点的特色文化，如地处汉水上游的陕西汉中地区，就兼有北部的关陇文化、西部的氐羌文化、南部巴蜀文化、东部的荆楚文化的特点，从而形成独具特色的汉文化。
第四，地域文化表现形式的广泛性.作为大概念意义上文化，它包含了从社会意识形态到生产生活的各个层面，不同地域的人们,其生产生活习俗语言都表现出别处的不一样。
什么是岭南文化？岭南文化是中华民族优秀文化的重要组成部分。
从地域上来说,岭南文化大体分为珠江系文化、桂系文化和海南文化三大块,主要以属于珠江系文化的广府文化、潮汕文化和客家文化,又是当今岭南文化的主体。
明清之际，岭南三系文化相互融会贯通，岭南文化真正有自己独立的风格、精神，并区别于南方文化.岭南文化形成后在政治、哲学、学术、艺术、经济、工艺、和生活各方面全面发展，至晚清达到了高峰时期.到了近代,岭南文化成为中国政治、思想、文化革命和发展的先导。
地域文化的概念
地域文化的概念地域文化的概念：在古代，由于生产力水平低下，人们只能以部落的形式生活在相对固定、封闭的地域内，创造了部落文化。
随着生产力水平的提高，部落间加强了交流与融合，后来发展成了大范围的统一，国家产生了。
随着封建诸侯国的建立，各诸侯国加强了内部同一与外部割据。
伴随着诸侯国间的兼并，形成了以河流、山脉等天然屏障割裂开的大诸侯国。
生活在这种地理上有差异，政治上又相对封闭的环境里，人们在长期的社会实践中就创造了有地域特色的文化，这就是地域文化。
在《辞海》中说：“文化是人类在历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。
”文化是精神财富的观点我们比较赞同，但把文化也说成是物质财富的观点我们不支持。
我们认为文化就是人类在自身发展过程中所形成的思维方式、生存方式和价值观的总和，是控制人们思维和行为的内核，是人们精神活动的产物。
物质财富是人们精神财富的物质化，是精神财富的外在的表现。
把物质财富直接说成是文化的观点是欠妥当的。
比如，英国人瓦特发明了蒸汽机，创造了一种物质财富，但我们并不能说蒸汽机就是一种文化，但包含在蒸汽机中，人们对于蒸汽和机械原理等的认识与理解、把握与运用才是文化。
第一，无形性。
文化是人类精神活动的产物，在未被文字、语言、建筑、机器等有形的物质表现出来之前，只是人的思想活动，是看不见、摸不着的，是无形的。
第二，理性。
文化是人们对物质世界和人类自身的认识和思考，是一切经验的概括和总结，是抽象思维的结果，因而具有理性。
第三，认同性（普遍性）。
只有被人们普遍认同并接受了的思想，才能称其为文化，个人再伟大的智慧、再精辟的观点，在未得到人们普遍认同并接受前，只是个人的精神活动，并不能成为人类的精神财富，因而不能称其为文化。
如歌白尼的“日心说”，虽然是科学的理论，但在当时未被人们普遍接受以前，只是一种个人观点，还不能称其为文化。
第四，前瞻性。
文化对未来世界有充分的判断和想象，引导着人类社会的发展方向。
地域文化的概念和特征(一)
地域文化的概念和特征(一)地域文化的概念和特征概念•地域文化是指特定地区内形成的、以一定地理范围为依托的文化体系。
•它是特定地区的人民在长期的生产和生活实践中创造的、具有地域特色的文化现象。
•地域文化包括民俗、宗教、语言、习俗、文学艺术、建筑风格、节庆活动等多个方面。
特征1. 多样性•不同地域之间的文化具有差异性，反映了地域间的自然环境、历史背景和人文风貌的差异。
•世界上的每个地区都有独特的文化，这种多样性使得地域文化成为世界文化的宝库。
2. 传承性•地域文化通过代际传承得以延续。
•传统的节庆活动、民间艺术、手工艺品等都是地域文化的传承和表现。
3. 归属感•地域文化是地域居民认同和归属感的重要来源。
•人们通过地域文化表达自己的身份认同和自豪感，加强地域集体的凝聚力。
4. 可塑性•地域文化是动态发展的，受到经济、社会、政治等因素的影响。
•在全球化的背景下，地域文化面临着保护与发展的问题，需要寻找平衡点。
5. 创新性•地域文化是一种创造性的文化实践，既传承传统，又与时俱进。
•地域文化的创新体现在艺术作品、文学作品、音乐作品等多个方面。
结语地域文化是各个地区独有的宝贵财富，它反映了地域的独特魅力和人民的智慧。
保护和传承地域文化是我们共同的责任，同时也要让地域文化与时俱进、与世界文化互动，实现文化多元共融的目标。
保护地域文化的措施1. 政府支持和制定相关政策•政府应重视地域文化的保护和发展，并制定相关政策加以支持。
•鼓励地方政府加大对地域文化项目的保护和资金投入。
2. 加强教育与传承•在学校教育中加强地域文化的教育，让学生了解和尊重自己地方的文化。
•鼓励地域文化的传承人向年轻一代传授技艺和知识。
3. 积极推广和宣传•利用传统媒体和网络媒体宣传地域文化，提升它的知名度和影响力。
•组织地域文化节、展览、讲座等活动，推广地域文化。
4. 加强国际交流与合作•通过国际文化交流，让地域文化走向世界，增强其活力和影响力。
武汉开放大学地域文化名词解释
武汉开放大学地域文化名词解释
1、地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。
而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。
2、在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。
它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。
地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范围可大可小。
地域文化中的“文化”，可以是单要素的，也可以是多要素的。
3、地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。
4、地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性。
武汉，古称“江城”，是一座风景如画的城市，在这里，长江与汉江汇聚，流淌着千年的古；樱花雨落，淅淅沥沥；群鹜齐飞，东湖碧漾。
这里也是荆楚文化的发源地，有着厚重的文化底蕴，千年以来，无数的迁客骚人在此留下了浓墨重彩，也有无数的英雄在这片土地上慷慨悲歌。
自古楚人多豪迈，留下了“楚虽三户，亡秦必楚”的壮语，“屈子放逐，以身投江”的忠烈。
园林景观设计中地域文化
03
地域文化在园林景观设计中的 表达方式
直接表达方式
地域特色元素的直接运用
在园林景观设计中，可以运用具有地域特色的元素，如地方建筑风格、地形地 貌、历史遗迹等，通过直接引用和再现，传达地域文化的独特魅力。
地域材料的运用
利用当地特有的建筑材料、植物等，能够体现地域特色，同时也有助于降低成 本和维护生态平衡。
地域人文元素的运用
传统建筑风格
借鉴当地传统建筑风格，将其融 入园林景观设计中，可以营造出
具有地域特色的空间氛围。
民俗文化
将当地的民俗文化元素融入景观设 计，如民间艺术、手工艺品等，可 以增强景观的文化内涵。
地方特色活动
将地方特色活动与园林景观相结合 ，如地方戏曲表演、民间节庆等， 可以增强景观的互动性和体验感。
自然山水、诗情画意、精巧雅致
详细描述
江南园林多以自然山水为骨架，注重空间布局和景深层次，通过叠石、理水、植栽等手法营造出诗情 画意的意境。其建筑风格精巧雅致，与周围环境融为一体，体现了江南地区清丽婉约的地域文化特色 。
北京皇家园林的地域文化特色
总结词
宏伟壮观、富丽堂皇、皇家气派
详细描述
北京皇家园林以宏伟壮观为主要特点，建筑规模庞大，布局严谨，彰显皇家气派。园中多采用轴线对称的布局形 式，以突出皇权至上的思想。同时，园中植物配置丰富，四季皆宜观赏，体现了北方地区富丽堂皇的地域文化特 色。
02
园林景观设计中的地域文化元 素
地域自然元素的运用
地理特征
自然资源
在园林景观设计中，应充分利用当地 的地理特征，如地形、地貌、水文等 ，以体现地域特色。
利用当地特有的自然资源，如石材、 木材等，可以突显地域特色，同时降 低景观营造的成本。
地域文化对人口和城市的影响
地域文化对人口和城市的影响一、基本概念：1、文化：是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
2、地域文化：是指人类在特定的地域范围内，在自然环境的基础上，在长期的生活中创造的特定文化产物或现象。
①地域文化的物质基础是地理环境。
体现了人类对自然的利用和改造状况，是一定地域内各种自然和人文因素综合作用的结果。
②地域文化既有物质方面的差异，也有非物质方面的差异。
③“地域”的范围可大可小，“文化”可以是单要素的，也可以是多要素的。
④地域文化是发展变化的，但在一定时期内又是相对稳定的，。
举例：耕地：南水北旱；饮食：南甜北咸；民居：华北四合院、黄土高原窑洞，傣家竹楼、建筑间距由南向北扩大；服饰；交通；民歌。
3、地域文化知多少：（1）方言文化：中国的方言太多了，尤其是南方（因为地形不完整、交通不便利，所以方言多）。
方言能增加人与人之间的感情，部分意思只有方言才能表达清楚。
中国的文字虽然是统一的，但是方言一直是不统一的，这也是全国为什么要统一使用普通话交流的原因。
（2）饮食文化（特别是民间的日常饮食）：山珍海味可以运输，而民间的日常饮食则不同。
如西藏的酥油茶，主要是取材于当地，或是运输到当地，是当地的老百姓吃得起、经常吃的。
有的地方饮食的方式也有所不同，如北方有些地方是坐在炕上吃的，朝鲜族是坐在地上吃的。
不同民族、不同国家的饮食餐具也很不一样。
（3）民间信仰文化：西方人宗教意识强，中国人的习惯是宗教意识比较淡薄，自古以来都是这样。
但是各地都有很强烈的民间信仰。
除了一般的大宗教外，一般人的信仰有很强的地域性。
北方有蝗虫，传说刘猛将军能治蝗，于是到处供奉；江西信许真君，传说他善于治蛟（蛟龙带来山洪）；江南信蚕桑娘娘；闽台信妈祖娘娘等。
民间信仰有地方性，离开这个地方，就不再有存在的意义了。
（4）民间建筑文化：民居必须要符合当地的实际，善于利用当地的地理环境。
如：黄土高原的窑洞、云南傣家的竹楼，或是就地取材，或是适应当地地形和土质，或是适应当地气候，都是地理环境决定的。
地域文化
地域文化地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性。
有专家主张，地域文化专制中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。
一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。
时间上的指从古至今一切文化遗产。
经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色、传承至今仍发挥作用的文化传统。
”当前,中国城市规划事业在城市化加速发展的促动下,面临着全球化和地域化的两极互动。
大规模的人口迁移,不但促进了经济发展,也带来剧烈的社会变革与文化交融。
文化是人居环境的基本要义,与城市化和全球化相伴的文化转型与发展,深刻地影响到中国城市规划与建设的理论思想和实践探索,是当前中国城市建设中诸多问题的本质所在,并集中表现在对城市建设过程中保护与发展关系认识上的偏差。
将城市发展过程作深层次的文化分析,导致诸多城市问题的本质原因才能被正确认识。
论文融贯文化地理学的理论与方法,探讨社会剧变过程中地域城市空间发展的规律及其文化动因,研究顺沿“基本概念——基本原理——理论推演——实践探索”的逻辑,立足于城市规划学科,将地域文化的研究视角与方法引入城市规划学科的研究领域,建构地域聚居与文化的基本研究架构和方法,并以重庆、武汉、南京为例,探讨地域聚居与文化演进的基本问题、规律与发展趋势。
论文秉持文化相对论的观点,主张将城市及其文化落实到地域现实的时空环境中进行研究,通过现代性时空维度的分析,认为由全球化的抽象时空与地域性的现实时空所构成的复合时空维度,是当前我国城市发展的基本生存语境,而地域时空维度的转型与整合是城市文化观念异化和城市特色缺失的本质原因之一。
目前我国城市文化价值的回升曲线正处于快速提升的初期。
城市文化观念的“失范”是当前我国城市建设中诸多问题的症结所在,研究认为将社会生活还原于地域现实生活场景中,再现在场性的有效价值,是规划与建设具有归属感和富于地域特色的城市空间的基本途径。
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“安徽地域文化”复习题“名词解释”部分二、名词解释：淮河文化圈：淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。
由于淮河地域特殊的地理位置和人文环境，各种不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点。
皖江文化圈：皖江文化圈一般是指从远古到现在皖江地区创造的物质文化和精神文化的总和，其范围大体接近于现在的皖江经济区域，即安庆、芜湖、马鞍山、铜陵、池州、巢湖、宣城市（除绩溪县）和滁州市东部。
皖江文化历史悠久，内容丰富，底蕴深厚，异彩纷呈，具有水文化的特点，开放创新意识浓。
徽州文化圈：徽州文化是指原徽州府属下歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源（今属江西省）等六县所出现的既有独特性又有典型性的各种文化现象。
徽州文化是安徽地域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化。
徽州文化内涵丰富，具有丰富性、辉煌性、典型性，是一种典型的儒学文化。
《道德经》：《道德经》，亦称《老子》。
老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。
《老子》共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。
其基本范畴是“道”与“德”，相比较起来，“道”最为基本。
新安理学：朱熹作为理学思想的集大成者，其理学体系被后世称为“朱子学”。
朱熹门生弟子众多，遍及闽中等南方地区，他们同尊朱熹并形成众多的流派，其中徽州的朱门弟子以朱熹嫡传自誉，在发明、诠释朱子学方面独树一帜，被称为新安理学。
新安理学形成于南宋，在元代得到进一步的发展，并于明初达到鼎盛。
新安理学一以贯之的学说宗旨、一脉相承的理学家群和鲜明的学派特征，对12世纪以后的中国哲学史和学术思想史的发展演变，以及徽州及周边地区的社会生活产生了巨大的影响。
格物致知论：格物致知论是朱熹哲学思想的另一重要理论。
朱熹继承了程颐的观点，他认为，人的心中生来就包含有一切事物之理，但心却不能直接认识自己，必须通过“格物”工夫，对事物加以研究，才能达到心的自己认识，并从而达到对于天地万物之理的认识。
皖派经学：清朝乾隆年间，以戴震为领袖的皖派经学，兴起于新安理学之乡，又宣告了绵延600余年的新安理学的终结。
戴震提出了人性的社会道德属性，并认为欲、情、知三者皆性的思想。
将欲、情、知看作人性的基本内容，这是戴震在人性论方面的一大贡献。
以这一理论为基础，戴震提出了具有新的内涵的“人性善”说。
在道德论和理欲观方面，戴震否定了朱子之学中“存天理，灭人欲”的理欲相斥观，肯定了人性自然和人情自然的存在。
戴震提倡从音韵训诂、字义名物、典章制度等方面阐明经典大义，这与新安理学家空谈义理的学风大相径庭。
这种批判精神也给后世以深刻的影响，推动了中国古代哲学的批判传统的发展。
新文化运动：新文化运动是指20世纪初（1915-1923年），一批资产阶级激进民主主义者针对内忧外患的时局发起的以反对封建文化为主要内容，旨在打破封建主义的束缚,实现资产阶级民主共和国的思想解放运动。
“德先生和赛先生”是新文化运动的口号。
新文化运动的内容集中表现为提倡新文化，颠覆旧文化。
十二平均律：明代的朱载堉大胆而彻底地扬弃了千余年来的旧律制，创造了现今世界各国都在应用的十二平均律，这是我国声学史的一项杰出贡献。
朱载堉实质上是在八度音之间分成12个音程相等的半音，顺序组成12个等程律，又叫十二平均律，如此，可以用任何一律作为主音组成各调的音阶，而且它们全音的音程都是一样的，这在乐律研究史上是一次革命性的变革。
十二平均律的发明比法国音乐理论家梅尔塞恩于1636年发表的十二平均律要早52年。
《物理小识》：明代方以智所著的《物理小识》，内容十分广泛，内分天、历、风雷雨阳、地、占候、人身、医药、饮食、衣服、金石、器用、草木、鸟兽、鬼神方术、异事等15类，共12卷，是一部关于自然科学方面的百科全书式的著作。
其中涉及到的物理学知识，有光学、电学、磁学、声学、力学诸多方面。
它不仅总结了我国古代许多科学成就，批判地吸收了当时西欧传入的科学知识，而且对其中不少问题提出了自己的独特见解，尤其是在光学方面的成就更是突出。
书院：书院，是我国古代一种特有的教育组织形式，它既是独立于官学制度之外，的学校制度，又是与教育密切结合的学术研究机构。
它发轫于唐，至宋形成制度，南宋时大盛，迄明、清发达完备，为我国古代重要的教育制度。
书院制度对于传递我国古代文化，传播学术思想，发展教育事业，培养学术人才，丰富教育理论与经验。
吴富体：唐代散文家吴少微，新安人。
唐中宗时他与富嘉谟同朝为官且交谊深厚。
两人文风相近，力矫徐庾余风，名重一时，号“吴富体”（也作“富吴体”）。
《新唐书》中言：“天下文章尚徐庾，浮俚不竞，独嘉谟、少微本经术，雅厚雄迈，人争慕之，号‘吴富体’。
”这里概括了“吴富体”的特点：以经典为本，典雅雄厚，气势豪迈。
“吴富体”作为唐代古文运动中最早出现的新的散文文体，对古文运动做出了突出贡献。
《剧谈录》：《剧谈录》是作者康骈自述“新见异闻”的一部文言短篇小说集，大多讲神鬼灵应，也有一些武侠故事和当时奇事。
这些生动的文言短篇小说，上承魏晋时期的志人志怪，下对宋代的《太平广记》甚至清代的《聊斋志异》都产生了重大影响。
该书除了对后世的神魔小说和武侠小说产生重大影响外，还提供了对唐代世情生活的珍贵研究史料。
《唐文粹》：《唐文粹》是一部唐代文学总集。
其编纂目的是呼应宋初文学的复古思潮，为当时的学子提供一个全面的唐代诗文精华读本。
它收集的唐代诗文风格多样，数目众多，全部按体裁和题材内容进行分类编辑，分16类：赋、诗、颂赞、表奏、书疏、文、论、议、书、序等，共100卷，1980篇。
《唐文粹》在编选中去取得宜，选录精要，唐代诗文精华，大多荟萃其中，故为人所推重。
该书在宋代就广为流传，成为文人士子诵习的范本。
这对宋初诗文革新运动无疑是一部力作。
而且姚铉选录作品的风格和编写体例对后世选家也有一定影响。
此外，《唐文粹》是历史上最早的一部唐文选本，入选作品多是各家代表之作，不少作品因此书才得以保存，这也是安徽文人姚铉的功绩。
《苕溪渔隐丛话》：《苕溪渔隐丛话》是中国文学史上一部著名的诗话集。
作者胡仔，字元任，安徽绩溪人（约1110～1170），晚年隐居浙江湖州苕溪，遂自号苕溪渔隐。
此书是胡仔穷一生之力的杰作，分前后两集，共100卷，50余万字。
涉及上百位古代诗人作品的思想内容、艺术技巧、格律、掌故等。
胡仔在自序中认为“开元之李杜，元佑之苏黄，皆集诗之大成者。
”因此他论诗格外推崇李白、杜甫、苏轼和黄庭坚。
在重视前人创作成果的同时，他还强调诗歌必须不断创新，提出了很多精辟的见解，对后人学诗很有裨益。
《苕溪渔隐丛话》的编纂体例是以人为纲，连类而及，即写到某位大家，跟他有联系的诗人也连带介绍，均以年代为序，将作家、作品与生平事迹有机结合。
有不少散佚的材料，靠此书才得以保存下来，因此意义非常重大。
《青泥莲花记》：明代梅鼎祚的《青泥莲花记》，是写青楼故事的轶事小说，共十三卷，汇录了历代妓女的事迹，表现她们对自由、爱情的追求和可歌可泣的人生遭遇。
书中所选人物既有真实的历史人物如梁红玉、孙凤奴等巾帼英雄，也有前代传奇小说中的女主人公，如李娃、霍小玉等，还有崔微、段东美等当时名妓。
作家将她们喻为出污泥而不染的莲花，希望通过此书“以娼论古”，达到宣扬民主思想和善良人性及批判现实的目的。
全书在思想和艺术上都达到了相当高的水平。
《舌华录》：明代曹臣的琐言小说《舌华录》广泛记载了上自远古、下至明代后期内的世人问答隽语，分18门类进行编辑，风格类似《世说新语》。
全书妙语纷呈，言约旨远，具有较高的文学价值。
《燕乐考原》：作者凌廷堪，清代著名学者。
《燕乐考原》为清代学术名著，在这部书中，凌廷堪揭示了燕乐由琵琶弦定律的奥秘，找到了理论上的调音与琵琶弦上的对应位置，该发现揭开了词律研究的千古疑窦，拉开了词体起源与音乐关系研究的序幕，在词学史上具有重大意义。
《尝试集》：《尝试集》是现代文学史上第一部白话新诗集，也是胡适文学主张的自我实践。
《尝试集》的内容，大致可分为以下两类。
第一类是反对封建专制，歌颂民主自由。
如《孔丘》、《威权》等。
《尝试集》中第二类作品，多是一些个人的小感触，小志趣，反映了现代知识分子某些生活侧面和思想感情。
在诗歌艺术发展上，《尝试集》也是一个进步，主要表现在一是突破旧诗藩篱，大胆创新诗体。
二是吸取中外诗歌艺术长处，探索新诗创作方法。
它一方面吸取借鉴了中国古典音韵理论和外国诗歌形式中有用的东西，一方面又是对旧诗声韵格律体系的大胆否定。
徽池雅调：徽州腔和青阳腔别称，是徽剧的先声与雏形。
明代中叶，余姚腔和弋阳腔先后由东邻浙江和南邻江西传入徽州府及池州府的青阳、石埭等地。
徽池两地艺人在接受余姚腔的同时，着重吸收了弋阳腔的特点。
在戏文雅深的剧本中增加大量解释性的字句，连唱带白，以“滚”的演唱形式，使声调如诵，通俗易懂，并且发挥剧情，增强戏剧表现力，徽池调因此赢得“天下南北时尚徽池雅调”之美称。
新安画派：元代，程政以新安大好山水入画，开新安画派先声。
明嘉靖年间，丁瓒绘画以米友仁、倪瓒为宗，画风清淡简练，为新安画派形成奠定了基础。
稍后的程嘉燧、李永昌，绘画也崇尚倪瓒，枯笔皴擦，简而深厚，开始形成新安画派风格。
清初，渐江、查士标、孙逸、汪之瑞“海阳四家”，多以峻岭奇松、悬崖峭石、疏流寒柯入画，富有山林野逸、轩爽清秀的韵味，突出了新安画派的特异风格。
他们主张师法自然，寄情笔墨，大胆创新，给明末清初画坛带来新的生机。
明万历至清乾隆间，新安画派画家有七十余人，除上述代表外，主要还有程邃、程正揆、戴本孝、吴山涛、汪家珍等。
清中叶以后，汪朴、何文煜、程鸣、黄镇、江蓉、吴之辚、雪庄、莲溪、虚谷等，在师承新安画派传统技艺的基础上，均有不同程度的创新。
姑熟画派：姑熟画派，又称“芜湖画派”。
明末清初芜湖画家萧云从继承和发扬元代黄、王、倪、吴“雅洁淡逸”的风貌，强调水墨在绘画上的表现作用，在运笔、用墨、设色等方面集众家之长。
他擅长山水画，也工人物画，人物画《离骚图》发展了李公麟的白描人物技法。
姑熟画派中，萧一芸“参以唐、沈技法，用笔清逸”，算是能推陈出新、自成面貌的画家。
另外还有陈延、韩铸、孙据德、方兆曾、释海涛、潘士球、王履瑞在当时也很有影响。
清代画家中学萧云从的很多，其中当涂人黄钺所作青绿山水和水墨山水各有特色，是“姑熟派”的传人。
宣城画派：宣城画派，指以梅清为首的梅氏诸画家。
在绘画艺术上，梅清注重笔墨韵味和“文人画”的传统，反对死临硬摹、食古不化。
梅清擅长山水、松石，尤其好画黄山。
梅氏画家中，较为著名的还有梅清的从子梅磊、梅磊之子梅南，从孙梅翀、侄孙梅庚、梅种、梅蔚等，其中尤以梅庚名气最大。
它们共同形成了宣城画派的风格。
新安版画：新安版画又名徽州版画，肇端于墨模镂刻。