《胡同文化》公开课课件
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《胡同文化》ppt课件(65页)
——（汪曾祺全集· 六）
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
《胡同文化》ppt公开优秀课件
彩绘
用于檐下枋子、垫板等部 位，以青绿色为主色调， 间以红、黄等色，色彩鲜 艳明快。
胡同建筑的保护与传承
文物保护
修缮维护
对具有重要历史、艺术和科学价值的胡同 建筑进行文物保护，划定保护范围和建设 控制地带。
对年久失修的胡同建筑进行修缮维护，保 持其原有风貌和特色，同时改善居住条件 。
活化利用
传承教育
《胡同文化》ppt公开优 秀课件
CATALOGUE
目 录
• 胡同文化概述 • 胡同建筑风貌 • 胡同里的生活习俗 • 胡同文化的艺术表现 • 胡同文化的旅游价值 • 胡同文化的传承与发展
01
CATALOGUE
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
胡同文化的定义
胡同文化是指在北京胡同地区形成的一种独特的生活方式和 文化传统，包括建筑、风俗、习惯、语言、艺术等方面。
06
CATALOGUE
胡同文化的传承与发展
胡同文化的传承方式
口头传承
通过老一辈居民的口耳相传，将胡同的历史、文化和传统习俗传 递给年轻一代。
物质文化遗产保护
对具有历史、文化和科学价值的胡同建筑、景观和文物进行保护， 确保这些物质文化遗产得以完整保存。
非物质文化遗产保护
对胡同内的传统表演艺术、民俗活动、传统手工艺等非物质文化遗 产进行挖掘、整理和保护，使其得以传承和发扬。
美食文化
03
胡同里的各种小吃摊点和老字号餐馆，为游客提供了品尝地道
北京美食的绝佳场所。
胡同文化的旅游线路设计
经典胡同游
游览南锣鼓巷、菊儿胡同、草厂胡同等著名胡同，感受老北京的风 土人情。
文化深度游
参观胡同中的名人故居、博物馆等文化场所，了解北京的历史文化 底蕴。
汪曾祺《胡同文化》课件PPT(44页)
胡同，是北京，苏州的一大特色。但苏州 称为“巷弄”。
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
《胡同文化》课件
日常生活习惯
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ，早晨起来后，他们会到胡同口的 早点摊吃早餐，然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日，如春节、中秋节等， 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗，如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育，提高公众对胡同文化的认识和重 视，增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上，探索新的发展模式， 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体，反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌，同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能，促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式，这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成，四面房屋围合，中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主， 采用传统的木结构或砖木结构， 屋顶采用坡屋顶形式，以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ，使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期，北京的胡同数量逐渐增加，形成了独特的胡同文化。
清朝时期，胡同进一步发展，成为居民的主要居住形式，也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ，早晨起来后，他们会到胡同口的 早点摊吃早餐，然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日，如春节、中秋节等， 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗，如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育，提高公众对胡同文化的认识和重 视，增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上，探索新的发展模式， 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体，反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌，同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能，促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式，这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成，四面房屋围合，中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主， 采用传统的木结构或砖木结构， 屋顶采用坡屋顶形式，以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ，使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期，北京的胡同数量逐渐增加，形成了独特的胡同文化。
清朝时期，胡同进一步发展，成为居民的主要居住形式，也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
《胡同文化》ppt课件
通过修缮和维护胡同基础设施，改善胡同居民的生活环境，提高居 民的生活质量。
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
《胡同文化》优秀课件
《胡同游》
该诗以游胡同为线索，展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景，抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
01
02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速，许多胡 同被拆除或改建，数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中，失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁，如 “胡同儿”、“豆汁儿”等，增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇， 如“侃大山”、“耍贫嘴”等， 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样，如“呗 ”、“喽”等，使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分，更是中华文化的瑰宝，具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习，我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性，对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论，认真听讲，主动思考，对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日，如春节 、元宵节、端午节、中秋节等，会举 行各种庆典活动，如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活，也传承了中华民 族的优秀传统文化，营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。
该诗以游胡同为线索，展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景，抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
01
02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速，许多胡 同被拆除或改建，数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中，失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁，如 “胡同儿”、“豆汁儿”等，增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇， 如“侃大山”、“耍贫嘴”等， 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样，如“呗 ”、“喽”等，使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分，更是中华文化的瑰宝，具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习，我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性，对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论，认真听讲，主动思考，对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日，如春节 、元宵节、端午节、中秋节等，会举 行各种庆典活动，如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活，也传承了中华民 族的优秀传统文化，营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。
《胡同文化》课件_图文文库共24页
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
《胡同文化》课件_图文文 库
26、机遇对于有准备的头脑有特别的定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
《胡同文化》课件_图文文 库
26、机遇对于有准备的头脑有特别的定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
《胡同文化》公开课ppt课件(11页)
胡 同 文 化
现代汉语词典给“文化”的定义：
人类在历史发展过程中所创造的 物质财富和精神财富的总合，特指精 神财富。如文学、艺术、教育、科学 等。
4
有窝头，较好。 大腌萝卜，好。 小酱萝卜，更好。 臭豆腐滴几滴香油，很好。 虾米皮熬白菜，最好！
5
汪曾祺在他的另一篇文章《日子就 这么过来了》中的话:
“过去的终归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何中，更有新的希望在生长。”
7
中央电视台曾经播放的一则新闻：
走进现代化的北京城，人们感兴趣的往往不是那 些鳞次栉比的高楼大厦、四通八达的宽马路，而是那 曲折幽深的小小胡同，温馨美丽的四合院。 截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条， 其中胡同1330条。习惯上，人们把街巷之类统归于胡 同。 目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房 所取代，旧胡同也将失去它赖以存在的基础。不过， 为保持北京的古都风貌，许多著名的胡同，已被当作 文物保留下来了，它为我们新兴的首都保存了一丝古 老的色彩。北京的胡同作为北京古老文化的载体，将 具有一种永恒的魅力。
9
为让更多的北京人了解大佛龙井，茶馆还 特意把连续两年荣获大佛龙井茶王炒制大赛的 “状元”请到北京，进行现场炒茶，免费让市 民品尝。“大佛龙井”一经推出，受到了广大 顾客的欢迎，而且成为馈赠外宾、传播文化的 使者。由此一杯绿意盎然、甘甜清冽的大佛龙 井，让在传承中创新的老舍茶馆和禅茶一味的 中国文化播洒向世界。 目前，老舍茶馆还在新昌建立了自己的茶 叶基地，做到精心栽培，精心炒制，使每一位 到老舍茶馆喝茶的人都能品尝到“大佛龙井” 非凡的品质韵味。
10
课后作业： 学了汪曾祺先生的《胡同文化》，我 们能不能像汪老一样，真实地考察一下我 们的新昌中学，写一写“新中文化”，大 家来校学习时间也不短了，对于新昌中学 的老师、学习生活、风格，有你自己独特 的感受。 大家在这个基础上，写一篇800字以 上的文章。
现代汉语词典给“文化”的定义：
人类在历史发展过程中所创造的 物质财富和精神财富的总合，特指精 神财富。如文学、艺术、教育、科学 等。
4
有窝头，较好。 大腌萝卜，好。 小酱萝卜，更好。 臭豆腐滴几滴香油，很好。 虾米皮熬白菜，最好！
5
汪曾祺在他的另一篇文章《日子就 这么过来了》中的话:
“过去的终归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何中，更有新的希望在生长。”
7
中央电视台曾经播放的一则新闻：
走进现代化的北京城，人们感兴趣的往往不是那 些鳞次栉比的高楼大厦、四通八达的宽马路，而是那 曲折幽深的小小胡同，温馨美丽的四合院。 截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条， 其中胡同1330条。习惯上，人们把街巷之类统归于胡 同。 目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房 所取代，旧胡同也将失去它赖以存在的基础。不过， 为保持北京的古都风貌，许多著名的胡同，已被当作 文物保留下来了，它为我们新兴的首都保存了一丝古 老的色彩。北京的胡同作为北京古老文化的载体，将 具有一种永恒的魅力。
9
为让更多的北京人了解大佛龙井，茶馆还 特意把连续两年荣获大佛龙井茶王炒制大赛的 “状元”请到北京，进行现场炒茶，免费让市 民品尝。“大佛龙井”一经推出，受到了广大 顾客的欢迎，而且成为馈赠外宾、传播文化的 使者。由此一杯绿意盎然、甘甜清冽的大佛龙 井，让在传承中创新的老舍茶馆和禅茶一味的 中国文化播洒向世界。 目前，老舍茶馆还在新昌建立了自己的茶 叶基地，做到精心栽培，精心炒制，使每一位 到老舍茶馆喝茶的人都能品尝到“大佛龙井” 非凡的品质韵味。
10
课后作业： 学了汪曾祺先生的《胡同文化》，我 们能不能像汪老一样，真实地考察一下我 们的新昌中学，写一写“新中文化”，大 家来校学习时间也不短了，对于新昌中学 的老师、学习生活、风格，有你自己独特 的感受。 大家在这个基础上，写一篇800字以 上的文章。
《胡同文化》ppt课件(44页)
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
2000 北京 北官厅胡同已成为宿舍楼群
2000 北京 北草场胡同等待拆迁
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样 的景象？
明确:北京胡同在衰败没落;因而毫无 生气;胡同文化也将随着胡同消失而 逐渐消失&
1精神型：小说、诗歌、散文、戏剧
文化 2物质型：西装、中山装、和服
3心理型：饮食文化、茶文化
人 物事 心理
听课文朗读找出生字
胡同tòng 镊niè 噌cēng 摞luò
约鸡蛋yāo 庠xiáng 檩lǐn 虾蟆há·má
方正 来源多 数量多 方便 安静
方正方位意识
胡 取名来源记数、物件、人名、 同 行业、形状 特 宽窄 点 网络方便、安静
•欣赏、着恋
历数有浓郁的乡土气息的胡同名字 胡同里人们生活方式的安宁、平和;闲逸恬淡
讲究“处街坊”;懂礼数;杀棋喝酒会鸟;和乐相处;风俗 淳朴 知足常乐 小吃
另一方面;作者对胡同文化又有所反思;有所批判&清醒 地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下;总有一天 会消失&
•反思、批判 封闭 忍 逆来顺受作者曾想为被打的小姑娘主持正义
拓展 思考
1、你对胡同的没落及其被钢筋水泥高楼取代;抱着 什么态度？你又怎样看待文物保护与开发建设的关系？
2、我们瓮安的民居也独具特色;街道面临拆;你有 什么特别的感受？你对此抱着什么态度？
3、现在的中国居民;特别是城市居民;多居住在高 楼和公寓里;这种居住形态有何特点？人的性格、人际 关系等方面
汪曾祺1920-1997;江苏 高邮人;当代作家、散文家、 戏剧家;京派作家的代表人 物&&1939年考入西南联 大中国文学系&此后;当过 教师、编辑等&在短篇小 说创作上颇有成就&代表 作品有《受戒》、《大淖 记事》;有“短篇圣手”之称 &被誉为“抒情的人道主义 者;中国最后一个纯粹的文 人;中国最后一个士大夫&”
《胡同文化》ppt课件
《胡同文化》ppt课件
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象，以胡同为载体，融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ，如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ，保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线，让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品，如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分，将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度，吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁，推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围，吸引了大 量国内外游客前来参观游览，成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中，胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所，邻里之间在胡同中交流互动，传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高，胡同文化在保留传统风貌的 基础上，不断改善居住环境，提高居民生活质量。
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象，以胡同为载体，融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ，如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ，保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线，让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品，如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分，将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度，吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁，推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围，吸引了大 量国内外游客前来参观游览，成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中，胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所，邻里之间在胡同中交流互动，传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高，胡同文化在保留传统风貌的 基础上，不断改善居住环境，提高居民生活质量。
《胡同文化》优秀课件
06
《八月骄阳》
07
电梯事件
08
安分守己 逆来顺受
09
胡同文化的特点
01
胡同文化的精义是“忍”
02
作者通过哪些事例来体现？
03
｛
04
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
05
电梯事件 ----- 精义“忍”
四合院是一个盒子
北京的胡同
安静 封闭 独门独院 （盒子）
各人自扫门前雪 易于满足 冷漠（冷眼旁观) 安分守己、逆来顺受
逆来顺受
留恋
批判
历史
建筑
数量：
方位：
取名：
环境：
正
俗
多
静
文化
态度
小结
总结：
这篇文章的中心内容是什么？ 通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。
分组讨论
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
04
又包括这种建筑影响之下人
05
们的生活习惯、思维方式、
06
思维特征。它是对居住在胡
07
同里的北京市民物质和精神
08
生活的透视和概括。
09
汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人 。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
《八月骄阳》
07
电梯事件
08
安分守己 逆来顺受
09
胡同文化的特点
01
胡同文化的精义是“忍”
02
作者通过哪些事例来体现？
03
｛
04
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
05
电梯事件 ----- 精义“忍”
四合院是一个盒子
北京的胡同
安静 封闭 独门独院 （盒子）
各人自扫门前雪 易于满足 冷漠（冷眼旁观) 安分守己、逆来顺受
逆来顺受
留恋
批判
历史
建筑
数量：
方位：
取名：
环境：
正
俗
多
静
文化
态度
小结
总结：
这篇文章的中心内容是什么？ 通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。
分组讨论
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
04
又包括这种建筑影响之下人
05
们的生活习惯、思维方式、
06
思维特征。它是对居住在胡
07
同里的北京市民物质和精神
08
生活的透视和概括。
09
汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人 。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
《胡同文化》课件_图文文库共24页
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。—为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
谢谢！Biblioteka
汪曾祺《胡同文化》公开课PPT 最新课件
汪曾祺
01
当代作家、散文家、戏剧家、京派
作家的代表人物。
作品：小说集《邂逅集》，小说 02
《受戒》、《大淖记事》等。
03
“抒情的人道主义者，中国最后一个
纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
读一读，找出胡同特点
走向——正 名称——俗 数目——多 环境——静 生活方便安静
议一议，感受胡同文化
“文化”从广义来说，指人类社 会历史实践过程中的创造的物质财富 和精神财富的总和。从狭义来说，指 社会的意识形态，以及与之相适应的 制度和组织机构。——《辞海》
议一议，感受胡同文化
1.安土重迁，不愿搬家 2.独门独院，过往不多 3.易于满足，要求不高 4.爱瞧热闹，不管闲事 5.安分守己，逆来顺受
——汪曾祺《日子就这么过来了》
商品大潮的冲击，历史发展的必然， 决定了胡同的衰落命运。同日渐被高楼大 厦取代，你怎样 看待这样的变化？
布置作业
请大家以“北京欢迎你”为主题 写一篇文章，向你的朋友介绍北京的胡 同文化。
作者对胡同文化的态度：
态度很复杂，既喜欢又否定。 在情感上“怀旧和感伤”，但当他 直面衰败的胡同时，也认识到在改 革开放的今天，封闭的胡同文化走 向没落是必然的。所以，在理智上 又是可以接受的。
作者对胡同文化的态度：
“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”
01
当代作家、散文家、戏剧家、京派
作家的代表人物。
作品：小说集《邂逅集》，小说 02
《受戒》、《大淖记事》等。
03
“抒情的人道主义者，中国最后一个
纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
读一读，找出胡同特点
走向——正 名称——俗 数目——多 环境——静 生活方便安静
议一议，感受胡同文化
“文化”从广义来说，指人类社 会历史实践过程中的创造的物质财富 和精神财富的总和。从狭义来说，指 社会的意识形态，以及与之相适应的 制度和组织机构。——《辞海》
议一议，感受胡同文化
1.安土重迁，不愿搬家 2.独门独院，过往不多 3.易于满足，要求不高 4.爱瞧热闹，不管闲事 5.安分守己，逆来顺受
——汪曾祺《日子就这么过来了》
商品大潮的冲击，历史发展的必然， 决定了胡同的衰落命运。同日渐被高楼大 厦取代，你怎样 看待这样的变化？
布置作业
请大家以“北京欢迎你”为主题 写一篇文章，向你的朋友介绍北京的胡 同文化。
作者对胡同文化的态度：
态度很复杂，既喜欢又否定。 在情感上“怀旧和感伤”，但当他 直面衰败的胡同时，也认识到在改 革开放的今天，封闭的胡同文化走 向没落是必然的。所以，在理智上 又是可以接受的。
作者对胡同文化的态度：
“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”
《胡同文化》ppt课件
第三种说法 是：金 元时期;中原汉人将北方少数
民族称为胡人 蒙古人建立元朝后;京城汉人仍私下 叫他们胡人;胡同为胡人大同之意
二 比较下列两句中文化的含义
现在这社会;没有文化是不行的 知识
北京大学有很浓厚的文化氛围
人类社会发展中所创造的精神财富
汪曾祺19201998;江苏高邮人 1943年 毕业于昆明西南联大中文系 先后任 中学国文教师 历史博物馆职员 1940 年开始发表小说;主要作品有小说 受 戒 大淖纪事 等 他那种清秀隽永 生 趣盎然的风俗画描写风格得到了文
文化内涵
封闭 安土重迁
渴望独门独院 各人自扫门前雪 易满足;物质要求不高 爱瞧热闹;不爱管闲事 忍：安分守己 逆来顺受
胡同文化的特：
❖ 安静 ❖ 封闭
❖独门独院 盒子
❖ 各人自扫门前雪 ❖ 易于满足
❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
胡同文化的特点：
❖ 方正 ❖ 安静
❖ 封闭 ❖独门独院
盒子
建筑
思路
❖ 封闭自私 ❖易于满足 ❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
文化
胡同文化的精义是忍 作者通过哪些事例来体现
八月骄阳易忍 易满足 电梯事件 精义忍
胡同在衰败
北京在前进
作者对正在消失的胡同和胡同 文化的情感态度
没落的必然理性 依恋 无可奈何感性
全文结构布局：
➢胡同的建筑及环境特点
➢北京市民心态表现
欢迎各位领导 老师莅临指导
高一语文公开课
教 师：田继谋
汪曾祺
一 有关胡同的几种说法
第一种说法 是：蒙古语称城镇为浩特;蒙古人进
入中原后;建元朝;将北京作为大都;便按照自己的习 惯;将中原城镇街巷也称为浩特;后被京城汉人读音 诈叫成了胡同
民族称为胡人 蒙古人建立元朝后;京城汉人仍私下 叫他们胡人;胡同为胡人大同之意
二 比较下列两句中文化的含义
现在这社会;没有文化是不行的 知识
北京大学有很浓厚的文化氛围
人类社会发展中所创造的精神财富
汪曾祺19201998;江苏高邮人 1943年 毕业于昆明西南联大中文系 先后任 中学国文教师 历史博物馆职员 1940 年开始发表小说;主要作品有小说 受 戒 大淖纪事 等 他那种清秀隽永 生 趣盎然的风俗画描写风格得到了文
文化内涵
封闭 安土重迁
渴望独门独院 各人自扫门前雪 易满足;物质要求不高 爱瞧热闹;不爱管闲事 忍：安分守己 逆来顺受
胡同文化的特：
❖ 安静 ❖ 封闭
❖独门独院 盒子
❖ 各人自扫门前雪 ❖ 易于满足
❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
胡同文化的特点：
❖ 方正 ❖ 安静
❖ 封闭 ❖独门独院
盒子
建筑
思路
❖ 封闭自私 ❖易于满足 ❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
文化
胡同文化的精义是忍 作者通过哪些事例来体现
八月骄阳易忍 易满足 电梯事件 精义忍
胡同在衰败
北京在前进
作者对正在消失的胡同和胡同 文化的情感态度
没落的必然理性 依恋 无可奈何感性
全文结构布局：
➢胡同的建筑及环境特点
➢北京市民心态表现
欢迎各位领导 老师莅临指导
高一语文公开课
教 师：田继谋
汪曾祺
一 有关胡同的几种说法
第一种说法 是：蒙古语称城镇为浩特;蒙古人进
入中原后;建元朝;将北京作为大都;便按照自己的习 惯;将中原城镇街巷也称为浩特;后被京城汉人读音 诈叫成了胡同
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51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
《胡同文化》PPT课件
（速读6T2段，找出关键词句，进行概括。）
总括
封 闭
的 丈 化
具体体现
精义
安土重迁
独门独院
逆安
来分
一
易于满足
顺
守
受己
北京人易于满足，他们对生
活的物质要求不高。有窝头，就
知足了。大腌萝卜，就不错。小
酱萝卜，那还有什么说的。臭豆
腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
Q） 虾米皮熬白菜，嘿！
三
《八月骄阳》对话
四 合 院 鸟 瞰 图
4
老城区鸟瞰图
解题 ,
“胡同” 本是蒙古语
的意
思，其发音为 “忽洞物。因为城镇
居民生存离不开水井》所以 畿井物
渐渐成为 人们居住地的代称。蒙古
人建立元朝后将此语带入中原
畿 忽洞於 音变为 “胡同舞 Q
把握结构
4 次；要钎了 三方面 向家，险
政本台层， 料耍新括森层输忐感。
胡同名称的变迁
屎克螂胡同 —— 时刻亮胡同 狗尾巴胡同 —— 高义伯胡同 臭皮 胡同 —— 寿比胡同
粪场 胡同 一 奋 章胡同
闷葫芦罐胡同一蒙福禄馆胡同
思考
想一超:
第五段在文中的作用
明确：过渡的作用
品文化
衣期或 活点送杂方正 而安静 的胡 同里，吐案人形成了 一种总
杂的皮 活打核和雅神正态呢7
全文结构
第一部分（1-4）北京胡同的特点。
第二部分（5—12）胡同文化的将征。
、第三部分（13-15）胡同文化的发展
趋势。
自主学习
读胡同
读课文第1-4段，概括胡同
的特点。
（提示：抓文段中的中心句）
胡同特点：
形式： 方正（1段）
总括
封 闭
的 丈 化
具体体现
精义
安土重迁
独门独院
逆安
来分
一
易于满足
顺
守
受己
北京人易于满足，他们对生
活的物质要求不高。有窝头，就
知足了。大腌萝卜，就不错。小
酱萝卜，那还有什么说的。臭豆
腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
Q） 虾米皮熬白菜，嘿！
三
《八月骄阳》对话
四 合 院 鸟 瞰 图
4
老城区鸟瞰图
解题 ,
“胡同” 本是蒙古语
的意
思，其发音为 “忽洞物。因为城镇
居民生存离不开水井》所以 畿井物
渐渐成为 人们居住地的代称。蒙古
人建立元朝后将此语带入中原
畿 忽洞於 音变为 “胡同舞 Q
把握结构
4 次；要钎了 三方面 向家，险
政本台层， 料耍新括森层输忐感。
胡同名称的变迁
屎克螂胡同 —— 时刻亮胡同 狗尾巴胡同 —— 高义伯胡同 臭皮 胡同 —— 寿比胡同
粪场 胡同 一 奋 章胡同
闷葫芦罐胡同一蒙福禄馆胡同
思考
想一超:
第五段在文中的作用
明确：过渡的作用
品文化
衣期或 活点送杂方正 而安静 的胡 同里，吐案人形成了 一种总
杂的皮 活打核和雅神正态呢7
全文结构
第一部分（1-4）北京胡同的特点。
第二部分（5—12）胡同文化的将征。
、第三部分（13-15）胡同文化的发展
趋势。
自主学习
读胡同
读课文第1-4段，概括胡同
的特点。
（提示：抓文段中的中心句）
胡同特点：
形式： 方正（1段）
胡同文化(完整课件)全面版
课堂讨论：
1、学完本文后，你怎样评价“胡同文 化”，与今天的居住氛围相比，你更 喜欢住在哪？试阐述理由。
到 胡 同 去 ！
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
胡同在衰败
北京在前进
再见吧，胡同。
只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其 目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小 小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去 丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的 渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于 “我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们 奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约 约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局， 或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开 了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少， 走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会 了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！ 一生有多少 属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了 对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。 见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的 藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的 沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时
相关主题
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北京市民生活在天子脚下，长期高压统治，封建制度长 期对其进行压迫和钳制，他们只能安分守己、逆来顺受、 自我满足、忍耐屈从，这是他们不得已的选择。
钱
单 唱七
市
您
这拐
胡
哪
同
，
两
要
个
侧
京八 城拐 里 的是 小九
人 相
身 行
胡道 同弯
就遇就单象交象唱也有砖半那民不那这不无名塔截棋巷北唱唱棋名胡的胡京胡盘那最那盘的同胡城雄同同布长辉布胡，里伟同年在斜它煌在的的同三代胡那可小长的那胡数百最同胡北城分故北同不六同久京西宫京清啊啊哪东哪哪
《茶馆》 ------- 忍做”顺民 ｝ 《八月骄阳》----“易忍”、“易满足”
电梯事件 ----- “忍着吧”
如何评价北京人的“忍”？这对我 们的生活有什么样的启示？
探讨：根据北京胡同的建筑特点，
思考胡同文化产生的根源是什么？
北京是几代封建王朝的首都，如元、明、清，封建正 统思想自然更为浓厚，以至于北京城像块大豆腐，四方四 正，见棱见角。封建王朝唯我独尊，闭关自守又体现在建 筑上独门独院，如同一个盒子，自我封闭。四合院它高墙 深院，无论从房间大小，位置还是装饰，无不体现家族中 的老少尊卑。都反映了中国封建制度的森严等级观念和个 人禁锢。
•讨论:
“胡同文化”与“高楼文化”哪 一个更封闭?你更喜欢哪种居 住氛围?
制作人：桐乡卫校 邱宝龙
“过去的终归要过 的。”“在无可奈何之 中，更有新的希望在生 长。”
（《日子就这么过来了》）
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小
时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌 。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书 法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二 是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生 哲学。
《汪曾祺全集·六》
林语堂指出：“遇事忍耐为中国人的崇
高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一 点，然而这种品德走得太远，以致成了中国人 的恶习。”
宽阔的胡同
最 窄 的 钱 市 胡 同
影壁 宅门
四合院的宅门
门 墩 和 影壁
1
胡同在衰败 胡同文化也在逐渐
的消失
对这种即将消失的胡同文化，作者流露 出怎样的思想感情？(13---15)
1、伤感与怀旧
2、沉迷与眷恋
3、理解与超脱 再见吧，胡同。
小结：
方 正（盒子）
❖安静
封闭
❖易于满足
❖封闭
❖不爱管闲事
❖独门独院
❖安分守己、逆来顺受
（胡同）
（文化）
(思 路)
作者的情感：眷恋、无奈和超脱
《辞海》
胡同的特点和胡同文 化的关系
一定的居住方式会影响到人 们的生活习惯、思想特征。胡同 文化的形成，与胡同民居的特点 密不可分。
胡同文化的内涵是什么呢？（6-12）
安土重迁、不愿搬家
封
独门独院、来往不多
易于满足、要求不高
闭
爱瞧热闹、不爱管闲事
安分守己、逆来顺受
胡同文化的精义是：
作者是通过哪些事例来体现的？
作者简介
❖
汪曾祺（1920-1998）江苏高邮人,
现代作家。1943年毕业于西南联大中文系。
1940年开始发表小说。先后曾任《北京文
艺》、《说说唱唱》、《民间文学》编辑。
1962年调北京京剧团大淖（nào）记 事》，京剧剧本《范进中举》、《沙家浜》， 评论《沈从文和他的〈边城〉》。他那种清秀
隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛 的普遍赞誉。
北京胡同有哪些特点呢？(1-4)
胡同走向 方 正 名称来源 趣、 俗 胡同宽窄 不 一 胡同数目 繁 多 胡同环境 安 静
“文化”
从广义来讲，指人类社会历史实践过 程中创造的物质财富和精神财富的总和 。
从狭义来说，指社会的意识形态，以 及与之相适应的制度和组织机构。
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《茶馆》 ------- 忍做”顺民 ｝ 《八月骄阳》----“易忍”、“易满足”
电梯事件 ----- “忍着吧”
如何评价北京人的“忍”？这对我 们的生活有什么样的启示？
探讨：根据北京胡同的建筑特点，
思考胡同文化产生的根源是什么？
北京是几代封建王朝的首都，如元、明、清，封建正 统思想自然更为浓厚，以至于北京城像块大豆腐，四方四 正，见棱见角。封建王朝唯我独尊，闭关自守又体现在建 筑上独门独院，如同一个盒子，自我封闭。四合院它高墙 深院，无论从房间大小，位置还是装饰，无不体现家族中 的老少尊卑。都反映了中国封建制度的森严等级观念和个 人禁锢。
•讨论:
“胡同文化”与“高楼文化”哪 一个更封闭?你更喜欢哪种居 住氛围?
制作人：桐乡卫校 邱宝龙
“过去的终归要过 的。”“在无可奈何之 中，更有新的希望在生 长。”
（《日子就这么过来了》）
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小
时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌 。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书 法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二 是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生 哲学。
《汪曾祺全集·六》
林语堂指出：“遇事忍耐为中国人的崇
高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一 点，然而这种品德走得太远，以致成了中国人 的恶习。”
宽阔的胡同
最 窄 的 钱 市 胡 同
影壁 宅门
四合院的宅门
门 墩 和 影壁
1
胡同在衰败 胡同文化也在逐渐
的消失
对这种即将消失的胡同文化，作者流露 出怎样的思想感情？(13---15)
1、伤感与怀旧
2、沉迷与眷恋
3、理解与超脱 再见吧，胡同。
小结：
方 正（盒子）
❖安静
封闭
❖易于满足
❖封闭
❖不爱管闲事
❖独门独院
❖安分守己、逆来顺受
（胡同）
（文化）
(思 路)
作者的情感：眷恋、无奈和超脱
《辞海》
胡同的特点和胡同文 化的关系
一定的居住方式会影响到人 们的生活习惯、思想特征。胡同 文化的形成，与胡同民居的特点 密不可分。
胡同文化的内涵是什么呢？（6-12）
安土重迁、不愿搬家
封
独门独院、来往不多
易于满足、要求不高
闭
爱瞧热闹、不爱管闲事
安分守己、逆来顺受
胡同文化的精义是：
作者是通过哪些事例来体现的？
作者简介
❖
汪曾祺（1920-1998）江苏高邮人,
现代作家。1943年毕业于西南联大中文系。
1940年开始发表小说。先后曾任《北京文
艺》、《说说唱唱》、《民间文学》编辑。
1962年调北京京剧团大淖（nào）记 事》，京剧剧本《范进中举》、《沙家浜》， 评论《沈从文和他的〈边城〉》。他那种清秀
隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛 的普遍赞誉。
北京胡同有哪些特点呢？(1-4)
胡同走向 方 正 名称来源 趣、 俗 胡同宽窄 不 一 胡同数目 繁 多 胡同环境 安 静
“文化”
从广义来讲，指人类社会历史实践过 程中创造的物质财富和精神财富的总和 。
从狭义来说，指社会的意识形态，以 及与之相适应的制度和组织机构。