仁者爱人精品PPT

圣人 取物有度
仁
仁的作法：爱人
？ 仁的本质：
子曰：“参乎！吾道
一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰： “何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已
矣。”
曾参
曾子（前505～前432），姓曾，名参， 字子舆，春秋末年鲁国南武城（山东济宁嘉祥 县）人。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇 得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思 想。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又 传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启 思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，
孔子强调“仁”，仁就是讲孝悌，爱民众。
儒学=仁学 仁=爱人 爱人=孝+悌+爱众
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？” 不问马。
Q：人与马，孰贵孰贱？
易中天
仁=把人当人
=以人为本
Q:这里的“人”指的是 谁?
师冕见，及阶，子曰：
“阶也。”及席，子曰： “席也。”皆坐，子告之 曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰： “与师言之道与（欤）？”
心，所以在有丧事的人一起吃 饭的时候，哀人所哀。心有不 安，所以食不甘味。
孟子曰：“今人乍 见孺子将如于井,皆有怵 惕恻隐之心”。
孟子：
亲亲而仁民， 仁民而爱物。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？” 不问马。 厩 焚 子 退 朝 曰 伤 人乎 不 问 马
Q：人与马，孰贵孰贱？
子钓而不纲，弋不射宿。
民谚：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
能近取譬,可谓仁之 方也已。”
子贡，全名 端木赐
己欲立而立人,己欲达而达人
V 使V
V 使V
忠
子贡曰：“我
不欲人之加诸我 也，吾亦欲无加 诸人。”
子曰：“赐也，
非尔所及也。”
我不欲人之加诸我也wenku.baidu.com 吾亦欲无加诸人。
己所不欲，勿施于人
恕
己欲立而力 人
己欲达而达 己人所不欲 勿施于人
(wèi)
——忠——积极为人
仁者爱人
仁，亲也，从人，从二
——《说文解 字》
上下相亲谓之仁。
——《礼记》郑玄注
孟子曰：“仁也者，人 也。合而言之，道也。”
——《孟子·尽心下》
一切人事可久可大者，皆
从此心生长，故此心亦称仁。
若失去此心，将如失去生命之
根核。
——钱穆
“仁者爱人”出自：
《论语·颜渊》
樊迟问仁。子曰：“爱 人。”问知。子曰： “知人。”
孔子的“圣人情怀”
颜渊、季路侍。子曰： “盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣裘，
与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，
无施劳。”
子路曰：“愿闻子之
志。”子曰：“老者安之， 朋友信之，少者怀之。”
程颐：夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。
子路：侠士 颜渊：仁人 孔子：
Q：在“仁”之上，还有境界吗？
子贡曰:“如有博 施于民而能济众,何 如?可谓仁乎?”
子曰:“何事于 仁,必也圣乎!尧舜其 犹病诸!夫仁者,己欲 立而立人,己欲达而
达人。能近取譬,
可谓仁之方也已。” 赐不受命而货殖焉
仁 VS 圣
区别： 仁——推己及人，
侧重主观愿望。 圣——博施济众，
侧重行为效果。
子曰：“然，固相师之
道也。” 人文关怀
子见齐衰者、冕 衣裳者与瞽者，见之， 虽少，必作；过之，必 趋。
仁人都有同情关爱弱者 之心，都具有悲天悯人的情 怀。以上这些人都代表者礼 和乐，儒家主张礼乐治国。
子食于有丧者之侧， 未尝饱也。
何晏集解说：“丧者哀戚，
饱食于其侧，是无恻隐之 心也。”认为孔子有恻隐之
仁
是人与人之 间的最佳关 系，上下相 亲，左右和 睦，是每个 人根植于内 心的爱与善。
樊迟
孔子七十二贤弟子内的重
要人物，继承孔子兴 办私学，在儒家学派广
受推崇的各个朝代享有较高礼 遇。唐赠“樊伯”，宋封“益 都侯”，明称“先贤樊子”。
其重农重稼思想在 历史上具有进步 意义。
子曰：“弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众而亲仁，行有 余力，则以学文”。
——恕——推己及人
朱熹：
尽己之心以 待人谓之忠；
推己之心以 及人谓之恕。
忠 VS 恕
你应该怎样做 你不该怎样做
“忠恕”是同一个问题的两个方 面，是为人做事、对人对己的基本原 则，所以一以贯之，无所不适。
"仁"的三境界
一：仁者爱人。 二：推己及人、推亲及众。 三：在生死关头，“无求生以
害仁，有杀身而成仁”。
又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，
省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响 中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会 意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰 富的思想道德修养。
子贡曰:“如有 博施于民而能济众, 何如?可谓仁乎?”
子曰:“何事于 仁,必也圣乎！尧舜 其犹病诸!夫仁者,
己欲立而立人, 己欲达而达人。