费孝通与乡土中国课件
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《乡土中国》PPT课件
长老统治的前提和礼治一样，都是传统可以有效
的应对生活问题。
2021/3/25
授课：XXX
11
八、无讼
在乡土社会生活中，人和人的关系都有着一定的
规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而
认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内
在的习惯，维持秩序的力量不在身外的权力，而在于
内在良心。一般都是德高望重的人主持大局，以礼制
一个家族在同一块地方耕种多年，土地不再够用，便
有人脱离村庄，去寻找新地。在新的地方安下家来，
也仍和老家保持血缘关系，因而有籍贯之说。但亲戚
也不过“体外之己”，因而并不宜发生经济关系，因此
村里人都通过外村人交易，外村人也往往成为一村之
商家。陌生间的交易就需要契约，地缘是契约社会的
基础，血缘是身份社会的基础。
业来谋生的人，是黏着在土地上的。 常态的生活是终老是乡，人与人的关系上，成了
一个熟人社会，一个在一起生长而发生的社会，一个 有机的礼俗社会，存在一种有机的团结。
2021/3/25
授课：XXX
5
二、差序格局
西洋社会的格局，有如捆柴，是团体格局。 中国的格局，有如石头丢进水面泛起的涟漪，每 个人都是他社会影响所推出的圈子的中心，是一个差 序格局，伦的格局。每个人的网络，都有个自己作中 心，各个网络的中心都不相同，网络的范围，依中心 势力的大小而定，富有伸缩性。
授课：XXX
9
六、礼治秩序
法治秩序是靠国家权力维系的，礼治秩序是靠传
统维系的。礼是传统，传统是祖祖辈辈在生存中总结
出来的经验，它存在于变动不快的社会之中，因为世
世代代尝到这些的好处，这些经验就被作为社会公认
的行为规范存留下来，人自觉服礼。
《乡土中国》费孝通课件-2024鲜版
6
02
乡土社会结构与特点
2024/3/27
7
乡土社会基本结构
01
02
03
熟人社会
乡土社会中，人们基于地 缘和血缘关系形成紧密的 社会网络，彼此熟悉，相 互依赖。
2024/3/27
差序格局
乡土社会中的关系以自我 为中心，按照亲疏远近的 原则向外推展，形成差序 格局。
礼治秩序
乡土社会注重礼仪和规矩 ，通过礼俗、习惯等方式 维持社会秩序和稳定。
2024/3/27
乡土社会的礼俗对人们的行为规范、价值观 念、文化传承等方面产生深远影响，是乡土 文化的重要组成部分。
10
03
乡土文化传承与发展
2024/3/27
11
传统乡土文化元素
乡土景观
包括自然山水、田园风 光、村落形态等，是乡
土文化的重要载体。
2024/3/27
乡土建筑
传统民居、庙宇、祠堂 等建筑形式，体现了乡 土社会的历史与文化。
人口结构发生变化。
2024/3/27
土地利用
城市扩张占用大量乡村土地，耕地 面积减少，农业生产受到影响。
文化冲击
城市文化对乡村文化的冲击，导致 乡村传统文化逐渐淡化甚至消失。
20
乡村振兴战略实施情况介绍
产业振兴
发展特色农业、乡村旅游等产业，提 高乡村经济实力。
生态振兴
加强乡村环境治理和生态保护，提升 乡村生态品质。
乡土民俗
包括节庆活动、婚丧嫁 娶、民间艺术等，反映 了乡土社会的风俗习惯
与信仰。
12
乡土语言
方言、俚语等语言形式 ，是乡土文化传承的重
要工具。
当代乡土文化传承途径
01
02
乡土社会结构与特点
2024/3/27
7
乡土社会基本结构
01
02
03
熟人社会
乡土社会中，人们基于地 缘和血缘关系形成紧密的 社会网络，彼此熟悉，相 互依赖。
2024/3/27
差序格局
乡土社会中的关系以自我 为中心，按照亲疏远近的 原则向外推展，形成差序 格局。
礼治秩序
乡土社会注重礼仪和规矩 ，通过礼俗、习惯等方式 维持社会秩序和稳定。
2024/3/27
乡土社会的礼俗对人们的行为规范、价值观 念、文化传承等方面产生深远影响，是乡土 文化的重要组成部分。
10
03
乡土文化传承与发展
2024/3/27
11
传统乡土文化元素
乡土景观
包括自然山水、田园风 光、村落形态等，是乡
土文化的重要载体。
2024/3/27
乡土建筑
传统民居、庙宇、祠堂 等建筑形式，体现了乡 土社会的历史与文化。
人口结构发生变化。
2024/3/27
土地利用
城市扩张占用大量乡村土地，耕地 面积减少，农业生产受到影响。
文化冲击
城市文化对乡村文化的冲击，导致 乡村传统文化逐渐淡化甚至消失。
20
乡村振兴战略实施情况介绍
产业振兴
发展特色农业、乡村旅游等产业，提 高乡村经济实力。
生态振兴
加强乡村环境治理和生态保护，提升 乡村生态品质。
乡土民俗
包括节庆活动、婚丧嫁 娶、民间艺术等，反映 了乡土社会的风俗习惯
与信仰。
12
乡土语言
方言、俚语等语言形式 ，是乡土文化传承的重
要工具。
当代乡土文化传承途径
01
《乡土中国》ppt课件21张
阅读《乡土中国》，要注意理解书中的关键概念，把握全 书的逻辑思路，了解这本书的学术价值；学会根据阅读目的选 择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。
专题 阐述
内容 介绍
目标 引领
学习目标
• 1.通过快速浏览，圈点勾画，找出主要观点及关键概念； • 2.运用思维导图梳理一到三章关键概念的逻辑关系； • 3.能理解乡土性及其在现实生活中的意义； • 能基本掌握学术类著作的阅读方法。
• 1.快速浏览，圈点勾画，完成社会结构版块（即《差序 格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女“差序格局”为主题词，绘制社会结构版块的结构 思维导图。
寄 语
经典的阅读总会有困难，但又是充满乐趣 的，读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢 的、浅易的、流行的读物，不要在低水平圈子 打转。年轻的时候有意识读一些‘深’一点的 书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种 挑战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。
——温儒敏
梳理前三章的结构； ➢ 能够运用文中的观点分析乡土社会现
象。
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，依据预习内容，填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
11.乡土社会是 熟悉 的、
2.我们的民族和 泥土 是分不开的。
没有 陌生人 的社会。
3. 土 在我们民族文化中占有重要地位。
12.乡土社会是 礼俗 社会。
总结反省，提升自我
1 整本书阅 读共 个课 时，以学生 利用课内外 时间自主阅 读、撰写笔 记、交流讨 论为主； 2 本阶段阅 读学术著作 的方法应贯 彻始终，但 依据书籍不 同版块有所 侧重
阅读前三章，完成以下任务
《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》
➢ 在阅读中提炼自然段的中心句； ➢ 以“乡土性”为主题词，用思维导图
专题 阐述
内容 介绍
目标 引领
学习目标
• 1.通过快速浏览，圈点勾画，找出主要观点及关键概念； • 2.运用思维导图梳理一到三章关键概念的逻辑关系； • 3.能理解乡土性及其在现实生活中的意义； • 能基本掌握学术类著作的阅读方法。
• 1.快速浏览，圈点勾画，完成社会结构版块（即《差序 格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女“差序格局”为主题词，绘制社会结构版块的结构 思维导图。
寄 语
经典的阅读总会有困难，但又是充满乐趣 的，读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢 的、浅易的、流行的读物，不要在低水平圈子 打转。年轻的时候有意识读一些‘深’一点的 书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种 挑战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。
——温儒敏
梳理前三章的结构； ➢ 能够运用文中的观点分析乡土社会现
象。
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，依据预习内容，填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
11.乡土社会是 熟悉 的、
2.我们的民族和 泥土 是分不开的。
没有 陌生人 的社会。
3. 土 在我们民族文化中占有重要地位。
12.乡土社会是 礼俗 社会。
总结反省，提升自我
1 整本书阅 读共 个课 时，以学生 利用课内外 时间自主阅 读、撰写笔 记、交流讨 论为主； 2 本阶段阅 读学术著作 的方法应贯 彻始终，但 依据书籍不 同版块有所 侧重
阅读前三章，完成以下任务
《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》
➢ 在阅读中提炼自然段的中心句； ➢ 以“乡土性”为主题词，用思维导图
《乡土中国》-ppt课件
复杂，就是种菜。据说，郑和下西洋前准备了不少豆子，在船上没事就拿豆子发豆芽吃，虽然豆 子里没有维生素C，但是豆芽里有不少。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
从费孝通〈乡土中国〉探讨乡土社会与现代社会信任保障制度PPT课件
因此當你不還錢時，債主也有權 利向法院要求把房子收為己有
結論
• 不同環境條件成就了不同的文化需 求
農村的社會性格配合了農村的生產模式 ，都市亦然
• 不代表心靈情感或本質有不同或優 劣之分
並不是（鄉村、都市、中世紀）的人心 靈情感有別，而是整個社會的生活結構 和情感結構讓我們「可以」或「必須」 那樣做事情
政府認定－證照
• 現代社會：互 相不熟悉，由 證照了解能力
• 證照﹦能力？ ex: 備審資料，公
司求職
• 鄉下人結婚，無須證件、見證人，只要 雙方父母同意即可。
• 現代人登記結婚，需要戶口名簿、身 分證、印章外和一位以上的見證人
我們透過法律來規範經濟活動上面的 利益交換，使之沒有模糊的地帶。
➢ 人與空間關係上的不流動 ➢ 人與人之間關係的不流動
原因
•人與空間關係上的不流動 ➢農業為主的鄉土社會，人們在土
地上工作謀生，空間上就不流動 •人和人之間關係的不流動 ➢人們停駐在土地上，關係穩定，
耕種活動分工程度淺，人們聚居 ，人際關係也少變動
結論
•鄉土社會在空間上是一個生於斯、死 於斯的社會。生產力不發達，人們需 要留在土地上努力耕種，但是自給自 足，不覺得有流動的需要。
You Know, The More Powerful You Will Be
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
•全球化以後更是逐工作而居
2. 交通便利
• 為疏通物流，加快原物料和成品的 流動進入市場被消費，加快資本的流 動，因而開發交通，空間距離壓縮
《乡土中国》 ppt课件36张
尤其是在两性间的矜持和保留。”
乡 土 中 国
乡
7男女有别
家族在中国的乡土社会量是一个事业社 群，凡是做事业的社群，纪律是必须维 持的，纪律排斥了私情,这里我们碰着 了中国传统感情定向的基本问题了，而 感情定向一词是指一个人发展他感情的 方向。
土 中 国
part5
part6
part7
part8
➢ 章节分析
土 中 国
如同水面上泛开的波纹一般，由自已延伸
开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来
划分亲疏。
part4
part1
part2
part3
➢ 章节分析
• 1、在中国，由“私”引起的社会问题很普遍，“私”与 “差序格局”密切相关。
“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思， 有权利而没有义务了。”
• 3、文化性规范不如成文的政治性规范稳定，因 此在社会变迁中需要年长者的维系。
乡 土 中 国
乡
12血缘和地缘 长幼权力差别形成了血缘社会个人权利义务不同
土 中 国
的基础，这种基础与生俱来不可选择。
“社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切 足以引起破坏秩 序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个 男女有别的社会，也是个安稳的社会。”
乡 土 中 国
乡
8礼治秩序 “人治”与“法治”的区别不在于有没有法
土 中 国
律可依据，而在于“维持秩序时所用的力量，
和所根据的规范的性质。”
part5
• 2、与西方社会界限分明的“团体格局”不同，中国的“差 序格局”下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是 地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖范围是任意的，正 如投石入水激起的涟漪。
乡 土 中 国
乡
7男女有别
家族在中国的乡土社会量是一个事业社 群，凡是做事业的社群，纪律是必须维 持的，纪律排斥了私情,这里我们碰着 了中国传统感情定向的基本问题了，而 感情定向一词是指一个人发展他感情的 方向。
土 中 国
part5
part6
part7
part8
➢ 章节分析
土 中 国
如同水面上泛开的波纹一般，由自已延伸
开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来
划分亲疏。
part4
part1
part2
part3
➢ 章节分析
• 1、在中国，由“私”引起的社会问题很普遍，“私”与 “差序格局”密切相关。
“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思， 有权利而没有义务了。”
• 3、文化性规范不如成文的政治性规范稳定，因 此在社会变迁中需要年长者的维系。
乡 土 中 国
乡
12血缘和地缘 长幼权力差别形成了血缘社会个人权利义务不同
土 中 国
的基础，这种基础与生俱来不可选择。
“社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切 足以引起破坏秩 序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个 男女有别的社会，也是个安稳的社会。”
乡 土 中 国
乡
8礼治秩序 “人治”与“法治”的区别不在于有没有法
土 中 国
律可依据，而在于“维持秩序时所用的力量，
和所根据的规范的性质。”
part5
• 2、与西方社会界限分明的“团体格局”不同，中国的“差 序格局”下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是 地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖范围是任意的，正 如投石入水激起的涟漪。
《乡土中国》PPT【优秀课件】
基பைடு நூலகம்·自主学习
核心·互动探究
二、写作背景 《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后
期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成 的，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了 那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方 式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的 关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结 构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，所以 维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色 ——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。 三、写作目的
基础·自主学习
核心·互动探究
2.各篇简介 第一篇 《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土 性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性” 切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡 土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出 了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会 指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是 “陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比 较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。 第二篇 《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明 在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体 动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可 操作性和必要性。
核心·互动探究
五、写作意义 费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类
学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回 答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这 个问题。在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社 会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出 地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做 了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，并从 功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能 ，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要 的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提 供了理论依据和参考，具有非常丰富的价值。
整本书阅读《乡土中国》课件(共44张PPT)统编版高中语文必修上册
阅读方法
1．品词析句，咀嚼玩味 2．圈点、勾画、批注 3．对比分析法 4．撰写内容提要与关键词 5．辨道理论证逻辑，梳理实证分析思路 6．思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象，即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”，它们与传统基层社会不同】
段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江，三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
（2）我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上， 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ，来 一的 家美 家国划朋着友小，小他的很 一奇 方怪 地地 ，问 种我 植： 起你 来们 ；中 真原 像去 是的 向人土，里到一了钻这，最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观，地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
《乡土中国》课件
《乡土中国》课件一、引言《乡土中国》是费孝通先生于1947年出版的一部研究中国农村社会的经典著作。
该书以作者在江苏、浙江两省农村的调查为基础，深入剖析了中国农村社会的结构、功能和文化特点，揭示了乡土中国的内在逻辑和运行机制。
本课件旨在通过介绍《乡土中国》的主要内容，帮助读者更好地理解中国农村社会及其变迁。
二、乡土中国的社会结构1.差序格局：费孝通先生认为，中国传统农村社会呈现出一种“差序格局”，即以血缘、地缘关系为纽带，形成一种层次分明的社会结构。
这种结构有利于维持社会秩序，但也容易导致资源分配不均和阶层固化。
2.家族制度：家族是乡土中国最基本的社会单位，具有强大的凝聚力和影响力。
家族制度体现了血缘、地缘和业缘的紧密结合，是农村社会秩序的重要支柱。
3.乡绅阶层：乡绅是农村社会的精英群体，具有很高的地位和声望。
他们通过掌握土地、知识、权力等资源，维护自身利益，并代表农村社会与国家政权进行互动。
1.自给自足：乡土中国的经济生活以自给自足为主要特征，农民主要从事农业生产，以满足自身和家庭的生活需求。
2.土地制度：土地是农村社会最重要的生产资料，土地制度直接影响农民的生活状况和社会地位。
费孝通先生指出，乡土中国的土地制度具有封建性、封闭性和稳定性等特点。
3.农村市场：农村市场是乡土中国农民进行商品交换的场所，具有一定的地域性和季节性。
农村市场的繁荣程度与农民生活水平密切相关。
四、乡土中国的文化传承1.传统习俗：乡土中国的文化传承以传统习俗为主要形式，如婚丧嫁娶、节日庆典等。
这些习俗具有鲜明的地域特色，是农村社会秩序和文化认同的重要载体。
2.教育制度：乡土中国的教育制度以私塾、宗祠教育为主，强调儒家文化的传承和道德教育。
教育程度与社会地位密切相关，农民普遍重视子女的教育。
3.宗教信仰：乡土中国的宗教信仰以祖先崇拜、道教、佛教等为主，体现了农民对自然、生命的敬畏和祈福心理。
1.乡村自治：乡土中国的政治秩序以乡村自治为主要特征，乡村自治组织如宗族、乡绅等在维护社会秩序、调解纠纷等方面发挥重要作用。
《乡土中国》PPT课件完美版
02
CATALOGUE
乡土社会特点分析
地理环境对乡土社会影响
01
02
03
自然环境
气候、地形、水文等因素 对农业生产方式产生直接 影响，进而塑造乡土社会 的经济基础。
资源分布
不同地区的资源分布状况 决定了乡土社会的产业结 构和发展方向，影响社会 关系和文化传统。
地理位置
乡土社会的地理位置对其 与外部世界的交流、互动 以及自身发展轨迹产生深 远影响。
乡土中国的家族制度具有鲜明 的特点，如家族意识强烈、家
族势力庞大等。
新型乡土中国构建路径探讨
传承与创新
在保持乡土文化特色的 基础上，注入现代元素 ，实现传统与现代的有
机结合。
法治与德治
建立健全法治体系，同 时发挥德治的作用，提 高乡土社会的治理水平
。
城乡融合
打破城乡二元结构，促 进城乡要素自由流动， 实现城乡一体化发展。
总结与展望：构建新型乡土中 国
本书主要观点总结回顾
01
02
03
04
乡土本色
中国社会的基层是乡土性的， 具有浓厚的乡土气息和地方特
色。
礼治秩序
乡土社会是“礼治”的社会， 注重传统和习俗的维持，而非
法律的强制。
血缘与地缘
乡土社会中，血缘和地缘是两 种重要的社会关系，对人们的 生活和交往产生深远影响。
家族制度
和规模化经营。
农村教育、医疗等公共服务问题
教育资源不足
农村地区教育资源相对匮乏，师资力量薄弱，教学设施不完善。
医疗保障不健全
农村基层医疗卫生机构建设滞后，医疗水平和服务质量有待提高 。
公共服务不均等
城乡之间在公共服务方面存在较大差距，农民享受不到与城市居 民同等的公共服务。
费孝通与乡土中国PPT课件
• 乡土本色 • 文字下乡 • 再论文字下乡 • 差序格局 • 维系着私人的道德 • 家族 • 男女有别
2021/3/25
• 礼治秩序 • 无讼 • 无为政治 • 长老统治 • 血缘和地缘 • 名实的分离 • 从欲望到需要
8
该 书 内 容 结 构
第一篇 乡土本色
文章从“乡”与“土”
的社会特征以及人与空间、
团体格局之下，一是平等观念，团内分子
是平等的，个人不能侵犯大家的权利；二是宪 法观念，团体只能在个人愿意交出的一份权利 上控制个人，团体不能抹煞个人。差序格局之 下，只有以（自）己作为中心的主义，公和私 是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可 以说是公的。
格局的伸缩
《乡土中国》是在这基础上的成果，它通过深入的调查，对乡村社会结构提供了深入描述，仿佛是一幅中国农村的社会素描，在理论概括中穿插着有趣的生活细节。
人与人的关系入手来谈论了
中国基层社会“乡土性”的
形成。
2021/3/25
10
原文节选
➢从基层上看去，中国社会是乡土性的。
➢我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分 藐视的意味，但这个土字的基本意义是指
泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， 种地是最普通的谋生办法。
➢城里人可以用土气来藐视乡下人，但是 乡下，“土”是他们的命根。
读经典 学习农村社会学
何 谓 经 典 著 作 ？
即经久不衰的典范、权威之作。
费孝通 与《乡土中国》
费孝通(1910--2005)
江苏吴江人。著名社会学家、人类学家、民族 学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠 基人之一。代表作有《江村经济》（1939年， 英文）、《乡土中国》（1947年）《生育制度
《乡土中国》ppt课件54张
3.文字传情达意还需要注意文法， 不够随意便捷
面对面的 社群不需
要文字
亲密社群有很多特殊语言 有时，不用语言就可传情达意
乡土社会中，语言也不是传达 情意的唯一象征体系。
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
内容提要及思维导图：
第三章
作者对文字下乡是什 么观点？
再论文字下乡
乡土社会是熟悉社会、 安定社会,从时间角度看 可以不需要文字。
15
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
问题探究：
2.中国人为什么喜欢种菜？
“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是 最普通的谋生办法。据说凡是从这个农业老家里迁 移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这 直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明 白泥土的可贵。”
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
社会变迁，面临挑战
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
阅读检测：
第一章
1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地
分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自
《乡土中国》阅读指导
——整本书阅读专题
阅读目标
学术著作阅读之课标要求
梳理全书纲目及其关联，做出内容提要 理解大意，把握重要观点 了解本书的学术思想及学术价值 探究语言特点和论述逻辑
《乡土中国》阅读目标
1.了解《乡土中国》全书概况、内容框架，写出内容提要。 2.了解乡土社会特点，理解关键概念，能总结出作者在各章 的主要观点。 3.能运用书中理论与方法，探究现实问题。
面对面的 社群不需
要文字
亲密社群有很多特殊语言 有时，不用语言就可传情达意
乡土社会中，语言也不是传达 情意的唯一象征体系。
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
内容提要及思维导图：
第三章
作者对文字下乡是什 么观点？
再论文字下乡
乡土社会是熟悉社会、 安定社会,从时间角度看 可以不需要文字。
15
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
问题探究：
2.中国人为什么喜欢种菜？
“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是 最普通的谋生办法。据说凡是从这个农业老家里迁 移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这 直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明 白泥土的可贵。”
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
社会变迁，面临挑战
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
阅读检测：
第一章
1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地
分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自
《乡土中国》阅读指导
——整本书阅读专题
阅读目标
学术著作阅读之课标要求
梳理全书纲目及其关联，做出内容提要 理解大意，把握重要观点 了解本书的学术思想及学术价值 探究语言特点和论述逻辑
《乡土中国》阅读目标
1.了解《乡土中国》全书概况、内容框架，写出内容提要。 2.了解乡土社会特点，理解关键概念，能总结出作者在各章 的主要观点。 3.能运用书中理论与方法，探究现实问题。
《乡土中国》课件
境里,走同一道路,哪里用得着文字?时间没有阻隔,全部文化可以在亲子之间传授无缺。只有在中国社会乡土 性的基层发生变化之后,文字才能下乡。
4.《差序格局》 外国的团体界限非常明显,而中国的团体界限模糊。“家庭”一词的成员都是不确定的。 外国的格局像一捆捆的柴,我们的格局像把石头丢到水里激起的波纹。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直 推出去,包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。地缘关系也是如此。中国传统结构中的差序格局具有 这种伸缩能力。所谓“人伦”就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的 差序。在差序格局里,“公”和“私”是相对而言的,站在任何一圈里,向内看也可以说是公的。
13.《名实的分离》 在横暴权力、同意权力、长老权力之外,提出基于社会变迁的“时势权力”。产生于新 旧交替之际,在惶恐和无措中提出方法与方向的人,同意他的人称为追随他的人,从而产生权力。这种权力在 安定的社会中最不发达。所谓安定是相对的,指变得很慢。如果社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候,我 们可以称这个社会是安定的。如果社会变迁的速率慢到可以和世代交替的速率相等,亲子之间,或是两代之间, 不致发生冲突,传统自身慢慢改变,还是可以保
特点使乡土社会的生活富于“地方性”特点,聚村而居,终老是乡。所以,乡土社会是熟人之间的社会,这才有了 “从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础。
2.《文字下乡》 在乡土社会里不用文字,绝不能说是愚的表现。文字对于乡下人来说没有那么重要,他们 不识字是知识问题,不是智力问题。乡土社会是个面对面的社会,有话可以当面说明白,不必求助于文字;而且 文字传达的情意是不完全的,有其限制性。所以乡人不识字并非出于“愚”,而是由于乡土社会的本质。
只能盲目地经过错误与实验的公式来找新的办法。社会变动得快,原来的文化并不能有效地带来生活上的满 足时,人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现欲望并不是最后的动机,而是为了达到生存条件所 造下的动机。于是产生了一个新概念“功能”。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所 发生的作用。在现代社会里,知识即权力,因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。从知识里得 来的权力是我们所称的时势权力;乡土社会是靠经验的,他们不必计划,因为时间过程中,自然替他们选择出一个 足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
部编版必修上册《乡土中国》课件(27张)
系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
•
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一
句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，
“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我
们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。
• 男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的 经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。
• 男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且 是为了感情的契合。
• 礼治秩序：乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。 • 法治秩序：主要以“法律”来维持的社会秩序。 • 调解体系：社会矛盾纠纷主要靠长老的调解，其实是一种教
育过程。
• 司法诉讼体系：按照法律保护权利不受侵犯的判决。刑罚的 用意是保护个人的权利和社会的安全，并不教化人。
• 无为政治：权力结构在人民实际生活上看，是松弛的、微弱的， 是挂名的，是无为的。
• 有为政治：与无为政治相对应，即权力结构在人民生活实际中是 有约束性的，同意权力、横暴权力都属于有为政治。
• 《乡土中国》虽然只有七万字左右，并且每一篇的篇幅都不长， 但提炼的问题具有高度的概括性，视野宏大，见解精辟，颇多点睛 之笔，令人耳目一新，体现出很强的学术气魄与学术识见。
• 二、语言平实生动、深入浅出
• 文章虽然见解独到，思想深刻，但文字不以气势压人，反而平易 晓畅、简洁明快、深入浅出。其中除了费孝通卓越的学术能力和高 超的写作功力外，还离不开他对中国乡土社会的了解与情感，以及 他在研究期间对中国乡土社会所做的一系列实地调查。
不流动而发生的。
乡土中国课件
•从
这个角度来看，乡土社会是一个很安定的社会，
常常是历世不移的。
• 历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地 方上长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。
• 这种社 2021/8/7 会里，语言是足够传递世代间的经验了。
• 所谓时间上的阻隔有两方面： • 一方面是个人的今昔之隔; • 一方面是社会的世代之隔。
乡土中国
2021/8/7
《乡土中国》是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角
度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、
家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各
方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
著名的“
”等有中国风格的社会学理论，就是在
这本书中提出和论证的。
——郑杭生
2021/8/7
• 阅读指导：通过学习和记忆。
• ——学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本 能的那一套方式加以改造的过程。
2021/8/7
• ——记带有在当前为了将来有用而加以认取的意思。 • ——忆是为了当前有关而回想到过去的经验。
• 累积社会共同经验。这个社会共同经验就是——文化。
• ——文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经 验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的 投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。 • ——人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化靠记忆，
• ——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一 种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
• 区分两个概念：
和
• 一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会—
—“
”。
• 一种是为了要完成一件任务而结合的社会——“ 2021/8/7