加缪《局外人》赏析

生活在别处

——加缪《局外人》赏析一、作者简介

阿尔贝·加缪(1913-1960)Albert Camus法国作家。生于阿尔及利亚的蒙多维。幼年丧父,靠奖学金读完中学,在亲友的资助与半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。希特勒上台后,加缪参加反法西斯的抵抗运动,并一度加入法共,后退党。1944年法国解放,加缪出任《战斗报》主编,写了不少著名的论文。

加缪生于第一次世界大战前夕———1913年的法属阿尔吉利亚,父亲就是欧洲人,母亲就是西班牙血统,自己却在北非的贫民窟长大。父亲作为一战的士兵战死疆场,加缪直接参加了第二次世界大战的抵抗运动。从少年时代起,贫穷与死亡的阴影就与加缪长相伴,这使加缪更能深切地体会人生的荒谬与荒诞,在她的一生中,无论就是她的作品还就是她的现实人生,她都在与荒诞作斗争。处在思潮动荡的时代,加缪一直纠缠在艺术家与政治家之间。1942年,加缪离开阿尔及利亚前往巴黎,她开始秘密地活跃于抵抗运动中,主编地下刊物《战斗报》。在这个时期,加缪不躲避任何战斗,她反对歧视北非穆斯林,也援助西班牙流放者,又同情斯大林的受害者……她的许多重要作品如小说《局外人》、《鼠疫》,哲学随笔《西西弗神话》与长篇论著《反抗者》都在这个时期出世。1957年,她因为“作为一个艺术家与道德家,通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视,形象地体现了现代人的道德良知,戏剧性地表现了自由、正义与死亡等有关人类存在的最基本的问题”,被授予诺贝尔文学奖。

加缪在50年代以前,一直被瞧作就是存在主义者,尽管她自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后,引起一场与萨特等人长达一年之久的论战,最后与萨特决裂,这时人们才发现,加缪就是荒诞哲学及其文学的代表人物。“西西弗就是个荒谬的英雄。她之所以就是荒谬的英雄,就是因为她的激情与她所经受的磨难。她藐视神明,仇恨死亡,对生活充满激情,这必然使她受到难以用言语尽述的非人折磨。她以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这就是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。”当加缪这样瞧这个古代神话中的人

物时,存在主义的哲学之眼就进入了那个古代的神话。她赞美西西弗这个抗拒荒谬的英雄。加缪的一生也可以这么瞧,在悲观中乐观地生存,积极地介入生活与社会,与命运抗争,与政敌抗争,与一切不正义的现象抗争;她爱生命,爱艺术,她承认生命的荒谬,但就是她绝不就是一个单纯的虚无主义者。

二、加缪的生命意识

加缪就是一个极赋有时代责任感的作家。她以一个艺术家的身份作哲学的思考,“思考的正就是困扰着整整一代人的问题:面对一个充满荒诞、充满暴力的世界,人应该如何生活,如何行动,如何面对荒诞,如何超越荒诞,如何反抗荒诞。尽管萨特与加缪意见相左,但她也不得不承认她的成就。在加缪离世时发表她纪念文章说:“她顶着历史的潮流,作为醒世作家的古老家族在当今的继承者,出现在我们这个世纪……她以她那执拗狭隘而又纯粹、严峻而又放荡的人道主义对当代大量的丑行劣迹进行一场没有把握的战斗……她始终就是我们文化领域里得一支主要力量,始终以她自己的方式体现着法国与本世纪的历史”。

1、”自杀”

“真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。”加缪在《西西弗的神话》中一开始就提出了有关生命的问题。西西弗的神话》虽然就是比《局外人》晚出版,但这篇文章的写作就是同时进行的。加缪在此书主要论述了荒谬,她提出荒谬中“生活就是否值得经历”就是最急需回答的问题。她拒绝肉体自杀,拒绝哲学自杀,认为关键就是要活着,以死去逃避生活的无意义就是不可取的。“生活若没有意义,则更值得人们去经历它。”在荒谬里,“荒谬的人只能穷尽一切,并且自我穷尽,”“自杀就是一种轻视自己的态度。”这就是对荒谬意识上的反抗,也就是一种对生命的珍惜。“穷尽其所有,重要的不就是生活得最好,而就是生活得最多,”尽可能地延长生命,不需要任何希望,但不绝望。西西弗便就是这样一个穷尽自我地荒谬英雄。她因为热爱大海、阳光、山峦,不愿回阴森地地狱而被惩罚永不停止地滚动巨石。之后,她对这种无效又无意义地劳动没有屈从,而就是穷尽自己。加缪最后说:“应该认为,西西弗就是幸福的。”加缪其实把她生活的爱恋,对人生,对大自然无比的激情与

热爱都寄予了西西弗,即使为了这个热爱,必须历尽苦难也就是值得的。

2.“世界就是荒谬的”

加缪在《西西的神话》中公然指出,“所以生活在世上的人也就是荒谬的”。“起床,乘电车,在办公室或工厂工作四小时,午饭,又乘电车,四小时工作,吃饭,睡觉;星期一、二、三、四、五、六,总就是一个节奏,在绝大部分时间里很容易这条道路。”这与西西弗斯不停地推动巨石并没有什么区别,都只就是一天又一天重复着一种无效又无意义的活动。这便就是荒谬。在这荒谬的世界里,生活就是无意义的,没有希望的,人都只就是缓期的死刑犯。但加缪并没有让她的主人公们装作视而不见或逃避,而就是直面荒谬,寻求真正的生命。真正的生命就是不屈从荒谬的。真正的生命首先必须就是真实的。生命的过程便就是生活,怎样去生活便就是怎样对待生命。加缪珍惜生命,所以热爱生活,所以不会敷衍生活。她所追求的就是真实地生活。而然,在荒谬的世界里,真实早已远离。人们习惯生活在谎言与虚伪中,一旦真实出现,会破坏她们现存的,打破她们的面具。人们视真实为毒蛇猛兽,一律驱赶扼杀。如此要真实地活着必要付出巨大的代价。

3、“反抗使生命有了价值”

荒谬的世界里没有希望,没有上帝,清醒的荒谬者们要真实地生活,就要拒绝现存的世界,以挑战的态度对待荒谬:我反抗,故我们存在。反抗使生命有了价值,它贯穿着生命的始终。《局外人》与《西西弗的神话》的反抗就是意识上的反抗,就是为了自己的生存或真实地生活,而到了《鼠疫》,反抗便就是以行动的形式出现,且已不就是一个人而就是集体的反抗。鼠疫的发生,直接威胁到了每一个人的生命,只有都起来反抗,才能战胜鼠疫,捍卫自己与她人的生命。尽管她们各有不同的反抗形式,但都能努力地挽救生命,阻止死亡,最终都就是为了生命的存在。在这里,鼠疫代表了一切的恶。世界充满着“鼠疫”,尽管战胜了鼠疫,但“鼠疫杆菌不会死也不会永远消失”。所以在如此荒谬的世界里只能反抗地生活从而取得生存与生命的尊严。加缪赞成反抗,但反对革命。加缪反对革命,就是因为革命的过激性,它将杀人合法化。在加缪瞧来,反抗与革命就是不同的。生命与人性在加缪瞧来就是最高价值,反抗与革命必须以尊重生命与人性为前提。