亚里士多德与古典修辞理论的集大成之作

亚里士多德与古典修辞理论的集大成之作——《修辞学》

亚里士多德与古典修辞理论的集大成之作——《修辞学》

亚里士多德（Aristotle，384BC-322BC）出生于马其顿（Macedonia）邻近的希腊移民区斯塔吉拉（Stagira），其父是马其顿国王腓力二世（Philip Ⅱ）的宫廷御医，母亲也出生于医学世家，他曾经跟随父亲学习医学。父亲去世后，17岁的亚里士多德于公元前367年迁居到雅典并就读于柏拉图的阿卡德米学园，在那里学习生活长达20年，这段时期对他的一生产生了决定性的影响。亚里士多德刚进学园的前3年，柏拉图正游学于西西里，因而亚里士多德有较大的空间开拓自己对哲学的研究，并对自然科学尤其是生物学产生了极大的兴趣。公元前347年柏拉图去世后，他的侄子斯珀西波斯（Speusippus）成为学园的继承人并极力推崇柏拉图哲学中的数学倾向，这令本来在思想上就与柏拉图有较大分歧的亚里士多德更加无法忍受，于是他便离开了雅典移居到先前的学友赫米亚斯(He rmias)的管辖地——小亚细亚(Asia Minor)的阿索斯(Assos)，充当赫米亚斯的顾问，之后他又移居到列士波斯岛(Lesbos)上的米提勒涅城(Mytilene)。在这个岛城上，亚里士多德和他的学生狄奥弗拉斯特(Theophrastus)一起搜集了许多生物学上的数据，并对许多动植物做出了令人惊叹的观察记录。现在有些动物以亚里士多德为种名，就是因为他在二千多年前就已经对他们做了深入的观察和纪录。公元前343年左右，在马其顿国王腓力二世劝说下，亚里士多德开始担任1 3岁的亚历山大（也就是后来的亚历山大大帝(Alexander the Great)）的老师，在道德、政治、文学、修辞学以及哲学等诸多领域对他进行教育，直至公元前340年。之后他便一直居住在马其顿与为数不多的几位学生一起研究哲学。公元前3 38年，腓力二世在克罗尼亚(Chaeronea)的战役中大败以雅典为首的反马其顿盟军，希腊不得不臣服于马其顿，实现了希腊许多哲学家们统一希腊的梦想。但腓力二世于公元前336年被刺身亡，他的儿子、年仅二十岁的亚历山大即位为王，公元前334年，亚历山大率领马其顿军和希腊各邦的联军出征波斯，在不到十年的时间里，他打跨了号称百万的波斯大军，摧毁了古老的波斯帝国，从而建立起一个空前庞大的亚历山大帝国。亚里士多德于公元前335年重回雅典后创办了自己的学校——吕克昂（Lykeion）学园，他在这里创立了自己的学派，因他和学

生们习惯在花园中边散步边讨论问题，故取名为“逍遥派”（Peripatetic）。亚历山大大帝也为他老师的学园提供了大量的财力人力，里面有当时一流的图书馆、教室、动植物园、餐厅等，设施非常完善，便于亚里士多德与学生进行交流，。公元前323年，亚历山大在东征途中病逝，随即雅典立刻掀起了反马其顿狂潮，雅典人攻击亚里士多德并以不敬神罪指控他。亚里士多德将学校交予狄奥弗拉斯特(Theophrastus)管理，逃离了雅典，回到他母亲的家乡埃维亚岛（Euboea）的哈尔基斯(Chalcis)。第二年，亚里士多德就去世了，终年62岁。

亚里士多德触及了人类思想的几乎所有领域，自然科学、政治学、伦理学、哲学、逻辑学、诗学、神学、修辞学、教育学、心理学以及雅典法律等均有涉猎，共著书550册，因其惊人的研究广度而当之无愧地被恩格斯赞誉为“古代世界最伟大的百科全书，古希腊人的科学的杰出代表和改革者，古典时代最博学的人”（转引自阿奎那 2003：31）。他的老师柏拉图也称之为“学园之灵”。作为一位百科全书式的科学家，他对古希腊时期各个学科的知识进行了整理并提出自己创造性见解；作为一位哲学家，他对哲学的几乎每个分支都做出了贡献。在修辞学方面亚里士多德也取得了不朽的成就，其修辞学思想在经历了两千多年的磨砺之后，依然焕发着灿烂的光辉。可以说，亚里士多德是古希腊修辞学思想的集大成者。《修辞学》可以看作是亚里士多德最重要的修辞学著作，它集中体现了亚氏的修辞学理论和思想。

《修辞学》全书共分三卷，第一卷开篇阐述修辞学的定义、演说的分类、说服方式和题材；第二卷着重分析听众的情感和性格以及论证方法；第三卷讨论文体风格与构思布局，涉及演说的立意取材、辞格运用、语言风格、谋篇布局、语气手势和情态等。

（一）修辞学的定义

古典修辞学主要是关于演说和论辩，因此亚里士多德的修辞观也是就此而展开。亚里士多德将修辞定义为“修辞是一种发现存在于每一种可行事例中说服方式的能力”。这样他就把修辞定位为一种“创意与发明”，而不仅仅是单纯的从演说辩论的实践角度考虑。换句话说，亚里士多德在原则上将修辞看做是一种为寻求劝说辩论与诉求而进行的研究，而不是一种创作引人入胜演说的技巧，他所强调的是对说服方式的探讨和对修辞能力的培养。而所谓“说服方式”，则是指

言之成理、合乎逻辑的论证方式。一名熟练的修辞者可以彰显真理，伸张正义，可以把复杂的事情表达得通俗易懂，可以驳论辩护。

（二）演说的分类

不同的场合有不同的演说和论辩方式，而对演讲术的全面研究不可避免地要考虑到演说的类型及其所处的场合。亚里士多德根据话题与场合将演讲分为三类，议政演讲(deliberative oratory)、宣德演讲(epideictic oratory)和法学演讲(forensic oratory)，在《修辞学》第一卷的2、3章、9章、10至15章分别进行了阐述。由于亚里士多德看到了修辞在政治生活中的重要作用，尤其是对于个人参与社会政治以及演说在政治事务决策中的重要作用，因而他对议政演讲的研究尤为偏爱。议政演讲发表于国家议会中，内容主要为讨论关系国计民生的大计以及国家资源的合理配置，其宏观目标旨在制定能够为公民谋福祉的大政方针与治国之策，所以一位出色的议政演说家不仅要通晓法律、政治、经济、贸易、军事等知识，还要掌握影响民生的所有因素，要了解什么是幸福、美德等。议政演讲推理论证的关键是基于时间、资金、能源等多种资源是否得到了最大限度的利用，这也是各个演说家争论焦点之所在。可以说，议政演讲对整个国家未来的发展方向颇有导向性作用，当前西方国家，特别是美国的议政演讲仍然在政治生活中起着至关重要的作用，这一现象就是西方古希腊议政演讲的再生和延续。

宣德演讲是在公众典礼仪式上进行的演说，比如英雄纪念大会、葬礼等，旨在对做出巨大贡献的公民进行赞扬，对罪大恶极的罪犯进行严厉的公开指责，对故去的人则表示最沉痛的纪念和哀悼。宣德演讲为强化与正义密切相关的价值观提供了机会，它引导人们效仿品德高尚的人的行为，并强调对个人本质起决定作用的品格，它以称赞和谴责的形式宣扬美德、抨击邪恶。为公民社会树立正面的榜样，也树立方面的典型。

法学演讲，顾名思义是指在法庭上进行的演讲辩论，以申辩和质问的形式指控或辩护，其焦点在于过去是谁做了些什么。演讲者必须十分擅长把握听众心理，要分析罪犯害人的动机、受害人的性格，而且还必须深刻洞悉公众价值观、正义、人格等以辨别正当行动与不正当行动，通过一系列的证据与辩护使法官和陪审团确信他的当事人是无罪的。法学演讲理所当然地要以理性证据为主，但是，情感和人品等诉求方式也会在适当的时候发挥独特的作用。胡曙中教授这样总结了这三种演讲的目的：亚里士多德“用价值术语表达了每一种修辞的目的。议政演讲