地域主义

——加利西亚当代艺术中心 ——加利西亚当代艺术中心
——国家罗马艺术博物馆 ——国家罗马艺术博物馆
——柏芝文化中心 ——柏芝文化中心
立足本土，在实践中求索—— 立足本土，在实践中求索—— 新地域主义建筑风格实践与探索
现代建筑的地区化、乡土建筑的现代化，殊途同归，共同推动世界和地区的
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ进步与丰富多彩”。 ——《北京宪章》 ——《北京宪章》 “中国一切有抱负的专业工作者，当然要学习外国，但各种学习的最终目的， 在于从本国的需要与实践出发，进行探索，创造自己的道路”。 ——《广义建筑学》 ——《广义建筑学》 随着建筑科学技术全球化的日益推进，地域建筑文化的特色已逐渐减退， 文化趋同抹煞了文化的民族地域特色和多样性，导致产生了“没有地域特色 的建筑”，“没有文化特色的城市”，这不能不引起人们关注。与此同时， 也焕发人们对地域文化复萌的热情，期盼地域建筑文化理性的回归。 建筑是地区的产物，其形式的意义来源于地方文脉，但这并不意味地域建 筑仅仅是地区历史的产物，相反，地域建筑应与地区的未来相连。本土化不 是狭隘的民族主义，而是营造具有自身社会价值和艺术价值的建筑与场所， 强调对历史语境和外来话语的超越，以创造性的设计联系历史与未来，体现 创新的追求。
地方传统建筑在重视地理环境，尊重和维护自然
生态平衡，尊重民族和地域文化、生活习俗，以 及运用当地技术和体现可持续发展等方面，有许 多值得我们借鉴和吸收的地方。这些年来，在建 筑理论和实践中，始终努力寻求地域传统文化与 时代发展的结合点，建筑创作力求体现传统文化 尊天地、重人本、讲亲和的唯物辨证思想；学习 借鉴传统建筑文化的空间组合，构图手法，意念 表达；不断探索传统建筑思维与现代建筑思维， 传统技术与现代技术，传统审美与现代审美意识 的结合方式，力图使优秀的地域传统文化融汇到 现代建筑文化之中。
新地域主义与“地方性和人情化” 新地域主义与“地方性和人情化” 相比发生了怎样的超越? 相比发生了怎样的超越?
主要是建筑设计手段更加多元化（后者还算现代主义时期的，到路易
斯康时进入现代主义之后时期，设计思路多元化) 斯康时进入现代主义之后时期，设计思路多元化) 不反对现代主义， 批判的接受现代主义，比如西扎；不反对现代建筑技术比如皮亚诺的 芝贝欧文化中心和杨经文的自宅；也关注地方性和人情化，而且更无 微不至; 微不至;关注建筑本身的个性；而且更多的第三世界国家参与，如印 度建筑师科里亚建筑评论家弗兰普敦这么评价 反对建筑普世文明，就 是指建筑的地域特征 关注建筑与环境的对话，就是指更加注重地形， 采光与环境融合 关注人本身，就是指可以用见 高技解决人的感官与 生理需求 关注建筑建筑的建构事实，指的是反对建筑的滥用地域符号， 如后现代的手法主义 反对模仿乡土建筑，而是用当今世界存在的技术， 手段转译之 后三点是主要区别，前三点是延伸
新地域主义
——最地方就是最国际 ——最地方就是最国际
——什么是新地域主义？ ——什么是新地域主义？
新地域主义是对全球化趋势的一种反拨。它着眼于特定的地域和文化，关注
日常生活与真实亲近熟悉的生活轨迹，提取文化中更本质的东西，致力于把 当地文化用先进的理念、技术表达出来，使建筑和其所处的当地社会维持一 种紧密与持续性的关系。 主要就是不要盲目抄袭异域风格，要突出地域传统 的特点，要有自己的风格，在流传下来的古老风格上做升华，而不是抛弃。 地域主义并非是简单的采用“地方材料”或“结构”，这两点中的任何一个 都无法与“全球化”想抗衡。“地域主义建筑”必须力图克服世界上不同民 族之间的鸿沟......芒福德重新定义的地域主义，还担负着协调人与现实生活 之间的关系的作用，使人们能够“感到安适自在”。