关于国学经典的基础知识有哪些
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为生民立命为往圣继绝学为万世开太平。国学就是《岳阳楼记》里面 讲的公益：先天下之忧而忧后天下之乐而乐。国学就是鲁迅的《自题 小像》里面讲的关于：我以我血荐轩辕。国学就是毛泽东和中国共产 党人讲的公益：全心全意为人民服务。国学就是最大化的利益天地利 益父母利益众生利益万物利益中华民族的伟大复兴。在市场经济商品 社会的今天，在权钱和欲望涌动的今天，高扬公益国学的旗帜，绝对 不仅仅只是一种象征。
概念的内涵
国家之文学，才是国学之根本。学者黎黍匀认为，国学内涵包括 了有国家文化与艺术特征的各类学科，这些学科具有历史性、延伸 性、发展性、现代性、国家性。其中历史性体现在古代文学的出现 和影响力，比如《孟子》的学说，在各个时代有重要影响力，属于历 史性质。
延伸性
包括了持续性和同化性。历代有印度佛学与我国阴阳学说的结 合，形成了中国佛学的体系，以及各个学科互相渗透同化。最明显的 是不同民族之间的文化融合，比如我国各个少数民族的诊断、医学作 品几乎都有中医阴阳理论的表现和应用， 各个民族之间的文化也有互 相同化的特征。
到最初最基础的面貌去认识国学，有着更加清醒而紧迫的现实意义。 国学，其次是生命国学。国学是吾十有五而志于学三十而立四十而不 惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩，国学是路漫漫其 修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老 病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。 在“全民投机”的时代，在机会主义泛滥的今天，生命国学有可能让 我们更加真实而幸福。国学，再其次是家庭国学。国学是一家仁一国 兴仁一家让一国兴让，国学是家和万事兴家兴财源旺，国学是人的身 心落地生根的根据地，是在高压环境下不竭的动力加油站， 是在充满 了诱惑的社会里面的指南针定海神针，是在剧烈变化的时代里面处理 各种人际关系的润滑剂。在强调个性解放以及民族创新的今天， 我们 尤其需要强调家庭、家族、国家、人类一家、地球一家、宇宙一家的 家庭国学观念。国学，还是公益国学。国学就是《易经；系辞》里面
关于国学经典的基础知识有哪些
国学经典润化民众心灵，但是生活中有很多人对国学经典的基础 知识还不是很了解。下面是由分享的国学经典的基础知识， 希望对你 有用。
国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”（意译，指中国
学或汉学）。现在一般提到的国学，是指以先秦经学习典及诸子学为 根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝 骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文 化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括 中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易 学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
讲的公益：周乎万物道济天下。国学就是《论语；雍也》里面讲的公 益：己欲立而立人己欲达而达人。国学就是《老子》里面讲的公益： 以其不自生故能长生。国学就是《礼记；孔子闲居》里面讲的公益： 天无私覆地无私载日月无私照。国学就是《金刚经；究竟无我分第十
七》里面讲的公益：我应灭度一切众生灭度一切众生已而无有一众生 实灭度者。国学就是《孟子；梁惠王下》里面讲的公益：独乐乐不如 众乐乐。国学就是《张子全集；近思录》里面讲的公益：为天地立心
国家性
包括了国家的文化与艺术特征，能够明显区别于他国的文化，具 备世界范围内的独特性。而印度的佛学与中国的道德经，有相似点也 有明显的区别特征，埃及的太阳文化与中国的阴阳文化既有相似点也 有明显差异。这些都是各国文学的国家特征，民族特征。
我国国学能够体现了以上的内涵， 形成了自己的独特体系，具备 深远的影响力和同化力，这是很客观存在的事实。
响，慢慢形成了中国的传统文化观念。
学者黎黍匀等人认为，国学的定义一般认为应该是指国家的文学 总称。类似的称呼还有国家的语言称为“国语”，国家的语文称为“国 文”，国家的歌曲称为“国歌”。他认为，我国历史上一直以文学而著 称，体裁有古文、诗、词、歌、赋、小说、音曲等等不一而足，内容 包含了历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、 术数、医学、星相、建筑等等方面。这些艺术文化，都属于文学范围， 与西方的“科学”作品有明显的区别。把这些艺术文化都统称为国学， 是比较合适的。同样，国学在任何国家都可以称呼，比如印度也有印 度的国学，埃及有埃及的国学。因此，国学的词汇，一般指一个国家 的文学通称。
发展性
包括了该文化或艺术具有极强的生命力和持续影响力。 如儒家自 孔子之后，不断出现了朱熹、王阳明等人的丰富和发展，以及在宋朝 有“半部论语治天下”的重视，使其影响力及发展显示出强大生命力。
现代性
包括了该文学在当代的指导意义和当代的价值。 比如《世界文明 史》威尔•杜兰认为：“或许除了《道德经》外，我们将要毁所有的书 籍，而在《道德经》中寻找智慧的精妙。”这是国学在当代的生命力 和客观影响力，也是国学本身的价值的体现。
现在所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、 地理、政治、经济及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方 面。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、 “西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、
“中学”或“国学”等。
国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子 的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思 想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个 不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影
国学经典的历史观谈到对国学的观察、思考和认识，北京市老百 姓பைடு நூலகம்学会执行会长邓卫东提出了崭新的国学观。
国学，首先是自然国学。国学是道生—生二二生三三生万物， 国学是一阴一阳谓之道，国学是天地根是天长地久是天尊地卑， 国学 是万物负阴而抱阳冲气以为和，国学是生生谓易生生不息是绵绵若
存，国学是自然是客观，是伟大的规律，是永恒的真理。在很多人为 归儒归释归道以及国学与马克思主义等等问题纠结纷争的今天，回归
概念的内涵
国家之文学，才是国学之根本。学者黎黍匀认为，国学内涵包括 了有国家文化与艺术特征的各类学科，这些学科具有历史性、延伸 性、发展性、现代性、国家性。其中历史性体现在古代文学的出现 和影响力，比如《孟子》的学说，在各个时代有重要影响力，属于历 史性质。
延伸性
包括了持续性和同化性。历代有印度佛学与我国阴阳学说的结 合，形成了中国佛学的体系，以及各个学科互相渗透同化。最明显的 是不同民族之间的文化融合，比如我国各个少数民族的诊断、医学作 品几乎都有中医阴阳理论的表现和应用， 各个民族之间的文化也有互 相同化的特征。
到最初最基础的面貌去认识国学，有着更加清醒而紧迫的现实意义。 国学，其次是生命国学。国学是吾十有五而志于学三十而立四十而不 惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩，国学是路漫漫其 修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老 病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。 在“全民投机”的时代，在机会主义泛滥的今天，生命国学有可能让 我们更加真实而幸福。国学，再其次是家庭国学。国学是一家仁一国 兴仁一家让一国兴让，国学是家和万事兴家兴财源旺，国学是人的身 心落地生根的根据地，是在高压环境下不竭的动力加油站， 是在充满 了诱惑的社会里面的指南针定海神针，是在剧烈变化的时代里面处理 各种人际关系的润滑剂。在强调个性解放以及民族创新的今天， 我们 尤其需要强调家庭、家族、国家、人类一家、地球一家、宇宙一家的 家庭国学观念。国学，还是公益国学。国学就是《易经；系辞》里面
关于国学经典的基础知识有哪些
国学经典润化民众心灵，但是生活中有很多人对国学经典的基础 知识还不是很了解。下面是由分享的国学经典的基础知识， 希望对你 有用。
国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”（意译，指中国
学或汉学）。现在一般提到的国学，是指以先秦经学习典及诸子学为 根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝 骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文 化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括 中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易 学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
讲的公益：周乎万物道济天下。国学就是《论语；雍也》里面讲的公 益：己欲立而立人己欲达而达人。国学就是《老子》里面讲的公益： 以其不自生故能长生。国学就是《礼记；孔子闲居》里面讲的公益： 天无私覆地无私载日月无私照。国学就是《金刚经；究竟无我分第十
七》里面讲的公益：我应灭度一切众生灭度一切众生已而无有一众生 实灭度者。国学就是《孟子；梁惠王下》里面讲的公益：独乐乐不如 众乐乐。国学就是《张子全集；近思录》里面讲的公益：为天地立心
国家性
包括了国家的文化与艺术特征，能够明显区别于他国的文化，具 备世界范围内的独特性。而印度的佛学与中国的道德经，有相似点也 有明显的区别特征，埃及的太阳文化与中国的阴阳文化既有相似点也 有明显差异。这些都是各国文学的国家特征，民族特征。
我国国学能够体现了以上的内涵， 形成了自己的独特体系，具备 深远的影响力和同化力，这是很客观存在的事实。
响，慢慢形成了中国的传统文化观念。
学者黎黍匀等人认为，国学的定义一般认为应该是指国家的文学 总称。类似的称呼还有国家的语言称为“国语”，国家的语文称为“国 文”，国家的歌曲称为“国歌”。他认为，我国历史上一直以文学而著 称，体裁有古文、诗、词、歌、赋、小说、音曲等等不一而足，内容 包含了历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、 术数、医学、星相、建筑等等方面。这些艺术文化，都属于文学范围， 与西方的“科学”作品有明显的区别。把这些艺术文化都统称为国学， 是比较合适的。同样，国学在任何国家都可以称呼，比如印度也有印 度的国学，埃及有埃及的国学。因此，国学的词汇，一般指一个国家 的文学通称。
发展性
包括了该文化或艺术具有极强的生命力和持续影响力。 如儒家自 孔子之后，不断出现了朱熹、王阳明等人的丰富和发展，以及在宋朝 有“半部论语治天下”的重视，使其影响力及发展显示出强大生命力。
现代性
包括了该文学在当代的指导意义和当代的价值。 比如《世界文明 史》威尔•杜兰认为：“或许除了《道德经》外，我们将要毁所有的书 籍，而在《道德经》中寻找智慧的精妙。”这是国学在当代的生命力 和客观影响力，也是国学本身的价值的体现。
现在所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、 地理、政治、经济及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方 面。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、 “西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、
“中学”或“国学”等。
国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子 的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思 想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个 不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影
国学经典的历史观谈到对国学的观察、思考和认识，北京市老百 姓பைடு நூலகம்学会执行会长邓卫东提出了崭新的国学观。
国学，首先是自然国学。国学是道生—生二二生三三生万物， 国学是一阴一阳谓之道，国学是天地根是天长地久是天尊地卑， 国学 是万物负阴而抱阳冲气以为和，国学是生生谓易生生不息是绵绵若
存，国学是自然是客观，是伟大的规律，是永恒的真理。在很多人为 归儒归释归道以及国学与马克思主义等等问题纠结纷争的今天，回归