“道”的十大特征
中国特色国家安全道路的特征
中国特色国家安全道路的特征中国特色国家安全道路的特征中国特色国家安全道路是中国在维护国家安全方面所走的独特道路，其重要特征集中表现为“五个坚持”。
这五个坚持不仅体现了中国在国家安全领域的独特方法和理念，还反映了中国在维护国家安全方面的全面、协调、可持续的安全观念。
坚持党对国家安全工作的绝对领导中国特色国家安全道路的首要特征是坚持党对国家安全工作的绝对领导。
这一特征体现了党的领导在中国特色社会主义事业中的核心地位，也是国家安全工作得以有效开展的根本保证。
党通过完善集中统一、高效权威的国家安全工作领导体制，确保国家安全工作始终在党的领导下有序进行。
这种领导体制不仅强化了党的政治权威，还提高了国家安全工作的执行力和效率，为实现政治安全、人民安全和国家利益至上相统一提供了坚实的组织保障。
在具体实践中，党的领导体制通过设立国家安全委员会等机构，形成了从中央到地方的完整安全工作网络。
这种网络不仅能够快速响应各种安全威胁，还能在复杂的国际环境中保持国家安全工作的稳定性和连续性。
例如，在应对新冠疫情的过程中，党通过集中统一的领导，迅速调动全国资源，实施严格的防控措施，成功遏制了疫情的蔓延，保障了人民的生命安全和社会的稳定。
坚持以人民安全为宗旨中国特色国家安全道路始终坚持以人民安全为宗旨，这是中国特色社会主义制度优越性的重要体现。
人民安全是国家安全的基石，只有确保人民的安全和福祉，才能实现国家的长治久安。
因此，中国特色国家安全道路在维护国家安全的过程中，始终把人民安全放在首位，通过加强社会治安、打击违法犯罪、保障公民权利等措施，切实维护人民群众的生命财产安全和社会稳定。
在实际操作中，政府通过建立健全社会治安防控体系，提升公共安全管理水平，确保人民群众的安全感和幸福感。
例如，近年来，中国在城市和农村地区广泛安装监控摄像头，提升了社会治安的科技化水平。
同时，通过加强对网络犯罪的打击力度，保护公民的个人信息安全，维护网络空间的清朗环境。
中国特色城市化道路的特征
中国特色城市化道路的特征一、以工业化为基础的城市化道路中国特色城市化道路以工业化为基础，将城市化与工业化相结合，通过工业化培育城市，通过规模化、集中化的工业化发展，推动城市人口的快速增加和城市经济的持续提升。
同时，通过城市化带动工业化，实现城市化和工业化协调发展，形成工业和城市相互依存的发展格局。
二、以农业转移人口为主要推动力中国的城市化道路以农业转移人口为主要推动力。
在农村劳动力过剩的情况下，通过推动农村人口向城市转移就业，实现了城市化的快速推进。
这一过程中，中国政府通过建立农村和发展的政策体系，加大对农村发展的投入，提供农民的转移就业机会，并为农民提供城市居住权和社会保障。
三、以城乡一体化为方向中国特色城市化道路以城乡一体化为方向，努力消除城乡差距，实现城乡融合发展。
通过推动农村地区的基础设施建设和公共服务改善，提高农村居民的生活水平和城市接近程度，同时通过城市化模式的引入，促进城市和农村经济的互补发展。
四、以人民群众的需求为导向中国特色城市化道路以人民群众的需求为导向，注重以人为本的发展理念，以满足人民的需求为最终目标。
在城市化进程中，重视改善民生和保障人民福祉，努力提高城市居民的生活质量和生活水平，推动城市化的可持续发展。
五、以可持续发展为原则中国特色城市化道路以可持续发展为原则，注重生态环境保护和资源节约利用。
在城市化过程中，中国政府制定了一系列环境保护政策和法规措施，加强了生态环境保护，推动城市绿化建设和生态补偿机制的建立，提高了城市的环境质量和可持续发展能力。
六、以政府主导为主要特点中国特色城市化道路以政府主导为主要特点，通过政府的规划和管理来推动城市化的进程。
中国政府通过中央和地方政府的协调和统一，制定和实施城市化规划，统一城市化发展的节奏和方向，加强对城市化进程的监督和管理，确保城市化的顺利进行。
七、以全面推进的方式中国特色城市化道路以全面推进为方式，注重协调推进城市化的各个方面。
道的特征
道的十大特征（一）虚无虚无是大道的本体常态，一切形象事物都是从虚无中化生出来的，最后仍归于虚无。
“实”和“有”只是大道在局部空间中暂时的变态。
虚无者不受时间空间限制，实有者有始有终而不能常驻。
虚无者正以其虚无而蕴含有无限的生发可能性。
（二）自然大道生化万物，不假外力，自然而成，自然就是大道运化万物的过程。
万物按照一定的规律生生灭灭而发展，日中而昃，月满自亏，春生夏长，秋收冬藏。
鱼游于水，兽奔于山，鸟飞于空，种瓜得瓜，种豆得豆。
善有福果，恶有祸根，均自然而然，皆不由谁的主观意志而改变。
（三）清静清静是大道的本性，是万物的本始和归宿，也是修道者的最高境界。
虚静恬淡，寂漠无为者，天地之平而道德之至。
心清体静则合乎道。
（四）无为无为是大道的性能，自然之功用，因任自然规律辅之而成。
不背理徇私，不任意妄为。
“无为”不是不为，而是顺理成章的大作为，无为而无不为。
（五）纯粹纯粹是天然无丝毫秽污渣滓之意。
大道窈冥混沌纯然一体，不杂别物。
其本质不在于复杂性和多样性，而在与纯粹性、简单性和万能性。
（六）素朴素朴是大道的另一层属性。
素是事物未被色彩渲染的本色，朴是事物浑全未破的原质。
（七）平易天道生万物，地道养万物，都是顺应自然，无为而成，是平常而又简单易行的过程。
是谓平易。
（八）恬淡恬静者，悠闲自在，清淡者，少思寡欲。
大道运行时至简至易，不急不躁，无为而成。
这是大道的又一本性。
（九）柔弱刚强的趋向是走向亡，柔弱是生发之机，因此，柔弱是刚强的本根，而且柔弱如水能克刚强，这是大道以柔弱为妙用的特征。
（十）不争“不争”即无为而无不为之德。
谦退居后之人定会让人信任和拥戴，反而居前居上。
不刻意追求什么的人，他反而拥有一切。
争反倒失。
不争有德，争而失德。
中国特色社会主义道路的五个发展特征.
中国特色社会主义道路的五个发展特征2007年09月06日08:37:42 来源：学习时报从发展的角度看，中国特色社会主义道路的主要特征可以归纳为五个方面,即科学发展、和谐发展、创新发展、共同发展及和平发展。
特征之一——科学发展科学发展，就是坚持以人为本，注重发展的规律性和全面、协调、可持续性，走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染小、人力资源得到充分发挥的新型工业化之路，走城乡及地区差距趋于缩小、经济社会协调、人与自然和谐、国内发展与对外开放互促的发展之路，实现经济社会又好又快的发展。
这一发展特征可从五个方面来把握：一是注重客观规律，二是注重人本特性，三是注重全面提升，四是注重协调互动，五是注重持久永续。
特征之二——和谐发展和谐发展，就是在发展经济的同时，大力促进社会全面进步，按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，构建社会主义和谐社会。
党的十六届六中全会决议全面阐述了关于构建社会主义和谐社会的一系列重大问题，是引领我国和谐发展之路的纲领性文件。
我们要按照党中央提出的要求，促进和谐发展。
要以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业、促进社会公平正义、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展，努力保持人的发展与自然演进的永久和谐。
特征之三——创新发展创新发展，就是持续推动体制创新和科技创新，以改革促进发展，以科技带动发展，努力建设创新型国家。
体制创新是推动全面发展的巨大动力。
要坚持科学发展、促进和谐发展，就必须坚持社会主义市场经济的改革方向，不断消除阻碍生产力发展的各种体制机制障碍，最大限度地使我国现阶段生产关系适应生产力的发展，最大限度地解放和发展生产力。
科技创新是带动经济社会发展的生产力引擎。
科学技术是推动中国特色社会主义发展的第一生产力。
要继续贯彻科技是第一生产力的思想，深入实施科教兴国战略和人才强国战略，促进经济发展与科技发展的紧密结合，实现产业发展与技术提升的互促共进。
理解中国式现代化新道路的特征
理解中国式现代化新道路的特征中国式现代化新道路的特征中国式现代化新道路是指中国在现代化进程中坚持走自己的道路，具有独特的特点和发展模式。
以下是关于中国式现代化新道路的一些参考内容。
1. 高度重视经济发展：中国始终将经济发展作为现代化的重要基础。
中国式现代化新道路的一个显著特征就是坚持经济社会发展作为中心任务。
中国把发展作为硬道理，提出创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，推动了经济结构的调整和产业升级。
2. 突出改革开放：中国式现代化新道路十分重视改革开放。
中国选择了一条与西方不同的发展道路，通过开放来实现现代化。
改革开放使中国与世界各国建立了广泛的经济贸易合作关系，带来了技术、资本和市场等资源的注入，推动中国经济快速发展。
3. 强调人民群众利益：中国式现代化新道路注重人民群众的利益和福祉。
中国以人民为中心，始终将人民的利益放在首位，努力实现经济发展与民生改善的有机结合。
在现代化进程中，中国通过扩大社会保障和改善民生福祉，不断提升人民群众的获得感和幸福感。
4. 坚持社会主义核心价值观：中国式现代化新道路坚持社会主义核心价值观的引领。
社会主义核心价值观是中国特色社会主义的精神支柱，强调社会公正、协调、法治、友善，为现代化建设提供了价值和道义引导。
5. 加强党的领导和治理能力：中国式现代化新道路强调党的领导和治理能力的重要性。
中国特色社会主义道路是在中国共产党的领导下实现的，中国坚持党的领导地位不动摇，加强党的建设和治理能力，确保现代化进程的顺利进行。
6. 具有中国特色的发展模式：中国式现代化新道路探索出了一条与国情相适应、具有中国特色的现代化发展模式。
中国推行综合深化改革、创新驱动发展、乡村振兴战略等一系列政策和举措，通过加强产业转型升级、城乡统筹发展、生态环境保护等方面的努力，实现了中国经济社会的全面发展。
7. 多元化的发展路径：中国式现代化新道路不断探索多元化的发展路径。
中国坚持区域协调发展，积极推动全球化进程，积极参与国际合作，致力于实现更加开放的发展格局。
没教养的人的十大特征
没教养的人的十大特征第一，以身作则，从不考虑别人的感受。
自私的人通常没有什么教养，这类人总是以自我为中心，从不考虑别人的感受，当有一点点蝇头小利，他们首先想到的就是据为己有。
你们把她们当作知己，她们却把你们当冤大头;你们在一起的过程中受委屈的永远是你们，如果你们在生活中遇到了这样的精致利己主义者，一定要早点看到!第二，对别人胡作非为，对别人的秘密也是爱说三道四。
没有教养的人，最明显的表现就是不尊重别人的秘密，生活中他们肆无忌惮地乱糟糟，根本不把自己当外人，找他们理论的时候还说你们不像朋友。
并且这种人往往会背地里都会把你的秘密大张旗鼓，你拼尽全力守护的东西到他们嘴里却成了笑谈。
这样通过告发来得到别人认同的心理是很没教养的表现!第三，对别人的批评置若罔闻，对此视而不见。
人生有这样一种人，他们听不进去别人的批评或忠告，总觉得自己的就是对的，当他们向你求情的时候，你合理地拒绝，但他们总是在那里呆着，这样的人在和你相处的时候总是翻脸不认人，用刚愎自用来形容这样的人是最恰当不过。
跟这种人一起工作时要特别小心，因为他们很可能只会把你当作踏脚石。
第四，行动起来指责别人，不包容别人的缺点和错误。
没教养的人在心理上常常感到自己地位高，在与他们相处或工作时，他们总是不停地责备别人;当你犯了一点小错，这样的人总会把问题无限放大，不能在生活的字典里看到对别人缺点的包容和容忍。
只要把握住机会，等着你的将是无限讽刺与嘲弄!第五，没有遵纪守法，没有礼貌可言。
当你讲话时，他总是肆无忌惮地插嘴;你在全神贯注地工作时，他总是开些无关紧要的玩笑。
某人如果总是不守规矩的秩序，无论面对什么人表现得特别无礼，那这个人肯定是个很没教养的人。
这一急于求成，引起他人注意的心理，正是造成这些人缺乏教养的根本原因。
假如你身边有这样的人，一定要敬而远之，以免连累你自己!第六，两面性格。
每个人都有两面性格，但是有些人的两面性格让你觉得可耻，他们的两面性格是当着你的面时，各种夸张，拍马屁，而且对你特别亲近，然后只要转身，没你在的时候，各种踏雪你，而且压根瞧不起你，甚至把你的不足传播给别人，还会添油加醋，明明不是你做的，却也变成了你做的，有些话明明不是你说的，是她骂别人，背着你时却成了你骂的，这种人就是明显的没教养。
道路运输的特点
道路运输的特点:机动灵活、直达运输，客运优势大；适应性强、服务面广、时间随意性大;交通设施限制少、可伸展至任意地区; 投资少、资金周转快、社会效益显著;为其他运输方式集散、接运客货；技术特性简单，车辆易于驾驶，燃料贵，服务人员多，单位运量较小，成本偏高道路发展史:古代: 牛、马车道→驰道（秦朝）→丝绸之路（BC2世纪）→道路网（唐朝）→全国道路系统(清代) 。
近代: 从1906年广西友谊关修建第一条公路，到1949年底，全国公路里程仅有8.1万公里。
现代: 新中国成立以后，公路建设迅速发展；1978年底通车公路里程达88万公里，2007年底总里程达到357.3万公里。
高速公路发展迅速（1988年），2007年底高速公路通车里程将达到5.36万公里。
十一五规划，2020年，达到10万公里左右，基本建成国家高速公路网。
道路现状分析:公路数量少,通达深度不够路网等级低、路面质量差、标准低发展不平衡通行能力低服务水平低道路发展规划: 公路主骨架（国道主干线），水运主通道港站主枢纽和支持保障系统五纵七横（五条纵线、七条横线）“7918”高速公路网（7条射线、9条纵线、18条横线）道路分类1公路：国道、省道、县道2城市道路：城市内部，市政设施组成部分3厂矿道路：厂内外露天矿山道路，专用4林区道路：林业运输工具5乡村道路：不列入公路等级，供行人和农业运输工具使用。
公路分级高速公路一级公路二级公路三级公路四级公路公路分级1高速公路汽车专用公路：分向、分车道行驶，全部控制出入，四车道及四车道以上，立体交叉；四车道：折合小客车的年平均日交通量25000~55000辆；六车道：折合小客车的年平均日交通量45000~80000辆；八车道：折合小客车的年平均日交通量60000~100000辆\2、一级公路汽车分向、分车道上行驶，根据需要控制出入口的多车道；四车道：折合小客车的年平均日交通量15000~30000辆；六车道：折合小客车的年平均日交通量25000~55000辆；连接高速公路、大中城市城乡结合部、开发区经济带及人烟稀少地区的干线公路。
量词“道”的基本语义特征及其与“条、根”的差异
事实 ：
（ ２ ） 忽然 间， 后 面的 窗子 外“ 铮” 的 一响 ， 一道 细如 牛毛般 的 乌光破 窗 而入 ， 打在 孙秀 青背 上 。（ 古 龙《 陆小
凤传 奇》 ）
“ 细 如牛 毛 的光” 显 然 只是长 条性 的 ， 和平 面毫无 关 系 。周 、 邵 文还 认 为 ， “ 道 路” 指 向的是“ 占据 长轴 和宽
近 义量 词是 量词 系统 的重 要组 成部 分 。近义 量词 在 意义 上 既有 共 性 又有 差 异 ， 在 用法 上 既 有对 立 又 有 交叉， 因此 往往 不容 易 区分 。对近 义量 词作 出合 理 的区分 ， 是语 法研 究 的重要 内容 之一 。周 芍 、 邵敬敏 在《 近
义 量词 “ 条、 根、 道” 的三维 解释 与组 合机 制 》 （ 《 语 言教 学与 研究 ￣ ２ ０ １ ４年第 １期 ， 以下 简 称“ 周、 邵 文” ） Ｌ １ 中试
呼吸道的生理功能特点
分级
0
解
1
剖
无
2
效
3 4
腔
17
19 20
22 23
请注意---
★ 肺泡通气量比肺通气量更能反映肺通气的 真实效能
★ 从肺泡通气量的角度考虑，深而慢的呼吸 较浅而快的呼吸为好
★ 给一个合适的PEEP是改善肺泡通气的有 效手段之一
PEEP
呼
功
气 增加 能 使
末
残
正
气
压
量
肺
泡
在
动
呼 提高 脉 促进
气
血
末
氧
不
分
易
压
陷
差
闭
肺
间
质
及 肺
改善
泡
水
肿
的
消
退
肺
的
顺
应 降低 呼
性
吸
和
功
肺
泡
通
气
PEEP的影响及作用
➢ 使萎陷的肺泡复张、 ➢ 增加平均气道压、 ➢ 改善氧合、 ➢ 减轻肺水肿、 ➢ 但同时影响回心血量，及左室后负荷，克
服PEEP可引起呼吸功的增加， ➢ 适用疾病：呼吸窘迫综合征ARDS、非心
源性肺水肿、肺出血等。
总结
1 呼吸道的解剖 2 呼吸道的功能 3 声门下吸引 4 有关肺泡的内容
气管插管后机体保留的最重要的自然防御系 统是气道粘膜的粘液纤毛运输系统。
总之，呼吸道的自然防御机能受到抑制、破 坏或消失时，肺部并发症就应势而来。
损伤气道粘膜的一些因素
气道内温度和湿度的异常改变 感染 机械损伤 高浓度氧气及各种挥发性麻醉气体
“道”的十大特征
“道”的十大特征一、虚无:虚无是大道的本体常态，一切形像世界都是从虚无中化生出来的，最后仍归于虚无，“实”“有”只是大道在局部空间中暂时的变态，虚无者不受时间空间限制，实有者有形有象，有始有终而不能常住，虚无者正以其虚无而蕴含有无限的可能性和长久性，故道教经典中对道有这样的描述: “是有非有，是无非无，是色不色，真空不空”；“大道洞玄虚”；“虚无之妙道”。
本经内对道体的描述是：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后”；“夫唯道大似不肖，若肖久矣，其细也夫”。
意即: 道虽大，它没有具体的形象，若有具体的形象，那就把道说的细小了。
二、自然:是大道运化万物的过程，大道生化万物，不假外力，自己如此，故谓自然。
道是整个世界，说它“大”，“其大无外”，说它“小”，“其小无内”，但总是一体，它就是它自己，特立无朋，“独立而不改”既不影响他物，也不受他物影响，各种物质现象，都按一定的规律生生灭灭而无所好恶。
日中则反，月满自亏，春生夏长，秋收冬藏，鱼在水中游，兽在山中跑，鸟在空中飞，“民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠”，种瓜得瓜，种豆得豆，心地动善机，结福果，动恶机，结祸果等均自然也，皆不可用自己的主观意志发号施令改变和派使。
三、清静:无中生有，静中生动。
故清静者是大道的本性，是万物的本始和归宿，也是对修道者的最高要求。
故道教经典中往往见到“常清常静”，“清静真一，不二法门”，“真心清静道为尊”等对道性的命名，《庄子．天道篇》中说: “圣人之静也，非日静也善，故静也，万物无足以饶其心者，故静也。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静犹明，而况精神。
圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。
夫虚静恬淡，寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉”。
《文子．绩义》中说: “天清地静故能长久，圣人以清静为治者法天地也，心清则内合乎道，体清则外同乎人，是以不出户而化也”。
河流廊道的特点和功能介绍
河流廊道的特点和功能介绍河流廊道是指由河流周围的生态系统构成的一种独特风景。
河流廊道在地理上形成了狭长的带状地形，因此具有一系列独特的特点和功能。
通过以下的介绍你可以更好地了解河流廊道。
一、特点1. 河流廊道的地理位置河流廊道集中在河流附近，其地理位置常常是河流两岸的地区，延伸至河流流域内的下游地区。
河流廊道的地理位置使得其成为地区生态环境中的重要组成部分。
2. 多样的生态系统河流廊道内部拥有多样的自然生态系统，包括林地、湿地、草地和水生生态系统等。
这些生态系统相互交错、相辅相成，形成了丰富的生物多样性。
3. 丰富的生物资源河流廊道是丰富的生物资源聚集地，其中有着各种植物和动物，比如水生植物、鱼类、水鸟等。
这些生物资源为生态平衡提供了坚实基础，也为人们提供了重要的食物和资源。
4. 水文地质特征河流廊道因其靠近河流，所以具有较为独特的水文地质特征，如水位变化较大、河流泥沙的输送以及堤坝的影响等。
这些特征直接影响着廊道内的生态系统和土地利用。
5. 人文环境河流廊道一般是人类聚居区的周边地带，因此其人文环境也非常丰富多彩。
可以看到人类文明的痕迹，同时也能感受到人文景观的独特魅力。
二、功能1. 生态保护功能河流廊道作为生态系统的核心区域，承载着重要的生态保护功能。
它维持了区域生物多样性的平衡，保护着野生动植物的栖息地，维护着生态系统的稳定性。
2. 生态供给功能河流廊道通过其丰富的生物资源，为周边地区提供了丰富的物质资源。
比如各种水生植物可供人们食用，河流中的鱼类也为当地居民提供了丰富的食物来源。
3. 生态调节功能河流廊道可缓冲洪水的冲击，调节水土保持，起到了重要的生态调节功能。
在洪水季节，廊道的林地、湿地等生态系统承担着减缓洪水冲击的作用，对减少灾害损失起到了重要的作用。
4. 文化传承功能河流廊道是文化传承的载体，沿岸的古迹遗址、人文景观都构成了独特的文化景观。
这些文化遗产传承了历史，也丰富了当地的文化底蕴和旅游资源。
“道”的十大特征
“道”的十大特征嘿，各位小伙伴们，今天我来给大家聊聊一个超有意思的话题——“道”的十大特征。
别误会，这可不是什么高深莫测的哲学概念，而是从日常生活中提炼出来的有趣观察。
不信？那就跟着我一起来看看吧！首先，咱们来说说“道”的第一个特征——无形无相。
这就好比是空气，虽然我们看不见摸不着，但它却无处不在，影响着我们的生活。
同样，“道”也是这样一种存在，它虽然没有固定的形态，但却在潜移默化中影响着我们的思想和行为。
再来看看第二个特征——包容万物。
这就像是大海，无论什么样的河流、小溪，最终都会汇入其中。
而“道”也是如此，它包容着世间的一切，无论是善恶、美丑，都在它的包容之中得到了平衡和调和。
第三个特征嘛，我觉得可以称之为“变化无穷”。
就像天空中的云彩，时而像棉花糖，时而像奔腾的骏马，总是在不断地变化着。
而“道”也是如此，它总是在不断地变化中展现出新的面貌和内涵。
第四个特征，我觉得可以概括为“无为而治”。
这就像是大自然，它并没有刻意去做什么，但却能够让万物生长繁衍。
同样，“道”也是通过无为的方式，让万物自然发展，达到一种和谐的状态。
接下来是第五个特征——玄妙莫测。
这就像是魔术师的表演，总是让人摸不着头脑，却又充满了惊喜和乐趣。
而“道”的玄妙之处也在于此，它总是让人感到神秘莫测，却又能够引导我们走向真理。
第六个特征，我觉得可以称之为“深藏不露”。
这就像是一个深藏不露的高手，虽然平时不显山不露水，但一旦出手必定是惊人之举。
而“道”也是如此，它虽然看似平凡无奇，但却蕴含着无穷的智慧和力量。
第七个特征嘛，我觉得可以称之为“顺应自然”。
这就像是小溪流水，它总是顺着地势流淌，不会刻意去改变什么。
而“道”也是顺应自然之道，让我们学会适应环境，与自然和谐相处。
第八个特征，我觉得可以概括为“返璞归真”。
这就像是我们小时候玩的泥巴游戏，虽然简单却充满了乐趣。
而“道”也是让我们回归本真，放下繁琐的世俗束缚，追求内心的平静和自由。
全域旅游背景下旅游廊道的发展特征及影响研究
全域旅游背景下旅游廊道的发展特征及影响研究全域旅游背景下，旅游廊道的发展特征及影响是一个重要的研究课题。
旅游廊道是指通过开发和建设旅游景点、景区、景点之间的公路、铁路等交通设施，形成一个以旅游为主导的线性景观带，为游客提供连续、丰富的旅游体验。
下面将从发展特征和影响两方面进行探讨。
一、旅游廊道的发展特征：1. 以旅游为主导：旅游廊道的建设主要是为了提供游客行程的便利和丰富旅游资源，因此以旅游为主导是其发展的核心特征。
2. 线性景观带：旅游廊道的特点是形成一条线性的景观带，沿途会有各种各样的旅游景点和景区，游客可以顺着廊道进行游览。
3. 多样化的旅游资源：旅游廊道上的景点和景区是多样化的，包括自然景观、人文景观、历史遗迹等。
这样多样化的旅游资源能够吸引更多不同需求的游客。
4. 与交通设施的结合：旅游廊道建设需要借助交通设施，如公路、铁路等，使游客能够方便地到达各个景点和景区。
5. 与周边地区的合作：旅游廊道的建设离不开与周边地区的合作，需要各个景点和景区之间的互相配合和资源共享。
1. 经济影响：旅游廊道的建设能够促进旅游业的发展，带动当地经济的增长。
景点和景区的开发和经营能够创造就业机会，增加居民的收入。
2. 旅游消费的增加：旅游廊道的建设可以吸引更多的游客，增加旅游消费的规模。
游客在旅游过程中会产生交通、住宿、餐饮、购物等多方面的消费，从而带动当地经济的繁荣。
3. 地区形象的提升：旅游廊道的建设能够提升地区的旅游形象，增加知名度和吸引力。
这有助于吸引更多的游客和投资，促进地区的发展。
4. 生态环境保护：旅游廊道的建设需要充分考虑生态环境的保护和维护，以避免对环境造成不可逆转的损害。
在建设过程中需要进行环境评估和科学规划，保护好景点和景区的生态环境。
5. 文化传承与保护：旅游廊道的建设也需要关注当地的文化传承与保护，以保持景点和景区的独特魅力。
这有助于增加游客对地方文化的兴趣和理解，推动文化旅游的发展。
道家思想的特点
道家思想的特点道家思想的特点是崇尚自然，主张清静无为，反对斗争，与自然和谐相处。
这样的思想内容，也反映在道家的长生养生之道中，对后世的养生学产生了十分重大的影响。
那么就让我们来了解，道家思想的一个特征——长生与养生之道。
道家思想的一个特征，是道家和道教影响深远的长生与养生之道。
自古以来，人们探讨养生之道的极多，但最早最完善最具有价值的长生养生之道，还是出自道家和以黄、老道家思想为理论根据的道教。
道教的养生之法，起源于黄老，历史久远，并且作为中国唯一土生土长的传统宗教，道教之教徒在追求得道成仙，故它乐生、重生和贵术的长期的修道证真的过程中，创立了系统的养生理论，撰写了大量养生着作，形成了体系庞大、包罗万象的道教养生学。
道教养生学，是中国传统养生学的集大成者。
道家以老子，庄子为其代表人物，其学说以自然天道观为主，着眼于人本身，追求生命本质的解脱与精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，重视精神修炼，渴望人生的自由。
其养生理念主要有：1、清静虚无老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。
他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。
而庄子的养生法则为“虚静自守”，“养神，守形，无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”2、顺乎自然崇尚自然是道家养生的基本原则。
道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
他认为人的一切都应顺应自然规律，不要悖天地之理。
而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。
而庄子则认为，人与自然合一是养生的最高境界。
他主张破除一切人为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。
3、以气养生《史记》载：“老子百有六十余或二百余岁，以自修道而养寿也”。
历史上有老子不知其所终之说，虽不可全信，但史学界一致看法是：老子比孔子年长近三十岁，又比孔子死得晚，孔子活了72岁，老子当是一位百岁寿星。
论中国式现代化道路的特征
论中国式现代化道路的特征
中国式现代化道路有如下特征：
1.国家主导发展：中国式现代化道路强调政府的主导作用，由
中央政府统一规划和组织实施，通过产业政策、财政支持和投资引导等手段推动经济现代化。
2.市场经济为基础：中国式现代化道路鼓励市场自主调节和竞争，坚持以市场经济为基础，通过利用市场机制来推动产业升级和创新发展。
3.全面开放：中国式现代化道路坚持全面开放，倡导以国际经
济合作和贸易为支撑的外向型发展战略，积极参与全球经济治理。
4.创新驱动：中国式现代化道路注重科技创新和研发投入，通
过技术进步和提高生产效率来推动经济转型升级。
5.人才支撑：中国式现代化道路重视人才建设和培养，鼓励人
才创新和创业，推动人才引进和流动，以满足经济发展的需要。
6.可持续发展：中国式现代化道路强调可持续发展，坚持环境
友好型经济发展，促进绿色能源和生态环保，为未来经济发展提供良好的生态环境和资源保障。
浅谈-《如何了解道教》
九、道教礼叩?
道教礼叩姿势有二：
(一)三礼三叩
道教礼叩所谓“八十一化”即；足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法是!端身正立，二目垂帘，平心静气．八字状。
双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指根节．右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手与鼻相平不可高于鼻。
二、道教的信仰有什么特点
各个宗教都有自己独特的信仰和追求目标。道教信仰“道”，道教认为“道”无所不在，无所不包，是一切的开始。宇宙，天地的变化，万物生长的盛衰，人的生老病死，都由“道”化生主宰。“道”是道教最高的教理，“道”以“德”显，由“道”
“德”引申发挥出来的“上德不德”，“上德无为而无不为，”则是道教的最高教义，“道”具有虚无、自然、纯粹、朴素、恬淡、平易、清静、无为、柔弱、不争十大特征，而这些特征从人身上体现出来就是“上德”。也就是说“道”体现于人谓之“德”，至此“上德”是“道”的人格化、伦理化。“上德”就是说最高尚的“德”，是自然的、无形的、内在的，含蓄的、是无迹象可睹的、无端倪“道”相似，“道”具有什么特征，“上德”就具有什么特征，二者一脉相承。所以“之和“上德”的基本特征是
道场是道教官观中的高功法师，经师为善男信女祈祷消灾，超度亡灵而设的坛，祭福神灵的宗教活动。道场分祈祥、度亡两大类。
(一)祈祥道场
祈祥道场是在白天为阳间人所做的祈福延寿、消灾解厄、事业发达、和睦平安、求子祝寿的道场。大则禳解灾疫。祈晴祷雨，祈国泰民安。小则为民安宅镇土，消灾解厄，祝福祝寿。
道教热爱生她养她的祖国，热爱自己的民族，道教对人体科学的研究必将成为指引现代科学的指路明灯，她将为中华民族的富强，祖国的昌盛作出更大的贡献。
第1课 孔子与老子l
2、孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容 “仁者爱人” “克已复礼” “敬鬼神而远之” “守静”
A.
B.
C.
D.
A
3、下列关于孔子政治思想的保守性的主要体现在： A、仁者爱人 B、为政以德 C、克己复礼 D、改良政治
3、孔子“正名”主张的主要内容是
一 孔子
孔子的历史地位 孔子的主要思想 孔子思想的影响
孔子生平
请留心影片内容，结合课本，准备回答问题
一 孔子 请回答：
（1）简述孔子的历史地位
1、历史地位： 思想家、政治家和教育家，儒家学 派创始人。
一 孔子
（2） 孔子的思想主张主要有哪些 ①内容： “仁者爱人” ②实现途径：“忠恕”
9、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是
A、万物的本原
C、具体的物质
B、抽象的概念
D、不可名状的自然本体
「儒」的由来 「儒」在古代指以教书相 礼等为职业的人。 儒家与儒学的形成 孔子本人是流落民间的 「儒」，他以自己的礼制、六艺 知识传授弟子，教人做有道德修 养的君子。他的学说在春秋时代， 发展成一个强大的学派，被称为 「儒家学派」。
《道德经》石刻书法
“三十而立，四十不惑，五十而知天命”的孔子在自 己五十岁的时侯拜见了老子，随后便发出了：“其犹 龙邪”的惊叹！老子是谁？他为什么能让孔子见了他 之后发出惊叹？
今天的西方社会 为什么掀起学习 《道德经》热？ 他们在《道德经 》中到底发现了 哪些玄机？ 鲁迅先生为什么要说：“不读《道德经》一书，不知 中国文化，不知人生真谛”？《道德经》对于我们今天的 中国人来说，它的指导意义究竟在哪里？
阅读下列材料： 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行 五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、 敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。” （1）依据材料回答，孔子所说的“仁”的主要内容是什 么？孔子强调“仁”的主要目标是什么？ （2）孔子“仁”的思想，具有什么现实意义？我们应当 怎样看待儒家文化？ 参考答案：（1）主要有“恭、宽、信、敏、惠”五 方面的内容。孔子强调“仁”的主要目的是调节和协调社 会人际关系，并促进人自身的发展。 （2）现实意义：对我们树立正确的人生观、加强公民道 德建设都有积极影响。看待：儒家文化是我们传统文化的 瑰宝，我们应吸取其精华并发扬光大。
文言文中道的意思
文言文中道的意思
在文言文中，“道”是一个非常常见的词，它具有多种含义，具体如下：
1.道路：在古代，“道”常用来表示人们行走的道路。
例如，“道不拾遗”表示路上没有人
会拾取别人遗失的东西。
2.道德、道义：在儒家思想中，“道”可以指代道德、仁义等概念。
例如，“得道多助，失
道寡助”表示遵循道义会得到更多的帮助和支持，违背道义则可能得不到帮助。
3.道理、规律：在阐述事理或规律时，“道”常常被用作名词。
例如，“天下之道”表示天
下的规律或道理。
4.方法：除了表示具体的道路外，“道”也可以表示方法或途径。
例如，“君子爱财，取之
有道”表示君子会以正当的方法获取财富。
5.说话：有时“道”也可以表示说话或告诉。
例如，“不足为外人道也”表示不必告诉外
人。
6.道家：在介绍道家学派时，“道”通常用来表示道家所尊崇的“道”。
总之，文言文中的“道”是一个多义词，具体含义需要根据上下文来理解。
除了以上所述的常见含义外，“道”还可能有其他特定的用法或含义。
在学习文言文时，了解该词在不同语境中的用法和含义，有助于更好地理解古文的内涵和意义。
DBO机场的道路特征
DBO机场的道路特征
DBO机场的道路设施、道路本身结构方面的结构体系特征如下：
1. 高强度材料：为了满足机场道路的高要求，DBO机场的道路材料主要采用的是强度高、耐久性强、防滑性好的混凝土材料和沥青材料。
2. 宽度和平整度：机场跑道和滑行道的宽度和平整度是保证航空安全的重要因素。
DBO机场的跑道、滑行道和停机坪等道路区域宽度和平整度都非常高标准，以确保飞机在起降和滑行过程中的安全性。
3. 排水系统：为了解决天气不良时积水、冰冻等问题，DBO 机场的道路结构系统还包括了排水系统，使雨水和积水能够快速排出并避免积水滞留。
4. 安全设施：机场道路上需要有完备的安全设施，包括道路标志、路灯、护栏、反光镜和指示牌等。
5. 管道系统：机场道路还需要包括一些管道系统，如给排水、燃气和电力等管道。
这些管道需要安排在道路下方或旁边，以确保不会干扰飞机或地勤人员。
6. 路面材料：DBO机场的道路结构体系中，选择的路面材料必须具有高强度、耐用性、反光性、优良的排水性和良好的摩擦性等特性，以确保安全。
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“道”的十大特征
一、虚无:
虚无是大道的本体常态，一切形像世界都是从虚无中化生出来的，最后仍归于虚无，“实”“有”只是大道在局部空间中暂时的变态，虚无者不受时间空间限制，实有者有形有象，有始有终而不能常住，虚无者正以其虚无而蕴含有无限的可能性和长久性，故道教经典中对道有这样的描述: “是有非有，是无非无，是色不色，真空不空”；“大道洞玄虚”；“虚无之妙道”。
本经内对道体的描述是：
“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后”；
“夫唯道大似不肖，若肖久矣，其细也夫”。
意即: 道虽大，它没有具体的形象，若有具体的形象，那就把道说的细小了。
二、自然:
是大道运化万物的过程，大道生化万物，不假外力，自己如此，故谓自然。
道是整个世界，说它“大”，“其大无外”，说它“小”，“其小
无内”，但总是一体，它就是它自己，特立无朋，“独立而不改”既不影响他物，也不受他物影响，各种物质现象，都按一定的规律生生灭灭而无所好恶。
日中则反，月满自亏，春生夏长，秋收冬藏，鱼在水中游，兽在山中跑，鸟在空中飞，“民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠”，种瓜得瓜，种豆得豆，心地动善机，结福果，动恶机，结祸果等均自然也，皆不可用自己的主观意志发号施令改变和派使。
三、清静:
无中生有，静中生动。
故清静者是大道的本性，是万物的本始和归宿，也是对修道者的最高要求。
故道教经典中往往见到“常清常静”，“清静真一，不二法门”，“真心清静道为尊”等对道性的命名，《庄子．天道篇》中说: “圣人之静也，非日静也善，故静也，万物无足以饶其心者，故静也。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静犹明，而况精神。
圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。
夫虚静恬淡，寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉”。
《文子．绩义》中说: “天清地静故能长久，圣人以清静为治者法天地也，心清则内合乎道，体清则外同乎人，是以不出户而化也”。
以上均是对道清静的本性的阐述。
四、无为:
是大道之性能，自然之功用，顺物之性，附物之情，因任自然，依从着事物固有的规律辅之以自然。
而不是强作妄为之意，这和背理询私，侥幸造次，固意作龚，节外生枝，妄生事端的随心所欲，任意所为截然不同。
“无为”并不是一无所为或者无所作为，更不是消极的、厌世的、不主张发挥人的主观能动性的。
而是大有作为大有成功，谁也比不上的大为，老子在本经中将此“无为”而有大为这一命旨曾多次讲的很响亮，如:
六十四章，“为之于未有，治之于未乱”；
三十七章“道常无为而无不为”；
五十七章“我无为而民自化”；
二十九章“天下神器，不可为也。
为者败之，执着失之”；
二十四章“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”；
六十三章“为无为”；
六十六章“是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争”；
八十一章“圣人不积。
既以与人己愈有，既以与人己愈多。
天之道利而不害，圣人之道为而不争”。
《庄子．至乐篇》“天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合万物皆化芒乎，芴乎，而无从出乎，芴乎芒乎而无有象乎，万物职职，皆从无为殖，故曰: 天地无为也而无不为也”。
《天道篇》“夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常，无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足，故古之人贵夫无为也。
上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣…故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也，辩虽形万物，不自说也，能虽穷海内，不自为也。
天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功”。
《在宥》“故君子不得已而临莅天下，莫若无为，无为也而后安其性命之情”。
以上均是对无为而无不为的阐述。
由此足证老子所说的“无为”不是消极的，更不是无所作为的，而是大有作为的。
五、纯粹:
是独一笃厚，纯一不杂，精美无瑕，净洁无垢，无丝毫秽污渣滓之意。
道“虚”而“大”，窈窈冥冥，混混沌沌，但那是纯然一体，不杂别物，正因如此才不害其空灵妙用，宇宙的本质不在于复杂性和多样性，而在于简单性和万能性。
六、素朴：
又是道的另一层属性，粉面、涂唇、烫发、描眉、非素也，雕琢、刻削、奇型、异器非朴也。
素是一切事物未经众色彩绘渲染的本体，朴
是一切器物浑全未破的原质。
七、平易:
平者平夷，易者简易。
从始到终是一个过程，在这个过程中，道路是平坦宽阔的，通过的方式是简单易行的。
从无极到有极的过程就是这样。
从有天地到生万物的过程也是如此。
《易传》云: “乾以易知，坤以简能”。
天道生万物，地道养万物，都顺应自然，不是有为造作，看起来不搞什么运动，但万事万物却都出现了这个“平易”便体现着“无为”。
人要成道，同样也只需要在平坦的路上随便走就行。
八、恬淡:
是恬静、清淡之意。
恬静者，悠闲自在、清淡者少思寡欲。
老子日: “道之出口，淡乎其无味”，大道的运行是至简至易的，看起来无所事事，不急不躁，但却“不为而成”，凡俗过客则不然，他不知虚无清静的妙处，酒色财气，乐之不疲。
内脏百骸不得调理，心中烦恼也自不绝，结果一生愁苦，难得善终。
九、柔弱:
“反者道之动，弱者道之用”。
道是柔弱为“用”的。
视之不可见，
听之不可闻，搏之不可得，空若无物，非柔弱而何? 万物既生，才有刚体，故柔弱是刚强的本根，“柔弱胜刚强”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
“柔弱者生之徒，刚强者死之徒”。
刚强之物不会长久，最终仍归于柔弱。
因为柔弱也是道的特征。
柔弱的东西包容刚强的东西，而刚强的东西无论如何损伤不了柔弱的东西，因为它无处着力。
十、不争:
大道是“不争”的，它不着意追求争竞什么，它拥有一切，而且这一切的出现与消失的结果都不是它“争”，更不会有什么东西会跟大道相争。
说浅近一些，人也是这样。
希望占有某些东西的人，往往不能占有，不希望的人才会得到。
你处后处下，别人才会信任，使你居前居上。
当然“不争”还有更深的含义，还有更大的作用，那就是与道同体，无为而无不为。
那时候人也是道，什么都不需要，而什么都有。
这种效果的得到又非常简单，只不过“不争”二字，一争反倒失去了。