第2课战国时期的百家争鸣 (2)

齐家 修身
请同学们阅读材料，说一说“士”处境发生变化的原因
材料一：《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：“美金（青铜） 以铸剑戟，试诸狗马；恶金（铁）以铸锄夷斤欘zhú ，试诸 壤土。” 《诗经·大雅·瞻卯》记录了当时贵族们对周王的牢骚： “人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。”
材料二：今天下诸侯，方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。此乃得 士则昌，失士则亡之秋也。伋于此时，不自高，人将下吾。不 自贵，人将贱吾。 ——《孔丛子·居卫》
2020届历史一轮复习
第二单元 中华文明的转型— —春秋战国时期
政治文明：分裂到逐步统一…… 物质文明：土地公有到私有；集体耕作到小农经济 精神文明：礼乐制度到百家争鸣，思想开放……
未来世界舞台，将是三大文明唱主角：
西方现代文明、伊斯兰文明、中华文明。伊 斯兰文明的重要关键是信仰；西方文明则靠 着独立、自由、平等的核心价值快速崛起； 中华文明与众不同，它靠着人本精神、现实 精神和艺术精神成为了唯一没有中断过的世 界性文明。
——《孟子·公孙丑上》
“仁政”
“制民恒产”
君与民的关系
“勿夺农时”
故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义 生而制法度。
——《荀子·性恶》
礼法并施
（二）法家思想集大成者——韩非子
阅读以下关于韩非子的材料，通过对材料内容的 分析了解韩非子。找出文中的哪些内容属于“原 始史料”，哪些属于对原始史料的“史料解释”， 哪些属于历史评价？
2、儒家思想的继承发展——孟子、荀子
• 根据所学知识，找出孟子和荀子对孔子的 思想有哪些继承和发展？
• 仁——仁政（孟子） ——仁义（荀子）
• 礼——礼法并施（荀子）
• 以德治民——民贵君轻（孟子） ——君舟民水（荀子）
“人之初，性本善。性相近，习相远。” ——《三字经》
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心， 斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不 忍人之政，治天下可运之掌上。
但士阶层自身的独尊意识，使百家争鸣的价值 变成不再于对旧社会、旧制度的批判，而在于能 有为统治者所用，恰恰在这种价值追求中，士阶 层堕入了追求王权认同的陷阱中，王权和士阶层 在独尊一家这点上异曲同工，共同谱就了百家争 鸣的葬歌。
——李朝远《春秋战国的百家争鸣与士阶层 的独尊意识》
二、多元——百家争鸣
• 编订整理古籍《诗》《书》《礼》
子
《易》《乐》《春秋》
汉代太学的教材是五经，当时的经书指《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《春秋》，却没有将 《论语》作为教材，《论语》在宋代才跻身四书五 经之列。
• 《导与练》P10典例1
• （2016·全国1卷，24）孔子是儒家学派的创始人， 汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记 录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对 此合理的解释时（ ） A. “五经”为阐发孔子儒学思想而作 B. 汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C. 儒学思想植根于久远的历史传统 D. 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
对于诸侯的重用， “士”是什么态度？
• 孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三 年有成。” ——《史记·孔子世家》
• 孟子曰：“如欲乎治天下，当今之世，舍我 其谁？” ——《孟子》
济国救世
百家争鸣中“士阶层”的作用
春秋战国时期特殊的历史条件促使了士阶层的 崛起。士阶层作为一个承担文化使命的阶层，有 着独立的人格和尊严，在政治文化活动中保有自 由的意识，最终促成了百家争鸣的出现。
原始史料
史料解释
历史评价
国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有 权有势，才能治理天下， 为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族。 同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也” “散其党”“夺其辅” “宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”
春秋战国时期主要学派
学派 道家 儒家
代表人物 老子 孔子
墨家 墨翟
儒家 孟轲 荀况
道家 庄周
法家 李悝 商鞅 韩非
名家 惠施 公孙龙
阴阳家 邹衍
纵横家 张仪 苏秦
兵家 孙膑 吴起
农家 许行 诸子百家的地域分布
杂家 吕不韦
说一说分封制里面的“士”
天子 诸侯
平天下 治国
卿大夫 士
不能再分封 没有不动产 最底层的贵族
材料三：西周时的学术、教育由负责宗庙祭祀、记事和文书管理 的祝、宗、卜、史掌管，而民间没有私学。东周时，王室衰败， 诸侯国动荡，这类职官流落民间，于是就把知识带到了民间.
经济：铁犁牛耕推动生产力发展；井田制崩溃，封建 经济迅速发展
政治：宗法分封制瓦解，周王室衰微，诸侯争霸，兼 并战争
思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴 起。（《导与练》P9重理解中的第一、二点）
（一）儒家学派 1、儒家学派的创立——孔子
• 恢复 周礼
政治等级秩序 个人的立身规范
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子 子。” 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、
子不子，德虽有粟，吾得仁而食诸？”——《道论语德自颜觉渊》
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
向外层层推—演—《论语·颜渊》
——《韩非子》
法家把君主的权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的 历史发展趋势。
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• 原始史料： • 当事人、亲历者直接记录或留下的资料和遗
——易中天《易中天中华史：文明的意志与 中华的位置》
春秋战国时期思想的多元与统一
——“百家争鸣”和儒家思想的形成
【新课标】 1、了解老子、孔子学说。 2、通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局 面和历史意义。
一、百家争鸣的产生
• 说一说什么是“百家争鸣”？
◆百家：泛指数量多 ◆争鸣：指互相诘难、批驳 ▲百家争鸣：是指春秋战国时期知识分子中的 不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面
血缘亲情
等级性
君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本欤！ ——《论语 学而篇》
民本思想发端于商周交替之时
天命靡常
民之所欲， 天必从之
以德治民
《导与练》P9重理解中第三点先秦儒学的民本思想
再 子曰:“自行束脩[xiū] （十条干肉）以
上,吾未尝无诲焉””
看
——《论语·述而篇第七》
夫 • 兴办私学