[资料]训诂学概论笔记

[资料]训诂学概论笔记

第一章训诂和训诂学

第一节什么是训诂

1(训诂:训诂又叫训故、训古、诂训，兼有动词和名词两种词性:作动词用时，指对

古语作解释;作名词用时，指对古语所作的解释。P2 2(“训”本义是劝道、教诲，引申出解释、解说义。“诂”字始用于汉代。也可作“故”

指古语、名词。诂和故是古今字。诂可做动词，是训释故言之义。训诂一词始源于

汉代。

第二节训诂的起源

3(产生训诂的原因:主要就是随着社会的发展、时间的推移，语言发展变化了，后人

读前人的作品，已经有语言上的障碍而不能通晓，需要有人来疏通解释。于是，训

诂就应运而生了。P4 最早的训诂现象是殷商甲骨文中的训释性语句。真正意义上系

统的训诂工作从汉代开始。

第三节什么是训诂学

3(训诂学:训诂学就是研究训诂的学问。是汉语言文字学的一个分支，其任务是对零上的、感性的训诂现象作理论上的归纳与总结，解释规律，阐述义例、总结方法手段，用以指导训诂时间。P8

第四节训诂学和相关学科的关系 4(造字假借:是指语言中某些词有音无字，借用同音字来表示。如“汝”，本来是河流

---训诂学与音韵学名，借作第二人称代词。P9

5(用字假借:一般称之为通假，是指本来有这个字而不用，借用了另一个音同或音近的字来表示。如借“草”为“艸”。P9

6(文字学:文字学是研究文字的起源、发展、性质、体系以及文字形、音、义关系的学科，汉字表意文字的特点，决定了我国古代文字学的特殊地位以及和训诂学之间的密切关系。P10

7(形训:形训是传统的训诂方式之一，指通过分析文字的形体构造来解释字义。P11

8(语义学:指对自然语言中词语意义的研究，源自于西方语言学家。语义学分为哲学语义学、历史语义学和结构语义学等。1893年，法国学者M(布雷阿尔第一次使用“语义学”这个名称。P12

9(训诂学与语义学的关系:训诂学是主要从语义的角度来研究古代文献的一门学科，因此，训诂学和语义学特别是历史语义学有着非常密切的关系，它研究的重点是语义。但训诂学并不等同于语义学，因为和属于纯语言学的语义学相比，训诂学涉及到的范围要宽广得多，包括了分析句意、章旨、语法、修辞等等。另外，正如王力所指出的那样，训诂学和语义学在研究方法也存在着很大的差别。P13

10(词汇学:现代语言学的一个部门，传统上把词汇学分成三个分支，即:研究词汇的起源和发展的历史的，叫历史词汇学;研究某个时期的词汇系统的，叫描写词汇学;研究语言词汇的一般理论的，叫普通词汇学。P13

11(训诂学和词汇学为什么不能混而同之,

这是因为:1)训诂学和词汇学研究的对象及范围不同。训诂学以古代的训诂实践、理论为研究对象，涉及到的内容除了词义问题外，还包括文字音韵、句读、语

法、修辞以及典章制度、天文地理、动物植物等等，面比较广;词汇学只研究词的构造、词汇的发展、构成及其规范。2)训诂学和词汇学研究的侧重不同。传统训诂学的重点在于具体词义的考释，而现代词汇学着重理论模式的建立，两者的差异是显而易见的。3)训诂

学研究的理论和成果，无疑对汉语词汇学有着重要的借鉴作用;另一方面，作为新时期的训诂学研究，也应该积极吸收现代词汇学研究的方法、理论，以便在理论性、科学性方面更进一步，使训诂学这一传统学科发出新的活力。P14 12(词源学:也叫语源学，是研究词的形式和意义来源的学科。P14 13(词典学:词典学是专门研究词典编纂的学科，其任务是搜集许多词项，并对它进行分类、比较和注释。P15

14(训诂学、语义学和词汇学三者之间的关系:1)训诂学和语义学、词汇学不能合而为一，这是因为，这三者在研究的范围还是各有侧重，三者的研究方法也不必完全划一，这三者可以成为相互交叉的、关系密切的、然而又是各自独立的学科，三者在它们的发展中互相促进，相辅相成。2)在语言学领域里，训诂学应当与汉语词汇学和语义学衔接，训诂学理论建设应当大量借鉴词汇学和语义学的已有成果，而从训诂学中开掘、概括出的理论原理，也必然是对汉语词汇学和语义学的充实，甚至使这两门学科现有的体系发生重要的变化。3)训诂学就其时代特点及其既定任务来说，与汉语历史词汇学和历史语义学又是不能等同的。P15

15(互文:就是一种修辞现象，它是指上下相对的两句或同一句的前后两部分参互见义，以使行文简洁而富有变化。也称互言、互辞、互文见异。P19 第二章训诂学的功用

16(系统学习训诂学有什么功用,P25

1)指导古文学习。2)指导古文献校理。3)指导辞书编纂。

第一节指导古文学习

第二节指导古文献校理

17(“信、达、雅”:由近代学者严复提出。“信”指忠实于原文，准确传达原文旨意;“达”指语言顺畅，文意贯通;“雅”指文辞典雅优美，富有原文情趣。

P38 18(杨伯峻是如何证明《列子》是魏晋人伪作的,P41 主要是从以下几点:1)《天瑞篇》有“数十年来”的话，这是先秦两汉时所没有的，而和后代如《世说新语》的“有苍生来”相似。2)《天瑞篇》有“舞仁义”、《仲尼篇》有“为若舞”，“舞仁义”的“舞”是玩弄的意思，“为若舞”的“舞”是戏弄、欺侮的意思，“舞”的这两义都不见于先秦。3)“都”作副词用，如《黄帝篇》:“心凝神释，骨肉都融。”是魏晋以来的常见用法。4)《说符篇》:“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”“所以”的连词用法，先秦所无。5)《说符篇》有“不如君言”的话，“不如”是“不像”义，而先秦“不如”则是“不及”义，两者不同。此外，像“放意”、“婚宦”等词都是汉以后才见的词，《列子》中也出现了。 19(徐复从哪些方面论证了《孔雀东南飞》是写定于东晋，而不是汉末作品,P41

答:从两方面作了论证:一是诗中有些特殊的与当时时代有关系的词，可供人们进行探索。如“胜贵”一词，为晋代特殊词语，意即名位显贵或名位显贵之人。但诗中出现了:“君当日胜贵，吾独向黄泉。”又如诗中出现了三例“逼迫”，即“逼迫有阿母”、“逼迫兼弟兄”、“同是被逼迫”，这也是晋人惯用的一个词。二是诗中有较多的语言事实，可以从汉语史的角度鉴别它们年代。如作者考证说，诗云“说有兰家女，承籍有宦官”中的“兰家女”，晋代张湛《列子注》中有“凡人物不知生出者谓之兰也”的注语，这既解决了“序云刘氏，此云兰家”的矛盾，又证实了诗的写作年代，因为“兰”的这种用法，正是晋代民间口语。P42 第三节指导辞书编纂