闽派语文和孙绍振的“去蔽”

解读 。 连郁 达 夫的 《 都 的秋 》 就 故 中那 种 对生命节 律 中衰亡 之
美 的赞 叹， 被解读 为一 味拘 于线 性 的单 因单 果思 路 ， 也 以强调 反 映当年 的北平世俗风 情为务。 与这种机械 反 映论 紧密 联系 的 是狭 隘社 会功利论 ， 其特点 是置作 家心灵 的独 特 审美想 象 的自
导” 已经写入了《 国家中长 期教育 改革和 发 展规 划纲要 （００ ２１￣
２ ２ 年 ） ， 不但 是钱 梦龙 先 生 的胜 利 ， ００ 》 这 而且 是 实 践真 理 论
的胜利 。在阅读 学 理论 上 ， 反 对被 一 些教 育专 家歪 曲了的所 他
谓的 “ 读者 中心论 ” 提 出阅读 既不是 绝对 由作 者 决定 ， 不是 ， 也 绝 对 由读 者 决 定 ， 是 文本 主体 和 读 者 主体 之 间 的深 层调 节 而
对照 搬北 欧教 育理 念 ， 以学生 向教 师质 疑 为绝 对标 准 ， 轻率 地 否定 中国传统 的 “ 道 、 业、 传 授 解惑 ” 的权威 专 家， 辩地 指 出 雄 学 生 质疑 的前 提 恰 恰是 教 师 的传 道 。 章还 特 别 提 出捍 卫钱 文 梦 龙先生的 “ 生为主体 ， 师为主导 ” 学 教 的原则。 如今 “ 师为主 教
根本 的 突破 ， 适逢福 建 师范大学 文学 院孙绍 振教 授发表 了 《 炮 轰 全 国统一 高考体 制》 一文 ， 生 轰动性 的影 响 ， 产 王立根 敏 锐
地 把握住 了时机 ， 把孙绍振 及 其 团队里的 赖瑞 云教 授、 潘新 和 教 授与 中学 语文 教研结 合 起 来 ， 起 了闽派语 文 的旗 帜 ， 竖 多次 召开 了孙 绍振语 文教学思 想研讨 会 ， 孙绍振 一起 拟定 了闽派 和
“ 去蔽 ” 。
思 维 的真 理性 ， 自 即 己思 维 的现 实性和 力量 ， 即思 维 的此岸 亦 性。 关于离 开实践 的思 维是 否现 实的争 论 ， 一 个纯 粹 的经院 是 哲 学的 问题 。 ［ ”１ 针 对后现代 主义教 育理 念片面强 调学 生自发 主体 ， 回避教 师 自觉主体 的 倾 向， 指 出 ： 他 第一 ， 种 “ 师无 主体论 ” 这 教 违反 了 主体 论 哲学 的普遍 性 原 则 ， 以说 是 常识性 的错 误 。 二 ， 可 第 主体 性 哲 学属于启蒙 主 义 ， 当代 哲学 前 沿乃是 主体 间性 ， 就 也 是 主体 与主体 之 间的对话 。 对之 无 知， 乃是 知识 结构 的残 缺 。 针对所 谓无原 则的多元 解读 ， 他指出 “ 多元” 乃是 “ 多个 一元 ” 。 对于风 行 一 时的 “ 千个 读 者 有一 千个 哈 姆 雷特 ” 他 支持 赖 一 ， 瑞 云教 授 的批 驳 ： 千 个 哈姆 雷特 ， 是 哈姆 雷特 ， 可能 是 一 还 不
“ ” 对象首 先不是 学生 ， 是教 师。 师在 理念 上 去蔽 的 而 教
的 自我蒙 蔽 ， 上世 纪 五十年代 至今 ， 从 可谓 积 重难 返 。 主要 这 指 的 是僵 化 的 机械 反 映论 和 狭 隘的社 会 功利 论 。 活 生生 的 把 经 典 文本 当成 政治 的 、 道德 的图解 ， 从美 学上说 ， 是 混淆 审 就 美 情感 与实 用理 性 。 改革开放 以后 ， 在 这种僵 化 理 念早就被 日
由于不顾 ， 就是 解读唐人 贺知章 《 咏柳 》 “ 的 不知细 叶谁裁 出，
二月春 风似 剪刀 ” 也 要说 它歌 颂 了 “ ， 创造 性 的劳 动” 这种 落 。 伍于 当代 文学理 论三十 年的理 论 ， 到徐 志摩 的 《 别康桥 》 遇 再
和 同化 。 者和 读 者均 会 随 时代而消 亡， 作 只有经 典文 本是不 朽
的。 此 基础 上他提 出 “ 在 文本 中心论 ” 。为了把文 本 中心论 贯 彻
（ 既不能作 社 会反 映 的 ， 又不能作 道 德 功利 的 阐释 ） 就 傻 了 ，
眼， 陷入 “ 失语 ” 的困境 ， 好放 弃教 师的责任 ， 只 让学生在 朗诵 中去获得 “ 独特 体悟 ” 。 “ 去蔽 ” 的锋 芒 更直接 指 向了 上世 纪九十 年代 末从 北欧 引 进 的 自发主体论 和所 谓 的 “ 多元解读 ” 孙绍 振看 出， 些甚 嚣 。 这
比如 《 荷塘 月色 》 写作 者 夜晚 到 清华 园一 角散心 ， 开太 太 和 离
孩子，“ 出平常 的自己” 归来 以后 又恢 复平常的 自己， 超 ， 文章 明 明说 自己享受着 “ 处”“ 独 自由” “ 的 妙处” 而教 师偏偏 要 以大 ， 革命失 败 后 ， 资产 阶 级 “ 小 平常 的自己” 的动摇 、 回作 唯一 的 低
一
个 理论 问题 ， 而是一 个 实践 问题 。 人应 该在 实践 中证 明 自己
语文 纲领 ： 实、 新、“ 蔽” 兼容。 求 创 去 、 孙 绍 振 后 来在 文 章 中解 释 ： 四 者并 不 是 并 列 的 ， 是 这 而 以“ 去蔽 ” 为核心 的 ， 不管 是求 实、 新 ， 是 兼容 ， 离 不开 创 还 都
新 月异 的学 术所 超越 ， 然而 ， 在语文教 学 中， 是 “ 却 百足 之虫 死
而不僵 ” 陈腐 的 旧观 念在 很大 程度 上 统治 着一 线教 师。 表 ， 这 现 在 文本解读 上， 往往 以反映 客观 对象与 文本 的同一为指归。
李 ห้องสมุดไป่ตู้王。ｚ ［他为文 《 顺传统 ， ］ 理 遵从实践 ， 修正西方教育理念 》 ［ ，ｊ Ｉ ’
尘 上 的 时髦 观 念 ， 哲学 基 础 乃是 后 现 代 的解 构 主义 的去真 其 理 、 本质 、 反 废深 度 ， 而我们 的立国之本 则是 实践真 理论 。 针对
这 种真 理 虚 无主 义 ， 在反 驳 中引 用了马克 思在 《 他 费尔 巴哈 论
纲》 中的一段话：‘ 的思想是否具有客观的真理性， 人 【 这并不是