第十三讲盐铁论中的儒法之争
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第十三讲 从《盐铁论》到王莽改制
——“儒”“法”融合中的斗争
孙藜
2012年秋
《中国社会思想史》
1
本讲掌握要点
盐铁之争发生的背景和实质 贤良文学与御史大夫各自的论述 政策之争背后的儒法异同 王莽改制中的儒法思想
理解：通过盐铁政策之争，王莽的改制 把握儒法两家治国理念上的交锋与碰撞； 进而更深入地理解“表儒里法”的传统政治思想。
2012年秋
《中国社会思想史》
3
想象：何为“盐”与“铁”？
请想一想我们如此熟悉不过的 事物， “盐”“铁”是什么？ 盐铁之“外”还有什么？ 为何两千年前会围绕 “盐”“铁”发生重大争论？ “卤中草木白， 青者官盐烟。 官作既有程， 煮盐烟在川。” ——唐 杜甫 《盐井》诗
2012年秋 《中国社会思想史》 12
“本末”之争：农本与工商
桑弘羊：论盐铁官营的功用:军事与民用 盐铁均输，所以通委财而调缓急。 工：官府负责农用器械之制造； 商：国家主持货物的转运、交易；
建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民 所戴仰而取给者，罢之，不便也。——p.139 类似后来的国家资本主义；“不加赋而国用足”（理财手 段）——教材p.141
2012年秋 《中国社会思想史》 5
何谓“盐铁”政策
盐铁、平准与均输：汉武帝时期三种重要的经济政策： 盐铁： 官方专营、专卖；国家垄断生产与销售盐铁的权利； 均输法：中央政府在各地设置均输官，调节各地运往首都 的物资，以保证军需供给，仓库积储等。 平准法：由中央政府在首都长安设置平准官，按照价格波 动，收购或抛售货物，调解供需，控制市场；
2012年秋
《中国社会思想史》
10
辩争双方：贤良文学与御史大夫
“贤良”“文学”： 教材所谓民意代表；——“贤良”“方正” 汉代察举取士的科目； p.138 “贤良”为汉帝诸陵园所在县推举“极言直谏之士”； “文学”为郡国地方治经术的儒家学者； 御史大夫：以桑弘羊为代表者：盐铁政策的制定者； 注意：我们曾多次讲过的，思想者的身份与其立场的关系。 是否在政治权力中枢。
2012年秋
《中国社会思想史》
9
所谓“罪己诏”
“弃轮台之地 ,而下哀痛之诏”。 他“深陈既往之悔” , 不忍心再“扰劳天下” , 决 心— “禁苛暴 , 止擅赋 , 力本农”。 “由是不复出军。而封丞相车 千秋为富民侯 , 以明休息 , 思 富养民也”。 ——这就是历史上著名的汉 武帝《轮台罪己诏》。
2012年秋 《中国社会思想史》 2
1。理解“盐铁论”的导引
熊比特指出：“一个国家的财政支出就是它的意识形态。” 同样我们说，财政收入也可作如是观。 如何从2000多年前“盐铁论”经济政策之争，看出儒家和 法家在治国理念上的差异，并不容易，需要我们运用一种 “历史学和社会学的想象力” 。
联系现实：你可以想到什么？ 例如：教育、医疗等社会事业的改革背后的财政问题。
2012年秋 《中国社会思想史》 14
儒家反对之实质
儒家：藏富于官不如藏富于民； 更重要的是在治国理念上： 国家“坐市列肆，贩卖求利”；“其身不正，虽令不从”。 “今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利，散敦厚之朴， 成贪鄙之化。”——国家有悖于“内圣外王”之治 儒家解决：“阴夺民利，其害甚于加赋”p.141 可见，主要是一种道德教化立场；实际中“加赋”也引发 了民不聊生的后果，特别在有边事之时。
2012年秋
《中国社会思想史》
11
辩争出发点：文教与武功
文学：儒家法先王，修德行、行仁政、达王道 否定汉武帝的武功；“古者贵以德而贱用兵。孔子曰：远 人不服，则修文德以来之。既来之则安之。” “立盐铁，始张利，官以给之，非长策也。” 桑弘羊：法家法后王，耕战立国、行霸道 立帝号，朝四夷，舟车所通，足迹所及，靡不毕至。非服 其德，畏其威也。力多则人朝，力寡则朝于人。 回顾：周文王、周武王；“文治武功”的意义；——刘邦 与陆贾的对话
2012年秋 《中国社会思想史》 13
赋税：“国用”之所从出
税、赋等字样，在后世看起来，意义无甚区别，古代则不 然。 汉代的田税，古人称之为税，亦即后世所谓的田赋； 赋之所出，是人徒、车、辇、牛、马等，以供军用。 役法，包括劳役和兵役； ——所谓“七尺男儿”；“六尺男儿” 以上三种，是古代普遍的赋税。也即中央财政的最为主要 的来源。
“盐铁”之争与“治国之本” ——经济政策背后的儒法思想
最简洁地总结，盐铁之争的实质： 工商业的经营权（官/民营）；以及相应的税收问题 回顾与理解：儒法治国理念的差异—— 儒家：为民制产；顺民、安民、养民和教民； 法家：耕战立国；富国强兵；
在重农抑商上，二者或许没有太大的差异；但相似主张背 后表现出实质不同：法家通过官营抑商；儒家通过教化抑 商。
2012年秋 《中国社会思想史》 8
2、“盐铁会议”的基本背景
汉昭帝（前86年—前74年）； 盐铁之争发生在昭帝始元六年二月（前81年）； 武帝晚年悔意；“悔征伐之事” 霍光秉政：知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。至是， 匈奴和亲，百姓充实，稍复文、景之业焉。P.138
（60年后）宣帝时，公羊学者桓宽站在儒家立场，写成 《盐铁论》，记录此次争论的要点。
2012年秋
《中国社会思想史》
4
“盐”与“铁”：理解背后的社会关系
“盐”是无人不吃的——生活资料； “铁”亦不论男女人人要用：针、釜、耒耜——生产工具 用今天的话来说：“盐铁”是极为重要的基本的日常生产 与生活资料；涉及到人自身和社会的再生产 从何而来？——小农生产下无法由家庭自给； 于是盐铁背后体现着的社会关系就是：农业之外的工商 于是在政策层面，就涉及到政府与盐铁业及工商群体的关 系问题，从生产到流通。
2012年秋 《中国社会思想史》 6
“盐铁”经济背后的政治
盐铁、平准、均Байду номын сангаас，这是 桑弘羊整理和改革财政经 济的三个支柱。在汉武帝 好大喜功，连年对外进行 大规模战争的情况下，国 家的财政开支急剧增加。 实际上涉及中央集权的经 济支撑问题。今天的话来 说就是财政、货币及调控 问题。
2012年秋 《中国社会思想史》 7
——“儒”“法”融合中的斗争
孙藜
2012年秋
《中国社会思想史》
1
本讲掌握要点
盐铁之争发生的背景和实质 贤良文学与御史大夫各自的论述 政策之争背后的儒法异同 王莽改制中的儒法思想
理解：通过盐铁政策之争，王莽的改制 把握儒法两家治国理念上的交锋与碰撞； 进而更深入地理解“表儒里法”的传统政治思想。
2012年秋
《中国社会思想史》
3
想象：何为“盐”与“铁”？
请想一想我们如此熟悉不过的 事物， “盐”“铁”是什么？ 盐铁之“外”还有什么？ 为何两千年前会围绕 “盐”“铁”发生重大争论？ “卤中草木白， 青者官盐烟。 官作既有程， 煮盐烟在川。” ——唐 杜甫 《盐井》诗
2012年秋 《中国社会思想史》 12
“本末”之争：农本与工商
桑弘羊：论盐铁官营的功用:军事与民用 盐铁均输，所以通委财而调缓急。 工：官府负责农用器械之制造； 商：国家主持货物的转运、交易；
建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民 所戴仰而取给者，罢之，不便也。——p.139 类似后来的国家资本主义；“不加赋而国用足”（理财手 段）——教材p.141
2012年秋 《中国社会思想史》 5
何谓“盐铁”政策
盐铁、平准与均输：汉武帝时期三种重要的经济政策： 盐铁： 官方专营、专卖；国家垄断生产与销售盐铁的权利； 均输法：中央政府在各地设置均输官，调节各地运往首都 的物资，以保证军需供给，仓库积储等。 平准法：由中央政府在首都长安设置平准官，按照价格波 动，收购或抛售货物，调解供需，控制市场；
2012年秋
《中国社会思想史》
10
辩争双方：贤良文学与御史大夫
“贤良”“文学”： 教材所谓民意代表；——“贤良”“方正” 汉代察举取士的科目； p.138 “贤良”为汉帝诸陵园所在县推举“极言直谏之士”； “文学”为郡国地方治经术的儒家学者； 御史大夫：以桑弘羊为代表者：盐铁政策的制定者； 注意：我们曾多次讲过的，思想者的身份与其立场的关系。 是否在政治权力中枢。
2012年秋
《中国社会思想史》
9
所谓“罪己诏”
“弃轮台之地 ,而下哀痛之诏”。 他“深陈既往之悔” , 不忍心再“扰劳天下” , 决 心— “禁苛暴 , 止擅赋 , 力本农”。 “由是不复出军。而封丞相车 千秋为富民侯 , 以明休息 , 思 富养民也”。 ——这就是历史上著名的汉 武帝《轮台罪己诏》。
2012年秋 《中国社会思想史》 2
1。理解“盐铁论”的导引
熊比特指出：“一个国家的财政支出就是它的意识形态。” 同样我们说，财政收入也可作如是观。 如何从2000多年前“盐铁论”经济政策之争，看出儒家和 法家在治国理念上的差异，并不容易，需要我们运用一种 “历史学和社会学的想象力” 。
联系现实：你可以想到什么？ 例如：教育、医疗等社会事业的改革背后的财政问题。
2012年秋 《中国社会思想史》 14
儒家反对之实质
儒家：藏富于官不如藏富于民； 更重要的是在治国理念上： 国家“坐市列肆，贩卖求利”；“其身不正，虽令不从”。 “今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利，散敦厚之朴， 成贪鄙之化。”——国家有悖于“内圣外王”之治 儒家解决：“阴夺民利，其害甚于加赋”p.141 可见，主要是一种道德教化立场；实际中“加赋”也引发 了民不聊生的后果，特别在有边事之时。
2012年秋
《中国社会思想史》
11
辩争出发点：文教与武功
文学：儒家法先王，修德行、行仁政、达王道 否定汉武帝的武功；“古者贵以德而贱用兵。孔子曰：远 人不服，则修文德以来之。既来之则安之。” “立盐铁，始张利，官以给之，非长策也。” 桑弘羊：法家法后王，耕战立国、行霸道 立帝号，朝四夷，舟车所通，足迹所及，靡不毕至。非服 其德，畏其威也。力多则人朝，力寡则朝于人。 回顾：周文王、周武王；“文治武功”的意义；——刘邦 与陆贾的对话
2012年秋 《中国社会思想史》 13
赋税：“国用”之所从出
税、赋等字样，在后世看起来，意义无甚区别，古代则不 然。 汉代的田税，古人称之为税，亦即后世所谓的田赋； 赋之所出，是人徒、车、辇、牛、马等，以供军用。 役法，包括劳役和兵役； ——所谓“七尺男儿”；“六尺男儿” 以上三种，是古代普遍的赋税。也即中央财政的最为主要 的来源。
“盐铁”之争与“治国之本” ——经济政策背后的儒法思想
最简洁地总结，盐铁之争的实质： 工商业的经营权（官/民营）；以及相应的税收问题 回顾与理解：儒法治国理念的差异—— 儒家：为民制产；顺民、安民、养民和教民； 法家：耕战立国；富国强兵；
在重农抑商上，二者或许没有太大的差异；但相似主张背 后表现出实质不同：法家通过官营抑商；儒家通过教化抑 商。
2012年秋 《中国社会思想史》 8
2、“盐铁会议”的基本背景
汉昭帝（前86年—前74年）； 盐铁之争发生在昭帝始元六年二月（前81年）； 武帝晚年悔意；“悔征伐之事” 霍光秉政：知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。至是， 匈奴和亲，百姓充实，稍复文、景之业焉。P.138
（60年后）宣帝时，公羊学者桓宽站在儒家立场，写成 《盐铁论》，记录此次争论的要点。
2012年秋
《中国社会思想史》
4
“盐”与“铁”：理解背后的社会关系
“盐”是无人不吃的——生活资料； “铁”亦不论男女人人要用：针、釜、耒耜——生产工具 用今天的话来说：“盐铁”是极为重要的基本的日常生产 与生活资料；涉及到人自身和社会的再生产 从何而来？——小农生产下无法由家庭自给； 于是盐铁背后体现着的社会关系就是：农业之外的工商 于是在政策层面，就涉及到政府与盐铁业及工商群体的关 系问题，从生产到流通。
2012年秋 《中国社会思想史》 6
“盐铁”经济背后的政治
盐铁、平准、均Байду номын сангаас，这是 桑弘羊整理和改革财政经 济的三个支柱。在汉武帝 好大喜功，连年对外进行 大规模战争的情况下，国 家的财政开支急剧增加。 实际上涉及中央集权的经 济支撑问题。今天的话来 说就是财政、货币及调控 问题。
2012年秋 《中国社会思想史》 7