上海高中历史教材 早期的西学东渐

上海徐家汇南丹路上的光启公园
上海历史名人 ——徐光启
第28课 早期的西学东渐
西学东渐： 是指近代西方学术思想向中国传播 的历史过程
早期：明末清初
一．西学东渐的背景——传教士来华
历史原因：东西方历史上有联系，而且西方倾慕东 方已久； 时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了 落脚处； 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东方发 展； 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。
《几何原本》
欧几里德
乾隆时期在圆明园 中增建西洋建筑与景观， 由意大利画家郎世宁设计。
三．西学东渐的影响
早期“西学东渐”，尤其是西方文艺复 兴后的科学技术的引进，在中西文化交流史 上具有积极意义。
1.使中国人开阔了眼界，从而得以窥见一个原先全然无知的 西方世界。 2.使一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传 统和现状进行反思。
利玛窦（Mathieu Ricci,1552～1610 年）。他9岁入耶稣会学校，19岁在罗马 加入耶稣教会，自愿到远东任教。1582 年（万历十年）８月，利玛窦远涉重洋 来到澳门，开始了在中国近30年的传教 生涯。经明朝万历皇帝特批，利玛窦死 后被葬在北京。其原名中文直译为玛 提欧· 利奇，利玛窦是他的中文名字。 利玛窦的苦恼
“大西诸国远不同于诸蛮貊之固陋，而更有中 邦所不知者。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器， 不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”
——（明）朱宗元
如果你是一名外国传教士，来华传 教会遇到什么困难？
语言、文字、服饰、饮食等日常生活习惯 天主教与中国传统礼仪差异
利玛窦是怎样克服的呢？
利玛窦的智慧
•“入乡随俗”调和策略，迎合中国文化和习俗 •走上层路线，取悦皇帝，广交中国官员和士大夫 •以介绍西学，切磋学问为传教的敲门砖
利玛窦到韶州后，依然是光头僧 服，但仍感难以融入中国社会。 1594 年，他听学生瞿太素讲：实际上，僧人 在官员与百姓眼里地位并不高，中国人 普遍尊重的是读书人。于是，经范礼安 神甫批准，利玛窦开始留须发，改戴儒 冠，穿儒服。
人文艺术
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
自然科学
地理
数学 物理机械工程 天文历算 水利技术 火炮制造 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 利玛窦与徐光启合译《几何原本》 利玛窦与李之藻合译《同文算指》 邓玉函与王徽译绘《远西奇器图说》
徐光启、汤若望、龙华民等编订 《 崇祯历书》
熊三拔与徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场
人文学术
中国人习惯看的世界地图
利玛窦忠实的拥护者：徐光启
欧洲人习惯看的世界地图
中 华 世 纪 坛
• 2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华 文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位 是马可波罗，一位就是利玛窦。
• 马可波罗把中国介绍给世界！ • 利玛窦则把世界介绍给中国！
二．西学东渐的内容 自然科学
利玛窦规矩
• • • • 入乡随俗（接近）----平等 科技吸引（交往）----友谊 接近官员（深入）----适应 文化对接（核心）----尊重
利玛窦曾经说过： “自己已经”用对中 国人来说新奇的欧洲 科技知识震惊了整个 中国哲学界。”
初到中国内地传教时的利玛窦
儒生装扮的利玛窦
利玛窦在中国绘制的《坤舆万国全图》
李之藻与傅汎际合译《谈天》 （亚里士多德） 欧洲古典哲学 安文思翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那）
逻辑学 艺术 美术 音乐 建筑
李之藻与傅汎际合译《名理探》 （亚里士多德）
西方绘画技法 西洋乐器 教堂、圆明园
利玛窦 与 徐光启 合译的《几何原本》 第一部译成中文的西方科学著作
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