我读《论语》一百遍

我读《论语》一百遍

《诗经》有云：“高山仰止，景行行止。”司马迁是以此来讲孔子的。

春秋是个祸乱将始的时候。春秋之后，七大诸侯粉墨登场，纷争不止，战国的幕布一拉开就是二百五十五年。在近三个世纪的时间里，各诸侯招贤纳士，各学说闻风而起。所图却无非各取所需，各得其宜。我想在群雄角逐的时候，在许多士人弃笔从戎的时候，他们忘却了一帝功成何止是万骨枯，他们确似也看不到元朝张养浩说的“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

孔子说：“唯仁人能好人，能恶人。”战火纷飞的年代，国与国之间的相互征伐，各君主之间的利益碰撞，代价是一批又一批葬身沙场的士兵，路道旁饿殍更是不计其数。真正有仁爱之心的帝王是不会将灾祸带给自己人民的。然而在战国时期，老子宁过着“小国寡民”的生活，韩非子想为君王创造出一套强硬的法制体系……孔子说过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。他认为以法律约束民众，就算他们遵纪守法，又有几个人知道自己为什么要如此做呢？不如教给人们礼仪，提高他们的德行，那么国家既稳定了，人们也真正明白自己为什么要去爱人了。因此孔子又说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

孔子一生，辗转列国十四年，无不对君王所说的一句话就是“为政以德”。他将天地间最伟大、最值得奉行的事情定义为“仁德”。马厩失火，孔子不问马先问人；颜回发白早死，孔子悲恸欲绝。子贡问

孔子有哪一句话可以时时鞭策自己，一生受用，孔子说：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”孟懿子问什么是孝，孔子说葬祭以礼。子路说有想法就可以立即去做吗？孔子劝告说有父母尚在不可鲁莽；冉有问同样的问题，孔子却答可以。只因为孔子知道子路性子烈，容易争惹事端，而冉有性格稳重老练可以承事。我们常说行行出状元，真正能因为人的心性教导的又有几人能做得到呢？

《论语》第一篇就是“学而”篇。孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”由此我们便能够深刻地领悟到孔子是把学习当作能使自己快乐的事情的。在“为政”篇中，孔子又谈到“吾十有五而志于学”，在他十五岁的时候就立志于学习。反观我们如今，一些还不够完善的教育方法让孩子始终不知道是为谁而学，又是为何所学。孔子又说“四十而不惑”，在对比现下的快节奏生活，我们有许多人一生都致力于积累财富，又有几个人能如孔子所言，四十岁就可以“不惑”呢？谈到这里，我不禁又想起《大学》中“君子以才发身，小人以身发财”这句话。钱财乃身外之物，虽不可少，有多少才算够呢？芝诺曾说，人的知识就好比一个圆圈，圈内是已知的，你所知道的越多，你不知道的也就越多。学习是永无止境的，孔子已经把探索未知的学识当作乐趣，那么对于寻求真理，还有什么比学习更为有趣的呢？

孔子半生流离失所，周游卫、曹、宋、郑、陈、楚、齐等国，努力将自己“仁爱”的思想分享给每一位身处战乱的人，使无辜百姓能够免于战火。《论语》中有些孔子的言谈甚至是于硝烟弥漫的两国边境所说，但即使是这样，他依然留下了“君子无终食之间违仁，造次

必于是，颠沛必于是”这样虔诚纯粹却力量不减丝毫的质朴之语。历史的客观成就了孔子，而《论语》成就了万世的绝学。

公元前515年，悔悟的季康子迎孔子回到鲁国，六十八岁的孔子不再入仕，致力教学。其与弟子言谈编撰成书，名之《论语》，对后世之教化，无可度量。

王梓

2016年5月28日