唱和诗

唱和诗
古人用诗歌相互酬唱、赠答，称为唱和，或称倡和。

梁萧统《昭明文选》立“赠答”诗类，收王粲以下至齐梁赠答诗八十余篇，可见当时赠答体已很发达。

“赠”是先作诗送给别人，“答”，是就来诗旨意进行回答，前者即称“唱”，后者即称“和”。

但若只有赠诗而无答诗，那么前者也就不能称“唱”了。

赠诗在诗题上一般标出“赠”、“送”、“呈”或“寄”等字样，而不标“唱”，而答诗则标“答”、“酬”或直接标“和”字，为了表示敬重，还可称“奉答”、“奉酬”或“奉和”。

最早的赠答诗，据文献记载可上溯到西汉苏(武)、李(陵)的送别诗，但其真伪尚存问题。

而东汉的《客示桓麟诗》与桓麟的《答客诗》，以及秦嘉与其妻徐淑的夫妇赠答，当视为此类的滥觞。

而从西晋以后开始，则逐渐多起来，直至晚清，在各家诗集中几乎无不收有这类诗篇。

唱和诗有两类，一类是所酬和的诗，只就来诗的旨意回答，在用韵方面无限制。

另一类是限韵，就是“和”诗需要根据所赠诗篇的韵脚来用韵，这类诗出现较晚，又称“和韵”诗。

和韵的风习起于中唐，宋代张表臣《珊瑚钩诗话》说：“前人作诗，未始和韵。

自唐白乐天为杭州刺史，元微之为浙东观察，往来置邮筒唱和，始依韵，而多至千言，少或百数十言，篇章甚富。

”明代徐师曾《文体明辨》亦称：“中唐以还，元(稹)、白(居易)、皮(日休)、陆(龟蒙)更相唱和，由是此体始盛。

”和韵的唱和诗又有次韵、用韵和依韵三类。

次韵，又称步韵，是指和诗不仅要用原诗的韵字，而且其前后次序也需照原诗韵字的次序，不能改移。

宋严羽《沧浪诗话》说：“和韵最害人诗，古人酬唱不次韵，此风始盛于元、白、皮、陆。

而本朝诸贤，乃以此而斗工，遂至往复有八、九和者。

”次韵诗对创作者的束缚确实较大，有故意斗巧的成份在内。

用韵，是指用他人诗篇的韵字写诗，但不必依从原诗韵字先后次序，故与次韵不同。

依韵，指既不次韵，也不用韵，只是按照对方原诗同一韵部的字来协韵，故它比前两种要求为宽。

另外，在唱和诗中还有一种称为“追和”。

“追和”是指对前人所写的诗篇，按原意或原韵再效写一篇或若干篇，因这与友人之间赠答唱酬的作品不同，故称之谓“追和”。

唐代诗人李贺有《追和柳恽》诗一篇，姚文燮《昌谷集注》云：“恽，南齐人。

作《江南曲》，有“汀州采白苹”句，贺盖慕江南风景，而羡恽之抽簪早归，放怀自适，故追和之也。

”但李贺的和诗均不和韵。

宋苏轼有《和陶饮酒二十首》，是追和晋代大诗人陶渊明《饮酒二十首》的，苏诗不仅和其旨意，且为“次韵”。

除了这种与古人“追和”的作品外，另外还有所谓“自和”诗，就是根据自己以前作的诗意和用韵，再作一首或数首。

如唐陆龟蒙有《江墅言怀》一诗，后来又作了一首相同意趣的诗称《自和次前韵》。

★权威出处：《世界诗学大辞典》春风文艺出版社乐黛云，叶朗，倪培耕;赵毅衡，郭
宏安，刘烈恒等。