浅谈古诗词用韵在屯堡文化中的传承

浅谈古诗词用韵在屯堡文化中的传承石林元文【摘要】屯堡文化是今天安顺屯堡人对独特古典文化的传承。

其内涵广泛，有实物表现形式、行为表现形式和口头表现形式。

也就是说，有抽象的和实际的体现。

有自己独特发展的轨迹和不断丰富其内含的历程。

她继承了中原文化、江南文化的精华，即有地域文化的特点，也有中华传统文化的延伸。

屯堡文化在文学艺术表现形式上，独特的地戏、山歌、说唱书、孝歌、花灯唱词、念佛、红白喜事说四句、恭贺词以及屯堡谜语等等，都像古诗词一样，讲究押韵。

因此，这些民俗文化形成了通俗易懂、易记的说唱文化群体，值得我们研究和继承发展。

【关键词】屯堡文化古诗词说唱押韵屯堡人从明初征南留守黔中至今，历经明、清、中华民国至现在已有六百余年。

由于长期居住在“黔之腹，滇之喉，蜀粤之唇齿”、交通闭塞的安顺地区，周边除了土著少数民族苗族、仡佬族、布依族外，极少与外界交往，有“不知有汉，何论魏晋”的世外桃源之势。

形成了继承和发展明朝以前的中原文化、江南文化的特殊文化群体。

在许多屯堡民俗中，受古高原交通闭塞的影响，延续中原文化和江南文化，保留了明朝时期原生态的古中原文化和江南文化的特点。

也就是说，在今天的中原地区、江南一带也无法找到的古文化，可以在黔中安顺找到，因此，被中外专家和学者称之为“活化石”。

黔中屯堡中的地戏、安顺山歌、花灯小调唱词、孝歌、民间说唱书、太婆念佛、红白喜事中的说“四句”、谜语等等屯堡民俗，与古典诗词有着千丝万缕的内在联系。

特别是在用韵方面，有押平韵的、仄韵的、平仄韵互用的、一韵到底的等等，还有有规律换韵的，很有韵律感。

不象今天有些“新诗”，长短不等、行数不定、无韵无律，说什么“朦胧派”、“抽象派”，无律可依，无韵可言，还不如古人说的“嗨哟派”。

有位韵律大师曾经把这些无律无韵的东西比喻为“分行排列的散文”。

而屯堡人在继承和弘扬古典文化的过程中，其独特性很强，就是一首简单的七言四句山歌，都要押韵，就算是长篇的孝歌、说唱书等等，仍然是一韵到底，虽然没有古诗词那样严格要求，但是，不会轻易换韵，更不可能不押韵的。

一、简述中华传统文化古诗词的押韵古诗词，是中国传统文化的灿烂奇葩，在浩瀚的文化海洋中独树一帜。

古诗词特别讲究韵律，也就是押韵、平仄。

在这里，只简述押韵，其它的不是本文的研究范围。

所谓“韵”，是指汉字拼音字母中的韵母。

押韵就是韵母相同或者相近的字相押。

古代汉语分为平声（含上平声和下平声）上声、去声和入声，现代汉语分为阴平、阳平、上声、去声。

认识四声并不难，现代汉语只要翻开《新华字典》就清楚了。

它的读法口诀是：“阴平高而平，阳平往上升，上声先降有拐弯，去声高处往下冲”。

如：妈麻马骂、衣移椅亿、光明磊落、心明眼亮、英雄好汉、兵强马壮等等。

古汉语的四声读法，在《康熙字典》上也有口诀：“平声平道莫低昂(音最长,而且高起高收) ，上声高呼猛烈强(开口读时用力,低起高收) 。

去声分明哀远道(声音高低适中) 入声短促急收藏(一发即收)。

现代四声和古代四声的区别是：现四声强调声调的高度，朗诵时注重抑扬顿挫；古代四声强调声调的长度，吟唱时注重平长仄短。

韵，包括韵腹（主要元音）、韵尾和声调，与韵母和韵部有区别。

韵母包括韵头、韵腹和韵尾，不包括声调，韵部是指押韵字的归类，包括韵腹和韵尾。

是韵书的基础，无论何朝何代编纂韵书，都立有韵部，按韵归字。

韵部，与汉语音节的声部相对，特指狭义上的韵母，由汉语音节的韵基和韵调构成。

在实际用韵中，有新韵和古韵之分。

新韵是以普通话的读音为标准，以《新华字典》的注音为依据。

将汉语拼音的35个韵母，划分为14个韵部：“麻波皆开微豪尤，寒文唐庚齐支姑”的《中华新韵》。

古韵指以《诗经》为主的先秦两汉韵文的韵。

传统音韵学关于古韵的研究，主要成就在于古韵分部。

南宋原籍山西平水人刘渊，在著《壬子新刊礼部韵略》时将同用的韵合并，成107韵，同期山西平水官员金人王文郁著《平水新刊韵略》为106韵，清代康熙年间编的《佩文韵府》把《平水韵》并为106个韵部，这就是后来广为流传的平水韵，也就是人们常说的古韵。

古诗词押韵简单来说有：古体诗（古风）押韵、近体诗押韵、宋词押韵、元曲押韵和新诗押韵。

（1）古体诗押韵古体诗也叫古风，押韵分三种。

（1）本韵，押平韵，严格时，连险韵也不能出韵；押仄韵的诗，差不多都是古风。

（2）通韵，所谓通韵，是指邻韵相通，并不纯然取其韵宽，少受拘束。

（3）转韵，转韵可分为随便转韵和有规律转韵。

这就是古风押韵，是古诗词曲中最简单的体裁。

如：杜甫《饮中八仙歌》知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

句句押平韵，一韵到底，又如杜甫《佳人》绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

隔句押仄韵。

第三种就是转韵，如李颀《古从军行》白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。

野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。

年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。

平仄交替互押。

（2）近体诗押韵就是常见的绝句、律诗、排律。

近体诗用韵甚严，无论绝句、律诗、排律，必须一韵到底。

出韵、重韵是近体诗的大忌，宁可避免险韵，决不能让它出韵。

由于是一韵到底，在此不一一举例。

（3）宋词、元曲以及付的押韵宋词、元曲，在近体诗的基础上更严，根据词（曲）牌，有押平韵的、押仄韵的，有一韵到底的，有平仄交替的（如《西江月》）、有转韵的（如《菩萨蛮》、《虞美人》）、有特定押去声韵的，元曲还有特定的字（如《一半儿XX一半儿X》等等。

这里，只是简单叙述，主题不是探讨诗词。

二、屯堡地戏、山歌、花灯，通俗易懂、易记，与押韵密不可分从表演形式上，屯堡地戏、山歌、花灯的唱词有长有短，都是口传手抄，特别是山歌，是新时代才有手抄或者油印的小本子，旧时只是口传或者临场发挥。

屯堡人就是为了易记，采用了押韵来编写。

地戏是精忠报国、金戈铁马的征战之事，俗称“武戏”；花灯演才子佳人戏、清官公案戏俗称“文戏”，山歌唱男女爱情，各有特点。

1、屯堡地戏俗称“跳神”。

是屯堡人屯田定边后，奉旨戍守黔中，为了不荒废武功，采取既练武有娱乐的一种方式。

现在有关专家定性为;戏剧的“活化石”，非常有道理。

地戏的属性、传承价值等等，许多专家已经有论著。

在这里仅仅说其唱词。

安顺地戏有上百堂，各自跳的剧本不同，有：《封神演义》、《大破铁阳》、《东周列国志》、《楚汉相争》、《三国演义》、《大反山东》、《四马投唐》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》、《粉妆楼》、《郭子仪征西》、《残唐》、《二下南唐》（飞龙传）、《初下河东》、《二下河东》、《三下河东》、《九转河东》、《二下偏关》、《八虎闯幽州》、《五虎平南》、《五虎平西》、《岳飞传》、《岳雷扫北》等，全是唱朝代兴衰的战争故事，构成了军傩最主要特色。

其唱词丰富多彩，如：故事吉昌屯《征东》的开场唱词：贞观天子座龙庭，掌管山河社稷清。

日月屡屡生瑞草，凤阁朝朝起祥云。

山河壮丽增光辉，五谷丰登贺太平。

外域年年来进贡，年年进贡瑰宝珍。

是首句入韵，押en、eng韵。

又如《征西》薛丁山：丁山细看女佳人，此女真正貌超群。

虽然我妻窦小姐，并不及她二三分。

押古韵“上平十二文”。

2、安顺山歌丰富多彩，闻名全国，作为屯堡人，每个都能随口来两三个。

这项活动受屯堡青年男女所喜爱。

但在旧时，由于封建原因，许多场面不能公开唱。

现在就不同了，在家里、街上、田头、地里、路上、山坡上四处均能听到山歌。

山歌是应景抒情，现场编唱，讲究押韵、应对如流、随口而出、出口成章。

多为男、女对唱，男问女答、女问男答，谁中断，答不出来为输。

因此，能唱山歌的均有“土秀才”之雅称。

曲调优美、淳朴、高亢，—般是七言四句为主，有盘歌、飘带歌、滚带歌、排歌、刁歌等等之分。

没有固定的词本，完全即兴创作，唱到一定的境界后能达到张开嘴巴歌词就来，俗称“山歌无本，全靠嘴狠”，多是一唱一答。

如：生爱郎来死爱郎，哪怕家中八大王；砍了脑壳还有手，挖了心肝还有肠。

押古韵“下平七阳”。

又如：要会唱歌才过来，不会唱歌快滚开；哪个牵牛斗马嘴，哪个拽手来开牌？押新韵“四开”。

3、花灯是与地戏相对应的屯堡文化艺术。

它质朴抒情的艺术个性却与粗犷、豪放的地戏大不相同。

一个曲调丰富、婉约；一个单一，高亢。

一个演出内容贴近生活；一个只演历史争战故事。

一个充满民间生活情趣；一个只觉战争的硝烟未散。

一个演才子佳人，风花秋月；一个演英雄忠臣、精忠报国。

一文、一武、一弛、一张，构成了屯堡人文化生活多层面、多元化、多彩多姿的文化体系。

花灯所演内容有：《墙头记》、《破碗记》、《水打蓝桥》等。

唱腔多用莲花落、孟姜女寻夫等唱腔和一些地方小调。

场中可俩白（道白），说调皮话，诙谐、调侃，调节演出气氛，引得观众哈哈大笑。

俩白多用屯堡方言中的言子等，这是屯堡文化生活的特点之一。

如：四月好唱祝英台，田中秧苗无人栽；祝英下田栽三手，洗手上岸米包苔。

押新韵“四开”。

无论是地戏，还是山歌、花灯，演唱起来顺口，易记。

其根本原因就是因为押韵。

三、屯堡孝歌、说唱书、念佛、说“四句”、恭贺词，朗朗上口，离不开韵脚在古时，屯堡人在农闲或者红白喜事时，有自己的许多娱乐方式。

如：农闲时，特别是正月间，男人们相聚在某一家，由一个有文化的人，唱书给大家听，妇女就是念佛，这也算是屯堡人旧时代的文化生活吧。

有丧事，就要唱孝歌，内容大多数是劝人行善的内容，红喜事就有说四句和恭贺词，这些都离不开押韵。

1、说唱书、念佛、孝歌，是一种娱乐形式。

古代民间文化生活很少，不象今天有电视、电脑、手机、电子游戏等等。

屯堡人聚在一起，唱书、念佛为乐是日常生活。

这三种民间文化生活，用的书都一样，只是唱孝歌和春节唱书选一些适应的而已。

说唱书是旧时屯堡男人娱乐之一。

特别是在每年十、冬、腊月，属于农闲季节，几个、十几个甚至更多的屯堡男子，围着煤火由一个有文化说唱，大家听，旧时有讲究、热心、好客的屯堡人家晚上还提供夜宵。

说唱的书有小段的，如：《蟒蛇记》、《水打蓝桥》、《二老谈家常》、《夫妻骂五更》、《寡公哭五更》、《寡妇哭五更》等，是一些民间故事，还有一些是大段的，都是地戏唱本。