女丹诀
中华丹道研究丛书--丹道指南5
中华丹道研究丛书--丹道指南5第八章人元金丹男女阴阳双修法要浅释人元金丹部分法理已在第六章第一节之前面的小节和《工程次第阐真》一书中涉及到，此一章再作进一步补充，人元金丹原理和法理基本同于天元丹法。
男女阴阳双修术之阴阳绝非指身外，实乃身内阴阳也。
但为何男女双修可达至事倍功半的作用，而加快功修进程，缩短筑基炼己之时间？原理有以下几点：一、动中求静，易于成就性功，比个人孤修之静内求静更易入于真静之机。
男有女，女有男，则在动中，而有动静对比和生发之机，故男女皆易契入静中之机。
但是对男女丹法无透彻的了解，且没有得到双修口诀和其它条件不具备，则适得其反，入欲情淫念之苦海而坏了自家性命，还不如个人单修比较有把持和无流弊。
所以对男女阴阳丹法要极其慎重对待。
二、静而生动，相对彼此乃是起到激发和调和作用。
男女之相互自然激发，则各自之身内的阴阳二炁易于显现而使修炼者双方能极快地寻找到修炼之真把柄——身内阴阳二炁沟通的阴阳玄牝妙窍。
如得真诀，在此静极而动之时，以法追摄，采得我身彼家坎宫之真铅归玄牝一窍，最后神气合一，则阳丹外药自成，接我之命于反掌之间，但此“火中栽莲”的命功功法如需成功，则需诸多极苛刻之外部条件，且更需行者之坚忍和静定。
先采阳补阴乃是采自身后天鼎中之先天炁，绝非对方女子（男子）之“气”。
故人元双修之内炼法完全同于天元丹法内炼之道，唯加外部条件和双方配合之法度。
后天鼎者，后天神气合一于玄牝妙窍也。
追摄者，乃是以真意追摄也。
双修炼性之道，在色则忘色，于动而忘动。
炼炁采取口诀云：“忘中觅，觅中忘，忘中现，现中忘。
”三、人元阴阳双修男女配合法度是人元金丹之独有特色，如无外部之配合法度和诸多条件则起不到“动中求静和自然激发的作用”。
甚至炉翻鼎踏，反害性命。
所谓配合法和外部条件乃是指：一、在何时（活子时）男女双修，双方易入恍惚而生动、生觉？在何时配合修炼，男女之阳炁容易生发？在何时双修双方皆易入于虚无？或者一方易入虚无恍惚？这就要深通男女精生活子时之真旨和男子炁生正子时之真机，否则终不可行之。
女丹基础--引仙法
女丹基础--引仙法“夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
”根据人体生长衰老及生育能力的发生与消失等生理过程，道家修真者把人分为童体、漏体、破体、衰体及弱体等几种。
男性在16岁以前，女性在14岁以前为童体，童体修真则无须筑基，可以直接修炼上乘丹法。
男性在16岁，女性在14岁时，男女天癸就都产生了，为漏体。
漏体修真，就必须先还原补漏筑基，方可修炼上乘丹法。
男女相合，生儿育女后，为破体。
破体修真，须先固精血，补漏体，再还原筑基，还为童体，方可修丹法。
男的到56岁，女的到42岁，则为衰体。
男的到64岁．女的到49岁，则为弱体。
衰体和弱体修真，须先花12倍的气力，先盗天地之精华以补己的衰弱之体。
蓄养精气．增强活力。
然后，补固精血，补漏体，再筑基，还为童体。
此后．方可修炼丹法。
《道藏辑要》曰：“欲修《灵宝毕法》、《女丹功》，必须先修'引仙法’”。
“引仙法”是修炼道家上乘丹法的补漏、还原和筑基之功。
“引仙法”是从无极修到九宫的修炼方法。
第一、收心静坐修炼者入静室端正盘坐(自然盘、单盘、双盘都可以)。
两手十指分开，掌心向下，轻轻地放在膝盖上。
嘴唇微闭，牙齿轻叩，舌抵上腭，闭目收心。
调身调息，静神虚无。
含眼光，凝耳韵，缄舌气，听心息，以合四象。
心无所想，神无所念，万虑俱忘，斋心静坐。
无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外。
清虚空默，忘物虚无，象里无极。
解释：引仙法第一步“收心静坐”是根据“内经修真图”的第一步来的。
修炼者用人身三万六千毛孔呼气吸气，通过收心收体，自成宇宙。
在自身宇宙中寻求天地，并以此来感应身外之天地，出现太极。
“收心静坐”最基本的要求是能坐住。
照此深居静室，冥心静坐，积神生气，积气生精。
积之日久，下田温暖，饭食渐增，四肢轻快。
第二、调身调整身躯，活动全身。
方法是在盘坐时以腰为轴转动身体，活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱等。
活动到全身轻软松散时，便纹丝不动。
底盘坐稳，脊柱挺直，使上松下紧。
[转载]女子丹经汇编(1)
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女丹指南
女丹指南本站按：男子修炼，曰太阳炼气；女子修炼，曰太阴炼形。
“形”指“乳”而言，为坤道。
其入手之法，男女有异，即男子下手炼精，凝神调息于下丹田；而女子下手炼经，凝神调息于双乳间，但到高级阶段，后天形体的差异便不再重要，对于明心见性则男女并无差别。
当斩断赤龙后的修性阶段，已无男女之分了。
太阴炼形歌：“女人学仙指掌间，奇门二穴通泥丸；常将潮候调真息，神归天谷自盘旋；先将真火炼两乳，移入丹田化作铅；至诚炼就纯阳体，返老还童寿万年。
”（其中的“奇门二穴”指任督二脉，“天谷”即泥丸穴）。
大致方法，可参照下列论述，细微之处，当参阅丹经慎重对待。
因历代以来，女子修炼丹道，其文献记载少之又少，本站自开办以来，亦极少真修者，虽有问津者，本站却因经验不足而不敢指导。
故有志于丹道的奇女子，只能主要从原始经典中自悟体证之。
悟元子《修真辩难》问答：问曰：男女下手处，分别如何？答曰：男子下手之着，以炼气为要，女子下手之着，以炼形为要。
炼气者，伏其气也。
伏气务期其气回，气回则虚极静笃，归根复命，而白虎降。
炼形者，隐其形也。
隐形务期其灭形。
形灭则四大入空，剥烂肢体，而赤脉斩。
男子白虎降，则变为童体，而后天之精，自不泄漏。
可以结丹，可以延年。
女子赤脉斩，则变为男体，而阴浊之血，自不下行。
可以出死，可以入生。
故男子修炼，曰太阳炼气；女子修炼，曰太阴炼形。
问曰：女子炼形，不伏气乎？答曰：女子性阴，其气易伏，而赤脉最能害道，其所重者在此。
故下手则在着重处用力，赤脉一斩，气自驯顺。
非若男子性阳，其气难伏。
譬如男子伏气三年，女子一年可伏，果是女中丈夫，得师口诀，行太阴炼形法，三五年间即可成道，其法更比男子省力。
但女中丈夫，最不易得，不易得者，女子刚烈，须过於男子百倍之力者，方能济事，若与男子等力者，万万不能。
问曰：大道不分男女，何以男女有分别？答曰：其道则同，其用则异。
盖以秉性不同，形骸有别，故同一性命之道，而行持作用大有不同也。
问曰：赤脉如何斩？答曰：赤脉本身后天之阴气所化，阴气动而浊血流。
2021年女丹中“斩赤龙”的几点思考
女丹中“斩赤龙”的几点思考关于女丹中“斩赤龙”的几点思考本文通过对女丹学说中“斩赤龙”概念的解释和历史回顾，提出“斩赤龙”女丹学说的出现离不开道教的内部环境和三教合一的社会土壤，也基于当时社会对女人身体的认识。
同时，指出斩赤龙具有一定的养生价值。
在道教的内丹体系中，女丹相对男丹有一个不同的重要的步骤叫“斩赤龙”。
《参同契》云：“男白女赤，金火相拘，白为西方之色，象征元精，属金;赤为南方之色，象征离女，属火”;《斩赤龙经》云：“自来阴阳乾坤判，男女修持略分班，男修白虎时照管，女修赤龙莫等闲”;《伍柳仙踪》云：“男以修成不漏精，女以修成不漏经”等等诸多的丹经都强调了“斩赤龙”对于女丹修炼至关重要的一环。
何为“斩赤龙”呢?“赤龙”是道门中人对“月经”的代名词。
正如古代医家所说“女之经，满而必泄也。
癸水者，海水也，上应月，下应潮，月有盈亏，潮有往来，女子之经水应之，故潮汐月有信，经水亦月有期也。
以天癸名之，别其水为癸水，随天运为转移耳。
……女之经，阴中之阳也，其色赤。
况流于任脉，通于血海，血与经合而成浊流矣”[1]。
“斩”就是断除。
“斩赤龙”怎么得来的呢?通过检索道藏续道藏发现早期的道经中“赤龙”并没有月经的含义，一是指养生方法中“搅动华池”的舌头，二是指斋蘸科仪中的“贺赤龙”符，三是丹道家提倡的阴阳五行中的与白虎相对的方位。
同时，道藏续道藏也有二处有“斩赤龙”的记载，一是元苗时善编《纯阳帝群神化妙通纪》中的“吾已与汝斩赤龙矣，自可入道”，二是南宋倪守约撰《金华赤松山志》中的“因内嫔传其斩赤龙之道”，但从其文章的内容看都看不出与“月经”发生 ___。
在学术界，大体认为“斩赤龙”意味断除月经始于金代的全真教内。
后来道门中人也把含有“斩赤龙” ___的这种修炼法门称之为“女金丹”。
从王重阳和全真七子的诗词和另外的全真教史可看出，当时教内“以其蜕形，宰男簪仙果去者，比比其人”风行一时。
如：王重阳《金关玉锁诀》中“前安乳香，频进真火。
女丹功典籍注解⑾
一
【 文译】
这 里先 谈论一下女子丹法修炼
固王重阳开创的仝真派始于北 此派以性舍命． 主张清修 ， 后七 派， Ｅ 而 科学之分派。恶意认为女丹 方， 故统言之为“ 北七 诀之派别 ， 不以人分 ． 不以地分 ， 当以 太弟子 各有成就 ． 法分。 庶０ ， 有研究之 味， 而便学者 真派” 之参求 。试列如后 ： ⑥ 南五 祖 派 ：又称 南 宗五祖
内丹法诀先命后性 ． 性命 ｌ 为我们提供有系统性研究价值的东 ① 穷原竞委 ：叉即追 求其根 本 士张伯端， 双修 ，伯端之后相承 而有 大成者为 ｌ 西． 这不是容 易的事情 。 探究 以前道
薛道 光、 陈袖 、 白玉蟾 因此派 ： 家修炼 的分派 情况 ．有 许多 的种 ②邱长春之龙 门派 ： 邱长春 ， 其 石泰、 例如龙门派 ， 它 名邱处机， 亦作丘处机 （ 公元 Ｉ４ 一 相较王重阳之仝真派属 于南方，后 ： 类。有 以人而分者 ． １８ 】２ 】 长拳 为号 ， ２７ ， 宇通密。山东栖 霞 世 称之为南京五祖 。 五祖” 七 Ｉ 是丘处机所开创 ．故又称丘祖 龙门 此“ 与“
集》和 吕祖年谱 圣迹的 《 山奇 海
遇》
⑨教 相：指教理教艾传播有时
【 原文】 先论女子修烁之派别。 从采丹诀 ． 重在口传 ， 不载于书 ， 而女舟诀尤甚。 今欲穷原竟委 俾成 ， 为有系统２研究 ， 非易事也。考以前 遘家分派之法 ， 有以人分者，如邱长 春之龙门派０ 郝太古之华山派 孙 、 、 不二之清静派 ； 等 有以地分者 。 如北 七真派０ 南五诅派 陆潜虚之东派 、 、 、 李涵虚之西派 然此种分派， 等。 对于 女丹诀 ，颇不适用 ，且为教相 之分
大江西派女丹功诀略说（下）
24气 功丹 道2018.07盛克琦大江西派女丹功诀略说（下）西派丹法，必须“总要收心坐虚无”，之后“入得杳冥方见道”，所谓“最初一着好功夫”也。
海印子在《外身易形》谓之：“外身易形之道的是玄宗所修。
外身者，明身外虚空一着，如运瓮者必立在瓮外，方能运转自如。
易形之道亦然，必先舍此色身，到外边虚无中来，凝神调息，方能无中生有，尽七返九还之妙，是故玄宗丹法，最初从身外虚空下手，最后亦在身外虚空了手，自始至终，步步不离虚空，尽在外边运用。
而一切法验，则尽在色身上显得，如易发、易齿、易血、易瞳，乃至易粗重色身为微妙色身、根身世界，一一密转密移。
洎乎脱胎神化，则飞升冲举，神通自在，故能外其身，即能易其形矣……此乃玄宗修炼之正轨，天人合发之功效也……仙宗从身外心息相依起首，借彼先天一炁锻炼凡躯。
身心渐化渐纯，累积长久，化形为仙，是所谓从外而外身易形也。
”究其实际就是从“虚无境内养出根荄”，将心息相依交并于虚空之中，是在“虚空一窍”内“起头煞尾一团团”的修炼之法。
故云：“金丹之道，纯系虚空中事业，从身外虚空下手，在身外虚空了手，古人所谓‘虚玄大道’也。
”[6]又云：“玄宗修证，从虚空下手，其间炼精、炼气、炼神，一一皆在身外虚空中行持，直至形神俱妙，与道合真，总以虚空为道场，故云‘虚玄大道’……最初下手，在身外心息相依，使神凝息住，与太虚混而为一，即为空此身心之妙方便，柱下入道正宗也。
”[7]云：“西派相承要旨，乃在大定真空，其余返还口诀，火候细微，皆大定真空之绪余也。
”[8]汪东亭在《三教一贯 总说》中云：“总之金丹大道，自起首炼己筑基，以及进火退符，大小周天，逐节事条，逐节火候，逐节变化，尽是身外虚空一著，倘有一毫意见着在后天色身，即是‘差毫发，不成丹’。
或曰：逐节效验，如何得见？曰：尽是在后天色身得见，倘有一毫意见着在后天色身，即是差毫发，不能成丹。
若是身外一着了毕，则色身成童体矣。
盖此是修法身，兼修色身，故曰‘性命双修’。
女丹诀
时光绪二十五年己亥秋，作寓申江，闻有广东三水县李门曹姑贞洁，博学多知，胜过男子，比时会面，以丹书问答，果不虚传，余喜曰：世间大才大学，皆不要性命，何独李夫人如是之诚心乎！故作此篇以赠之。（摘自《道统大成总集》）
汪东亭论《灵源大道歌》
汪东亭曰：《大道歌》，又谓刘祖海蟾著，名《至真歌》。余以理论，今观历代丹书，凡有女真著作，皆是言汞不言铅，言水不言火。盖女真身属坤体，故不便言阳火，而只说阴符也。惟独此歌，更是洗刷净尽，通篇而无一字及铅，所说无非真汞一物。且灵源者，经云，灵源，泉窟也。盖泉窟即神水之根也。《歌》云：“神水难言识者稀”，又云：“感热感悲感念感风，纵横流转润一身，到头不出于神水”。此皆祖述《悟真》：“本是水银一味，周流遍历诸辰，阴阳数足自通神，出入不离玄牝”。盖玄牝即是灵源泉窟也。且至真者，经云：至真之阳也。此歌一味真阴，与至真两字，有何干涉？余谓文逸仙姑所作，确不疑也。况刘祖著《还金篇》、《还丹歌》，皆是铅汞对待，何独此歌言汞而不言铅也？或曰：岂不是孤阴乎？曰：李真人解《阴符经》云：“阴符者，指阳火言也”。又曰：“言阴符者，阳火在其中也”。究到实际，父母未生前一个无有，圣人强图之，如此〇而已，曰无极，又曰“视不见，听不闻，搏不得，不可致诘”。噫！丹书万卷，种种异言，皆象言耳。纸上皮毛，空中楼阁，不遇真师，何处下手乎？（摘自《道统大成总集》）
女丹修炼阶段
女丹修炼阶段*导读：据丹书上说，男女人体的生理不同，在练气功方法上就有不同之处，如果不注意其不同之处，无疑会影响女子练功效果，甚至会出现一些偏差……据丹书上说，男女人体的生理不同，在练气功方法上就有不同之处，如果不注意其不同之处，无疑会影响女子练功效果，甚至会出现一些偏差。
当今社会流行的气功中，专为女子编的功法甚少。
因此，为妇女们提供一些练功方法，供妇女们使用，使妇女们都能得到祛病健身、增强体质。
下面分为三个阶段加以介绍。
第一阶段女子筑基功女子生长到十四岁，气血充溢，因此每月有一次经血来期，不善于护理者，导致体质亏损，引出躯体不适，病害缠身。
要想祛病强身，先练筑基功，具体练法如下：1.坐式：盘腿端坐，右腿在外，左腿在内，此为阴抱阳。
上身挺直，舌顶上腭，双手轻点在两个乳房中心乳溪上。
2.凝神观窍：双眉微闭，双目集中看鼻根，此时双目成对眼，看到双目发胀时，闭目回光内视祖窍穴里边黑洞样子（双目中心）。
3.凝视乳溪穴：内视祖窍穴五分钟后，再用意念引着二目合一之光，至双乳房中间的乳溪穴：疑视调息，一吸一呼，来往柔和，吸气从鼻降至腹部，呼气往后定尾闾，上升于头，又降到肺部。
吸降呼升，绵绵若存，心空至极，静定不动时，再用双手棒乳，轻轻揉摩双乳，从左向右旋摩四九三十六团，每转九圈一停，吸气从子宫微微提升到乳溪穴，只注意吸，不注意呼，共一提二十四口，完毕收功。
4.收功动作把双手心搓热，捂在双眼上，觉热消失，双手向左右猛分，眼使劲一睁，边做五次，再旋转眼珠，从左向右转九圈，从右向左转九圈，从下向后向上，从上向前向下转九圈，再用双手大拇指按在双太阳穴上，向上推摩三十六下，双手中指按在两个鼻侧窝上，向上按摩三十六下，双手掌捂在双耳上，使劲一按，猛分开，耳内出声，连做六下，伸腿展腰下坐。
5.功效经常凝神观祖窍为修性，经常凝神观乳溪是修命，做到性命双修，也叫做心肾相交。
目光照定乳溪，神抱意住，意系息住，纯一自然，真息往来，一开一合，在乳溪中，挽转攸扬，聚而不散，则内藏所伏之气，与鼻孔外来之气，溶化无迹，交结在血海中，氤氲融会，不觉若觉，有意无意，呼则微微起意，上照脑中，吸则攸攸回气，下达丹田，久则成了自然，静虚至无相之极，等生动之机，其气在无意之中，丹田血海之内，有一缕清气，自下升上，直入乳溪，凝神照定，运息片刻，舒散全身，一片太和浑元景象所以这个功法，叫做静养运化元气功。
女丹修炼法要
女丹修炼法要*导读：女丹修炼法要第一节女丹与男丹之异同丹经云：“女子初功斩赤龙，男子初功降白虎”。
赤龙者，即月经之另名也。
行……女丹修炼法要第一节女丹与男丹之异同丹经云：“女子初功斩赤龙，男子初功降白虎”。
赤龙者，即月经之另名也。
行经之时，其色为红，故称之为赤，又因其质乃心中“灵液”元神（丹经曰木龙）所化生，故称之为龙，合称月经为赤龙。
斩赤龙之意思即是指，用功夫炼断月经，不使再来，使向外生人的生机转而向内，不使灵液生化为生人之种子和赤龙。
以法追摄，生炁返归我身。
男子属阳，女子属阴，乃众阴浊所积之体，女子以血为肾，其本心更含有历劫生人以来的顽固阴凝之性。
故女丹下手，先炼形质，而后炼本元，男子丹法下手则不同，必需筑基，而先炼已还虚，探得本元（元神妙用），再用法锻炼形质，故男丹是先炼本元，后炼形质。
如果似女子反其道行之而先探本元，后行炼已还虚筑基之法，则必被从阴气侵蚀而入魔道，或归顽空，怎能孕育出先天来？遭其阴魔，反害自家性命。
女子修丹之先，必需先调合身心，使其无病无疾，接后方可下手修丹，而男子则不必如此，因男子丹法是先炼本元，故与形身关系不大，故可直行下手筑基之法，病自然愈也，丹经云：“多病道心生”。
有病之身反易探得我身造化之源。
女子初功下手的丹田与男子不同，女子初下手之丹田在两乳之间的膻中穴入内一寸三分，此处又名元海，炁穴，此为上丹田。
中丹田乃脐内入里一寸三分之虚空窍，又称黄庭，下丹田乃女子怀胎之子宫，又名血海，女子下手先炼上丹田，男子下手则先炼下丹田。
因女子少筑基炼己之一段功夫，又女子初下手之丹部位与人之性宫极其接近，故此女子修丹至成功之时间比男子快速，如果得真诀，修丹比男子易于成功。
又，女子其性属静，其炁易收，故其炁易伏，而男则不同，其性属阳而易动，其炁易散，故其炁难伏，女子伏炁而成就胎息只一年足够，而男子伏炁则需三年以上。
女子下手之初无周天之火符运用，待断龙以后，方有周天火符之运行，而男子初功降白虎即有周天之火符运行。
金华直指女丹功法
金华直指-女功正法总论男儿二八精通，精盈则洩，女子二七经行，经满则溢，人欲无洩无溢，必须知风知火，火即元神，风即真息，神息相依，由观而得，法从目中玄窍视入气穴之内，炁裹神凝，都由意摄，天然风火，交无运休，易精易气，易气益神，神圆形化，身外有身。
诀云，但能神息常相顾，换尽形骸玉液流。
只因久视长生窟，炼出阳神现顶门，要知万物生皆死，须悟元神死复生。
能以心神居气内，婴儿安养定功成，人能本此修为，何患内丹无就。
法以冲任督脉，运在外中内关，惟是女修略异，功始上关乳溪，继在中关脐内，终归下关子宫，复将中下化为一穴，男子炼精，名曰太阳炼气，女子炼血，名曰太阴炼形。
火风之秘，候宜文武，武在中间，文用始终，周天运行，不离观止，一日之内，十二时中，意之所到，皆可为也。
先天之气，后天之气，能得之者，日常是【似】醉。
世俗女子，习染太深，贪食荤腥，易生欲念，见人婚嫁，中怀自怨，春感秋伤，致生怯病，食多生冷，更增经滞，复遭诱惑，身名俱败，报恨终天，人当鉴此，莫造孽缘，忍者自安，悔者自乐，意似捧盈，心如止水，时效金人，缄口藏舌，动静云为，保贞全节，打破情关，跳出欲海，身中天癸，养命之源，急求功法，炼化成真，功积人间，神归天上，汝等修士，各自勉旃第一节、识基洁心。
若要识基，先须洁心，一尘不染，万象勿迷，心空欲净，自然定静，如镜之明，如水之澄，心既洁矣，即求识基，女原坤体，阴背阳腹，乳房外窍，乳溪内穴，第六重楼，六分半处，与十重楼外阙相对，坐先跨鹤，腿膝交叠，紧闭下关（泉扉），得固元气，运动上关，（乳溪）下免洩漏，中关脐内，一寸三分。
欲无五漏，须守三关，耳常内听，目常内视，口闭不言，气纳乳溪，神凝金室，性定觉海，意注丹宫。
归一惟观，金母观心，老子观窍，二六时中，观其未发，七情无有，五蕴原空，心常自在，活泼泼地，若吾吕师，道源玉清，凝神气穴，注下丹田，意由目中，引入气穴，先天气来，后天气入，刻刻存之。
女以乳溪为上丹穴，脐后肾前，即为中关，牝户下关，子宫大鼎，亦由目中引入乳溪，脐内子宫，一脉相通，先天种子，命之本源。
《重阳登高：全真普世道情》读书笔记模板
第二章 全真七子 著作释义
第一章 王重阳著 作释义
第三章 全真之文 释义之道
第一章 王重阳著作释义
第一节 《重阳全真集》释义 第二节 对话录：《重阳教化集》释义 第三节 隐喻书：《分梨十化集》释义 第四节 得得得：马鸣重阳歌 第五节 吉吉吉：道言王嚞风
第二章 全真七子著作释义
第一节 顿超之境：《渐悟集》释义 第二节 龙门之跃：《磻溪集》释义 第三节 长春通密：丘著历史疑议 第四节 穿越黑暗：《女丹诀》的特殊性 第五节 新声先发：《仙乐集》的特异性 第六节 云山道歌：《云光集》与《水云集》 第七节 华山论剑：《太古集》与《华岳志》
第三章 全真之文 释义之道
第一节 诗歌体：全真文本之冠 第二节 性命观：全真文本之旨 第三节 先知书：全真文本之奥 第四节 视知性：朝元洞与修真图 第五节 朝天阙：重阳宫与白云观
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重阳登高：全真普世道情
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华夏
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龙门
文本
京华
内容摘要
内容摘要
鲁迅先生说：“中国根柢全在道教。”把中国根柢、中国文化根柢归之于道教，是一直以来学界未曾阐释和 论证的重大命题。有鉴于此，西北大学出版社在２０１３年５月推出《中华根柢?道教三书》一套三册。这套丛书 通过从黄帝、老子等个体精英创立道学，到钟吕八仙的仙道修行，再到全真教践行普世道情的逻辑脉络，对道教 历史发展过程中的人物、事件、史实、事迹进行了资料性的梳理和总结。并将老子与西方哲学家赫拉克利特及今 之西方大哲海德格尔等人的思想进行了比较。
叶天士女科秘方
叶天士女科秘方
转女为男法:女人经尽一二日下半夜受感者,生男,三四五日受感者,生女.进火妙诀:玉湖须浅泛(行九浅一深)浅则女美,重载却成忧(深则女伤)阴血先参聚(女血先来)阳精向后流(男精后至)红花含玉露(血裹精则生男).琼浆先吐(男精先射)女血后来,玉露含红花,则生女.交配时,先通知女人,使她心中早有思想,心花怒放,至下半夜,一交就成女血先来,一次既能成胎,不须再交,如再交,勿使女人乐极,极乐时,女血
同胎一并而出,自不觉,已换胎.怀胎三至五个月,女人仰卧至五更,自摸其胎,圆如
饼形,驻中者,女胎,长形,如蛋者,驻边,男胎。
大江西派女丹功诀略说(上)
18气 功丹 道2018.06盛克琦大江西派女丹功诀略说（上）刘一明（1734－1821）在《会心外集·女丹法》中论述：“大道不分男与女，阴阳五行都一般。
只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。
太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。
女子更比男子易，三年五载便成仙。
吾今若不说破窍，教人何处上法船。
起手先把赤龙斩，斩断赤龙没灾骞。
天壬地癸相见面，海底阴气上下旋。
三尸六贼要盗宝，七情五蕴反丹田。
提起莫耶锋芒剑，要在污泥种出莲。
夺来造化真一气，收拾精神上下弦。
浊血化归无有地，两乳缩胸卦倒颠。
虽然女像男子体，基址坚固没变迁。
从此直入阳关道，选择灵地了大还。
太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅。
”[1]刘一明所主张的则是在女丹完成玉液后，重安炉鼎，在“太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅”，采取虚空中天元真铅大药，以身内阴阳上接虚空阴阳，清净修持，完成七返九还金液大丹。
清末民国间体真山人汪东亭（1839—1917）及海印子徐颂尧承大江西派之法脉，倡导“超等天元丹法”，主张丹道功夫从“身外虚空”下手，以“心息相依，神定虚空”为基本法诀，认为西派“心息相依”丹诀同样适合于女性修士，与乾道男性丹法完全相同，仅在丹道修炼中所产生的生理反应略有不同而已，并且反对乳溪按摩等后天执形的丹法。
徐颂尧在《天乐集·卷六·玄修抉微·太阴与太阳》》中阐述：“刘悟元《女丹诀》云：‘太阳炼气男子理，太阴炼形女筌蹄。
’师尝谓此两句，辟破千古疑窦，有功女丹诀不少。
古来每以男子是炼气，女子是炼形，起首不同，遂致旁门外道，引以为口实，别创太阳炼气法，与太阴炼形法。
岂知此乃指后天而言，先天大道，男女下手，固无分别也。
师曰：所谓太阳炼气者，心息在外面相依，心即空。
心空则心火自降，下面坎水即化气上升，坎离既济之谓也。
犹如日光下照，海水即化气上升。
太阳炼气，亦不过一个理而已矣。
至‘太阴炼形’一语，因日居离位翻为女，内阴而外阳。
内阴是真，外阳是假。
孙不二女丹诗
孫不二女丹詩第一 収心吾身未有日，一氣已先存；似玉磨逾潤，如金煉豈昏？ 掃空生滅海，固守総持門，半黍虚霊處，融融火候温。
第二 養氣本是無爲始，何期落後天；一聲纔出口，三寸已司權。
况被塵勞耗，那堪疾病纒；子肥能益母，休道不迴旋。
第三 行功歛息凝神處，東方生氣來；萬縁都不著，一氣復歸臺。
陰象宜前降，陽光許後栽；山頭並海底，雨過一聾雷。
第四 斬龍静極能生動，陰陽相與模；風中擒玉虎，月裏捉金烏。
著眼絪緼候，留心順逆途；鵲橋重過處，丹氣復歸爐。
第五 養丹縛虎歸眞穴，牽龍漸益丹；性須澂似水，心欲静如山。
調息収金鼎，安神守玉關；日能増黍米，鶴髪復朱顔。
第六 胎息要得丹成速，先將幻境除；心心守霊薬，息息返乾初； 氣復通三島，神忘合太虚；若來與若去，無處不眞如。
第七 符火胎息綿綿處，須分動静機；陽光當益進，陰魄要防飛。
潭裏珠含景，山頭月吐輝；六時休少縦，灌漑薬苗肥。
第八 接薬一半玄機悟，丹頭如露凝；雖云能固命，安得煉成形； 鼻観純陽接，神鉛透體霊；哺含須愼重，完滿即飛騰。
第九 煉神生前舎利子，一旦入吾懐；愼似持盈器，柔如撫幼孩； 地門須固閉，天闕要先開；洗濯黄芽浄，山頭震地雷。
第十 服食大冶成山澤，中含造化情；朝迎日烏氣，夜吸月蟾精；時候丹能採，年華體自輕；元神來往處，萬竅發光明。
第十一 辟穀既得餐霊気，清冷肺腑奇，忘神無相著，合極有空離； 朝食尋山芋，昏飢採澤芝；若將煙火混，體不履瑤池。
第十二 面壁萬事皆云畢，凝然坐小龕；輕身乘紫氣，静性濯清潭； 氣混陰陽一，神同天地三；功完朝玉闕，長嘯出烟嵐。
第十三 出神身外復有身，非關幻術成；圓通此霊氣，活溌一元神； 皓月凝金液，青蓮煉玉眞；烹來烏兔髄，珠皎不愁貧。
第十四 冲舉佳期方出谷，咫尺上神霄；玉女驂青鳳，金童獻絳桃， 花前弾錦琵，月下弄瓊簫；一旦仙凡隔，泠然度海潮。
9-壶天性果女丹十则(一卷)
9-壶天性果女丹十则（一卷）
壶天性果女丹十则（一卷）
第八则移神出壳
女子之道，原从阴返为阳，阳极而神全。
丹功至此，长守不懈，使那神体炼而复炼，存而复存，直炼至身若冰壶，神如秋水，然不可使之久留身中，如瓜熟自落。
神圆则迁。
若不迁神移出身外，终为守尸之鬼，何足为异。
此时当用出神之法，将神移出身外，倘出之速，恐神迷无所归，复将所出之神，复转身内，一出一入，由近及远，切记不可放纵。
调教老成，方可任其去来，纯熟之后，自无畏避。
虽然出法故尔如是，而出神之功，又当分别。
若未出神之前，此神属至静，其功仍同养真规矩，直待至神圆，方可止步。
若神既出之后，此神属动，便不似前面功修，当用逸神之法，使神灵通圆融，并无隔碍，直至炼到神通远显，方可休息。
从此以后，务宜逸养元神，或游山而玩水，或静坐以操琴。
常从乐事，快爽无边。
遇有功处且行动，当立行时便立行。
神功运用，道妙无穷。
苟能八百行满，三千功圆，那时金书选诏，龙女降临，真仙保养，待度飞升。
九重天上果逍遥，蓬莱洞天真快乐。
诚所谓“脱下胎州袄，作个女神仙”，
岂不美哉，岂不快哉，信女何惮而不行哉！。
孙不二仙姑女功内丹次第诗
孙不二仙姑女功内丹次第诗十四首第一收心(男女同)吾身未有日，一气已先存；似玉磨逾润，如今炼岂昏？扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处，融融火候温。
第二养气(男女同)本是无为始，何期落后天；一声纔出口，三寸已司权。
况被尘劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母，休道不回旋。
第三行功(末二句女子独用)敛息凝神处，东方生气来；万缘都不着，一气复归台。
阴象宜前降，阳光许后栽；山头并海底，雨过一声雷。
第四斩龙(女子独用)静极能生动，阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌。
着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊桥重过处，丹气复归炉。
第五养丹(首二句女子独用)缚虎归真穴，牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山。
调息收金鼎，安神守玉关；日能增黍米，鹤发复朱颜。
第六胎息(男女同)要得丹成速，先将幻境除；心心守灵药，息息返干初；气复通三岛，神忘合太虚；若来与若去，无处不真如。
第七符火(五六两句，女子独用)胎息绵绵处，须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞。
潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵，灌溉药苗肥。
第八接药(男女同)一半玄机悟，丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；鼻观纯阳接，神铅透体灵；哺含须慎重，完满即飞腾。
第九炼神(男女同)生前舍利子，一旦入吾怀；慎似持盈器，柔如抚幼孩；地门须固闭，天阙要先开；洗濯黄芽净，山头震地雷。
第十服食(男女同)大冶成山泽，中含造化情；朝迎日乌气，夜吸月蟾精；时候丹能采，年华体自清；元神来往处，万窍发光明。
第十一辟谷(男女同)既得餐灵气，清泠肺腑奇；忘神无相着，合极有空离；朝食寻山芋，昏饥采泽芝；若将烟火混，体不履瑶池。
第十二面壁(男女同)万事皆云毕，凝然坐小龛；轻身乘紫气，静性濯清潭；气混阴阳一，神同天地三；功完朝玉阙，长啸出烟岚。
第十三出神(男女同)身外复有身，非关幻术成；圆通此灵气，活泼一元神；皓月凝金液，青莲炼玉真；烹来玉兔髓，珠皎不愁贫。
第十四冲举(男女同)佳期方出谷，咫尺上神霄；玉女骖青凤，金童献绛桃；花前弹锦琵，月下弄琼箫；一旦仙凡隔，泠然度海潮。
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女丹诀
来源：气功网作者：佚名时间:2010-11-01 繁體中文版手机
访问道教之音
夫性命之学，男女皆同，并无分别，总之，重在“至诚专密”四字。
《书》日：“唯天下之至诚为能化。
”经日：“专心之至以听命也。
”凡初入门，最要紧第一着，亦不外乎炼己。
务要知炼己，则是心息相依。
相依者，心依于息，息亦依于心也。
但其中最重一和字。
《契》日：“和则随从。
”又曰：“各得其和。
”盖和不离中，中不离和。
中也和也，一耶二耶?中和合一，谓之黄婆，黄婆调和，则自然相爱相恋，相吞相吐，绵绵续续，勿忘勿助。
老子日：“专气至柔，能如婴儿乎?”真中和之至也。
玉蟾日：“夫妇老相逢，恩情自留恋。
”经日：“纽结一团，混合一处，打成一片，锻炼一炉。
”又曰：“牛女相逢，牝牡相从，乌兔同穴，明日月同宫，魂魄相投，金火混融。
究到实际，总是神不离气，气不离神，则是心不离息，息不离心也。
大神者。
性也；气者，命也。
经曰“性之根，根于心，命之蒂，蒂于息”是也。
必要知两者合一方成造化。
盖两者合一，则是两仪复还一太极。
此之谓性命双修也。
性命双修，只是教人心息相依，不可须臾离也。
故白祖云：“以火炼药而成丹，即是以神驭气而成道也”。
每日下功，务要将心抱住息，将息抱住心，片刻之久，一到均匀，自然大定，直人于杏杳冥冥，恍恍惚惚，无天无地，忘物忘形。
《契》云：“长子继父体，因母立兆基。
”又云：“知白守黑，神明自来。
”正此时也，似觉身心酥软，畅快异常。
三丰所谓“哑子吃蜜不能说。
”邵子日：“恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋；中间些子好光景，安得功夫入语言。
”《契》日：“金砂入五内，雾散若风雨；熏蒸达四肢，颜色悦泽好。
”盖此时正是先天一暴自虚无中来也。
邵子云：“冬至子之半，天心无改移；一阳初动处，万物未生时。
”丹书所谓活子时，紫阳所谓“癸生急采”上阳子曰：“何谓采?日，采以不采之采。
何谓不采之采?日，擘开鸿蒙”余解曰：“何谓擘裂鸿蒙?日：虚极静笃之时也。
”盖致虚而至于极，守静而至于笃，即是复归于坤矣。
夫坤者，西南也，产药之乡也，混沌之地也，玄牝之窍也。
觅元子云：“要觅先天真种子，须寻混沌立根基”。
噫!根基既立，谷神不死，即人安得而死乎?以上炼己筑基，采取先天大药，男女修炼，无不皆同。
故曰：“大道不分男与女，阴阳五行总一般”。
以下言后天之不同也。
刘悟元丹诀云：“只有下手真口诀，彼此运用隔天渊；太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。
”盖男子阳也，其数奇，经日“天一生水”，男子得之，故于脐下一寸三分坎宫下手。
女子阴也，其数偶，经日“地二生火”，女子得之，故于两乳中间离位兴工。
此一定不易之理也。
医书所谓乳溪，丹经所谓乳房，即此一窍也。
昔吕祖度张仙姑词云：“子后午前定息坐，夹脊(双)关昆仑过，恁时得气思量我。
”又云：“坎离震兑分子午，须认取自家宗祖，地雷震动山头雨，待洗濯黄芽出土，捉得金精牢固闭，炼庚甲要生龙虎，待他问汝甚人传，但说道先生姓吕。
”盖必要炼己纯熟，方有主宰，又必要日日盗天地之阳，时时熏洗沐浴，方有效验。
或一二月，或三四月，日数多少，
此在学人用功深浅耳。
或于正行功时，自觉窍中，有罴突出，分开两路，直冲两乳，贯到乳头挺硬，丹经所谓药产之活子时也。
邵子云：“忽然夜半一声雷，万户千门次第开；若识无中含有象，许君亲见伏羲来。
”功夫到此，百脉冲和，关窍齐开，真个“拍拍满怀都是春”也。
盖子后午前者，所谓“亥子中间得最真”也。
定息者，调息均匀。
坐者，两人分左右，用将须分左右军也。
一土当中立，只缘彼此怀真土也。
真土归中，一气流行，故紧接夹脊关。
昆仑过者，正是倒转黄河一脉通也。
恁时得气思量我，我者，比喻纯阳之气也。
又我已修成太一之金仙，所谓太一含真炁是也。
坎离震兑分子午者，先定坎离震兑四正之位，再分子午卯酉四时之候也。
认取自家宗祖者，穷取生身受气初，认取先天一点祖炁也。
洗濯者，沐浴洗心，炼己熏蒸之谓也。
黄者，土之色；芽者，生之机；出土者，比喻三春万物发生，大地山河一色新也。
盖此时阳羔通天，形如烈火，状似飙风，速急采取，送入中宫，故云：“捉住金精牢固秘。
”三丰云：“捉住金精仔细牵，送人丹田。
”炼庚甲要生龙虎者，则是“庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌”也。
待他问汝甚人传，但说道先生姓吕。
吕者，所谓“口对口，窍对窍”，则是心心相授、口口相传金丹之妙诀也。
总之，只是教人引火逼金，运行周天，龙虎两弦之气，升降上下之义耳。
如累功勤，三丰祖日：“待他一点自归伏，身中化作四时春。
一片白云香一阵，一番雨过一番新。
终日昏昏如醉汉，悠悠只守洞中春。
遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金”是也。
自此以后，功夫又与男子同也。
盖女真丹诀，惟独此词最是捷径。
吕祖不爱天宝，一口吐尽，惜乎人不识也。
余今解说明白，但脐下一寸三分与两乳中间一穴，要知皆是象言，切忽以有形求之也。
经云：“执着此身不是道，离却此身也是差。
”又云：“一身内外尽皆阴。
”又云：“眼前觑着不识真。
”况其中层次火候细微，必得真师口传心授，以意会得之，方有下手处上阳子日：“口诀安能纸上明，幸勿强猜瞎摸而自误也。
”
久久从事于此，自然阳气发生，一身健旺非常，较平时金玉财帛，夫妻儿女之乐为大矣，此虽微阳偶动，仍收归炉内，不可下榻谈家常，做外事，庶日积月累，大有成效。
时光绪二十五年己亥秋，做寓申江，闻有广东三水县李门曹姑贞洁。
博学多知，胜过男子，此时会面，以丹书问答，果不虚传，余喜曰：世间天才大学，皆不外性命，何独李夫人如是之诚心乎!故作此篇以赠之。