中西方生死观的差异剖析
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 都强调生死中的精神永存。比如为真理而不惜牺 牲的精神、宁愿有尊严地赴死也不愿苟且偷生的 精神、为人类普遍价值而死的精神等。
都怀着虔诚对待亡灵超度
人生各异，人死各异，希望贫穷者死后富 有，希望罪恶者死后得到宽恕，希望辛劳 者死后得到安歇，希望领袖者依然成为天 国中的统领者。这种对死者的尊敬也许还 潜藏着一种对自身生后的那种茫然和渴望， 对于人生的彼岸都是怀着许多困惑和寄予 厚望的。
• 三大哲学流派： • 施罗哲派（理性派）：要过清心寡欲的生活，用逻辑和理性 （这里的理性是指“世界就是这样的”）来约束自己的思想和 行为。 “愿意的人被命运领着走，不愿意的人被命运拖着走。”——道 德本身就是幸福的。（相比而言，古希腊则更讲感观、感性） • 该派名言：“太阳底下没有新东西。” • 伊壁鸠鲁派（感性派）：幸福是感观上的享乐，也是精神上的。 （属于享乐主义者，但不是纵欲主义者）——“要适当控制自己 的欲望，以更多地满足欲望。” • 怀疑派：保持真理就是不作任何判断。 代表人物：皮拉（他什么都不信，实质是因求知而怀疑一切）
生命价值的核心不同
西方文化中生命价值的核心是责任，因此生的意 义在于尽责，牺牲的意义在于为责任而死，并因 此获得精神的升华。安乐死就是失去责任能力和 生命的尊严后采取的对死的坦然态度。中国文化 中生命价值的核心在于忠效，包括对皇权的忠效 和对信念的忠效，为忠效而死是一种忘我的死。
生死观的共同点
• 都重视今世的价值与幸福。生是人存在的形式， 也是人生的意义所在。对于死，则因为它的必然 性，回避或是坦然面对，都表明了一种对死的无 奈，而且正因为有死，才更应珍惜今世的生。
• 认为生下来就有责任，要还债、报恩，还 要养育后代。 • 有中国特色的三大自杀理由： A表明自己的清白 B羞于见人 C惩罚别人（古代有“逼死人命”之刑） • 中国追求的三大幸福：福、禄、寿 • 中国追求的三不朽：立德、立功、立言
区别----对待生命
中国：
• 将个人生命看作一种手段，以达到其他目 的，如天下、历史（留取丹心照汗青）、 家庭、种族等。 • 将生命看作是义务，尤其儒家思想更是如 此。（佛家和道家是淡化生死）
在于此生此世。无论是生还是死，都是为了个性 的实现，乐观开朗。 • 例如，苏格拉底，原本有机会越狱逃脱死亡的， 但是他拒绝越狱，他说：“趁我现在还没有被任 何人辩败的时候死去，不好么？等到以后老了， 脑子和嘴巴都不灵活了，和别人辩论时辩输了， 那时再死就太失败了。”
西方----罗马时期
罗马：幸福的标准降低了，追求的幸福即 “不痛苦”，也即“不动心”。
中西方生死观的差异
中国生死观的渊源
• 儒家----未知死，焉知生。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不 废，此之谓不朽。
• 佛教----三界众生，六道轮回，了苦无期。
生死死生，生生死死，如旋火轮。
• 道家----生，寄也；死，归也。
人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。
西方生死观的渊源
• 古希腊哲学----灵魂不朽
西方：
• 将生命本身作为目的，其价值就是生能带 来快乐。 • 将生命看作是权利
பைடு நூலகம்别----对待死亡
中国
• 将个人死亡作为向群体过渡的环节（自己 死后，还有子子孙孙），希望自己死后能 为世人留些什么。
追求历史不朽 人过留名，雁过留声
西方
• 将生死看作个体的生命，并会以另外的形 式延续，如灵魂、天堂等。不考虑留什么， 如果有考虑，则只考虑灵魂归处，上帝如 何审判等。
追求灵魂不朽 Man proposes, God dispose
讨论死亡时的心态不同
• 西方文化下讨论死与讨论生的心态一样，不会引起明显的 心理冲突。在中国文化传统中，谈论死总会或多或少引起 心理冲突、带有恐惧感，给人一种不吉祥的感觉。
这种差异就造成我们开展生死教育不像西方国家那样容 易，西方国家进行生死教育可以直接面对死亡，探讨死亡， 死亡教育可以直接进入中小学课程体系。而在我国，还必 须考虑到传统文化的禁忌，考虑到学生的心理承受力，更 多地从生的方面去揭示生的意义、死的意义，让学生从生 的方面去理解生死的自然过程。
西方---中世纪时期
• 认为有此岸世界和彼岸世界，此岸世界是 现实的世界 • 基督：重视彼岸世界，是正义的世界。 • 基督徒对人生的苦难很有忍耐力，这种忍 耐力来自于对彼岸世界的向外。而中国人 （以余华小说《活着》里的主人公福贵为 例）也有很强的忍耐力，这种忍耐力则是 因为单纯地为了活而活。
近代西方哲学
• 生死有别，但生和死有一种联系——通过上 帝的信仰，使人有一种做好人的信心，有 盼望。
现代西方哲学
• 将死亡放在根本的意义上，通过思考死亡 来思考生的意义。 • 波伏娃《人总是会死的》表达的观点：看 上去，死亡是人的缺陷，但是也是人的权 利。因为有死亡，人才会珍惜生命，发挥 创造性，活得有精神
古代中国：责任的民族
人的肉体是灵魂的坟墓，灵魂投入肉体是一种 羁绊与惩罚，灵魂转世后潜在地保持着前世的记 忆。
• 基督教教义----信耶稣者得永生
耶稣对他说，复活在我，生命也在我；信我的 人，虽然死了，也必复活。
不同历史时期的中西生死观比较
西方----古希腊时期
古希腊：快乐的民族
• 在生命中（现存中）追求自己的个性实现，价值
都怀着虔诚对待亡灵超度
人生各异，人死各异，希望贫穷者死后富 有，希望罪恶者死后得到宽恕，希望辛劳 者死后得到安歇，希望领袖者依然成为天 国中的统领者。这种对死者的尊敬也许还 潜藏着一种对自身生后的那种茫然和渴望， 对于人生的彼岸都是怀着许多困惑和寄予 厚望的。
• 三大哲学流派： • 施罗哲派（理性派）：要过清心寡欲的生活，用逻辑和理性 （这里的理性是指“世界就是这样的”）来约束自己的思想和 行为。 “愿意的人被命运领着走，不愿意的人被命运拖着走。”——道 德本身就是幸福的。（相比而言，古希腊则更讲感观、感性） • 该派名言：“太阳底下没有新东西。” • 伊壁鸠鲁派（感性派）：幸福是感观上的享乐，也是精神上的。 （属于享乐主义者，但不是纵欲主义者）——“要适当控制自己 的欲望，以更多地满足欲望。” • 怀疑派：保持真理就是不作任何判断。 代表人物：皮拉（他什么都不信，实质是因求知而怀疑一切）
生命价值的核心不同
西方文化中生命价值的核心是责任，因此生的意 义在于尽责，牺牲的意义在于为责任而死，并因 此获得精神的升华。安乐死就是失去责任能力和 生命的尊严后采取的对死的坦然态度。中国文化 中生命价值的核心在于忠效，包括对皇权的忠效 和对信念的忠效，为忠效而死是一种忘我的死。
生死观的共同点
• 都重视今世的价值与幸福。生是人存在的形式， 也是人生的意义所在。对于死，则因为它的必然 性，回避或是坦然面对，都表明了一种对死的无 奈，而且正因为有死，才更应珍惜今世的生。
• 认为生下来就有责任，要还债、报恩，还 要养育后代。 • 有中国特色的三大自杀理由： A表明自己的清白 B羞于见人 C惩罚别人（古代有“逼死人命”之刑） • 中国追求的三大幸福：福、禄、寿 • 中国追求的三不朽：立德、立功、立言
区别----对待生命
中国：
• 将个人生命看作一种手段，以达到其他目 的，如天下、历史（留取丹心照汗青）、 家庭、种族等。 • 将生命看作是义务，尤其儒家思想更是如 此。（佛家和道家是淡化生死）
在于此生此世。无论是生还是死，都是为了个性 的实现，乐观开朗。 • 例如，苏格拉底，原本有机会越狱逃脱死亡的， 但是他拒绝越狱，他说：“趁我现在还没有被任 何人辩败的时候死去，不好么？等到以后老了， 脑子和嘴巴都不灵活了，和别人辩论时辩输了， 那时再死就太失败了。”
西方----罗马时期
罗马：幸福的标准降低了，追求的幸福即 “不痛苦”，也即“不动心”。
中西方生死观的差异
中国生死观的渊源
• 儒家----未知死，焉知生。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不 废，此之谓不朽。
• 佛教----三界众生，六道轮回，了苦无期。
生死死生，生生死死，如旋火轮。
• 道家----生，寄也；死，归也。
人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。
西方生死观的渊源
• 古希腊哲学----灵魂不朽
西方：
• 将生命本身作为目的，其价值就是生能带 来快乐。 • 将生命看作是权利
பைடு நூலகம்别----对待死亡
中国
• 将个人死亡作为向群体过渡的环节（自己 死后，还有子子孙孙），希望自己死后能 为世人留些什么。
追求历史不朽 人过留名，雁过留声
西方
• 将生死看作个体的生命，并会以另外的形 式延续，如灵魂、天堂等。不考虑留什么， 如果有考虑，则只考虑灵魂归处，上帝如 何审判等。
追求灵魂不朽 Man proposes, God dispose
讨论死亡时的心态不同
• 西方文化下讨论死与讨论生的心态一样，不会引起明显的 心理冲突。在中国文化传统中，谈论死总会或多或少引起 心理冲突、带有恐惧感，给人一种不吉祥的感觉。
这种差异就造成我们开展生死教育不像西方国家那样容 易，西方国家进行生死教育可以直接面对死亡，探讨死亡， 死亡教育可以直接进入中小学课程体系。而在我国，还必 须考虑到传统文化的禁忌，考虑到学生的心理承受力，更 多地从生的方面去揭示生的意义、死的意义，让学生从生 的方面去理解生死的自然过程。
西方---中世纪时期
• 认为有此岸世界和彼岸世界，此岸世界是 现实的世界 • 基督：重视彼岸世界，是正义的世界。 • 基督徒对人生的苦难很有忍耐力，这种忍 耐力来自于对彼岸世界的向外。而中国人 （以余华小说《活着》里的主人公福贵为 例）也有很强的忍耐力，这种忍耐力则是 因为单纯地为了活而活。
近代西方哲学
• 生死有别，但生和死有一种联系——通过上 帝的信仰，使人有一种做好人的信心，有 盼望。
现代西方哲学
• 将死亡放在根本的意义上，通过思考死亡 来思考生的意义。 • 波伏娃《人总是会死的》表达的观点：看 上去，死亡是人的缺陷，但是也是人的权 利。因为有死亡，人才会珍惜生命，发挥 创造性，活得有精神
古代中国：责任的民族
人的肉体是灵魂的坟墓，灵魂投入肉体是一种 羁绊与惩罚，灵魂转世后潜在地保持着前世的记 忆。
• 基督教教义----信耶稣者得永生
耶稣对他说，复活在我，生命也在我；信我的 人，虽然死了，也必复活。
不同历史时期的中西生死观比较
西方----古希腊时期
古希腊：快乐的民族
• 在生命中（现存中）追求自己的个性实现，价值