宏村历史文化古村落调研

宏村历史文化古村落的保护与发展模式调研
褚玲敏
一、宏村概况
宏村位于黟县县城东北10公里处，始建于南宋绍兴元年（公元1131 年），村落面积约19公顷，现存明清（公元1368～1911年）时期古建筑137幢，被誉为“中国画里的乡村”。

李白曾赞美道“黟县小桃源，烟霞百里间。

地多灵草木，人尚古衣冠”。

2000年底，宏村与附近的西递被列入世界文化遗产名录。

二、宏村历史文化古村落的特色分析
（一）地域化的人文的景观和空间表征
宏村背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体。

村落布局充分利用了整体性原则，依牛形设计贯通全村的古水系，如牛肠般绕屋穿户，从家家户户门前流过，再经村中央的“牛胃”流入
村外的“牛肚”，反复过滤后流入河床。

这种开仿生学先河的水系设计，
是由最初的构想开始，当然也不是一蹴而就的，是渐进发展而成的，成为了当今“建筑史上一大奇观”。

联合国教科文组织世界遗产委员会的评价：“西递、宏村这两个传统古村落在很大程度上仍然保持着那些在上世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。

其街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存”。

从上面的评价中，宏村其精髓在于地域化的人文文景观。

1.1空间尺度
就街道而言，两侧建筑高度与街道宽度的空间比例为（H/D）值是影响空间尺度的关键因素，H/D值高说明街道空间较狭窄，H/D值低说明空间较开敞。

宏村主要街道的H/D为1.3-2，普通巷道处于2-6。

空间尺度小，建筑密度大。

从原因来说，是徽州传统民居的内天井占用了聚落中部分土地，从而排挤了作为外部公共空间的街道。

这是由于微州
民
居内
院大
都“别
有洞
天”，
外部
界面
往往
高墙
耸立，街道气氛朴素和
谐，体现了中国人的内敛与储蓄。

图1宏村的建筑实体与外部空间的图底关系
2.2空间肌理
空间肌理是建筑与街道、广场、水系相互结合的组织方式，它反映
了实体空间和虚体空间的拓扑关系。

宏村的空间特色在与水系的紧密结
合。

历史上，当地居民通过宗族力量引水入村，并开挖月沼、南湖，形
成完整的水系，潺潺流水通过连通百区
家，承担了饮用、洗漱、消防等多重
功能。

宏村街区小、建筑密度高，街道空
间多变的特色。

“月沼”（实际上起到
广场的作用），不仅是地理位置上的核心及中心，而且是居民公共交往的场所和精礼俗性。

”其北面则矗立着汪氏总祠，这也是全村人心中的圣地。

正由于
建筑与建筑的组合之间形成了街、道、巷等城市正向空间，正是宏村独特的、优美的原因。

（二）独特优美的建筑艺术
黟县境内至今还保存着3500多幢明清时期的古民居建筑，其中西递村、
宏村就有古民居３６１幢，被誉为“中国明清民居博物馆”。

徽州古民居
因风格独特而自成一派，在中国建筑史中被命名为徽派建筑。

宏村是徽派
图2 宏村中心的月塘
建筑的典型代表，具有以下几个标志性特征：
（1）天井院落。

民居大多高墙深院，外部给人厚实封闭之感，内部通过设置天井、庭院，尺度却十分宜人。

天井院落多以石板铺就，布有小水池或水缸，意为“四水归堂”、“肥水不外流”，再设置几处花坛果木、假山盆景、石凳石几，颇有几分江南园林之感；
（2）粉墙青瓦马头墙。

民居给人第一印象就是粉墙青瓦，色彩明快，然而岁月的痕迹会使粉墙逐渐斑驳，远看与山水融合在一起反而增添了几分写意。

两侧山墙厚重，因有抵御火灾功效，又称“封火墙”。

墙角青瓦起垫飞翘，在蔚蓝的天际下，轮廓分明，形似高昂的马头故又被叫做马头墙，马头墙层层叠叠远看就如同群马昂首奔跑，十分壮观；（3）门罩。

门罩是厅堂的脸面，代表了家族地位与实力。

宏村民居几乎家家有门罩，门罩俨然已成为入口的一种标识和符号。

门罩前伸，可避免雨水顺墙而下，更使大面墙面装饰端庄富丽。

门罩上多饰以砖刻和石雕图案，千姿百态。

（4）“三雕”。

即木雕、石雕、砖雕，三雕融为一体，技艺独特、登峰造极。

木雕主要装饰于建筑内部构件上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、窗扇、门扇、栏杆等，例如承志堂的厅堂梁枋雕饰“百子图”，画面生机盎然、惟妙惟肖；石雕主要体现在门罩、漏窗、抱鼓石、石牌坊等处；砖雕多装饰于门罩、贴墙牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等处，多与石雕配合使用。

三雕的图案题材丰富多彩，多以吉祥福禄寿禧的图像为主，内容多为历史故事、民间娱乐、风俗民情等，以花卉果木、飞禽走兽为题材的也不少，寓意各不相同。

图3 粉墙上岁月留痕图 4 仰首高昂的马头
图4 门罩图5 门罩
（三）尊儒敦礼的宗族文化
徽州是礼仪之邦，宗法、家族、孝悌伦理观念根深蒂固，古代文人赵吉元这样描述：“新安各族，聚族而居，绝无杂姓掺入者，其风最为近古。

出入齿让，姓名有宗祠统之”，反映了当时严格按照宗族聚居的风气。

“举宗大事，莫最于祠。

无祠则无宗，无宗则无祖”，徽州各村宗族皆有祠。

宏村原是汪姓人聚集而形成。

“孝弟传家根本，诗书经世文章”、“尊卑有等、长幼有序、内外有别、亲疏有秩”等伦理价值，通过一套严谨的宗族体系被世代传承下来，最终形成了古徽州特有的宗族文化。

虽然徽州古村落世代相传的宗族文化算不上先进，但是宗族文化中有
几点却非常值得学习：一是讲究忠孝礼义。

康熙皇帝说过“孝治天下”，一个孝字奠定了几千年的伦理关系和社会秩序，不应该舍弃而应赋予新的时代意义，同时还应提倡诚信待人、不失礼义。

二是重视教育，通过教与学强化价值体系，提高文化修养。

三、宏村的保护与发展模式分析
2000年，宏村列入世界文化遗产名录。

伴随着大量游客纷涌而至，许多村民在巨大商机和现实利益驱动下，改造老房子建旅馆、开餐厅，或打通沿街墙体开店摆摊，古民居保护面临新难题。

1997年，北京中坤集团与黟县政府合作，开发宏村古村落旅游，按照“政府主导、企业运作、村民参与”的方式，启动了实质性的古
村落保护与整治行动，老房子得以修葺，古村得以保护。

（一）制订保护规划，并严格进行落实。

1997年，中坤集团进入宏村，邀请清华大学、同济大学的古建筑保护专家实地考察，共同研究制定《宏村保护与发展规划》。

划定核心保护区、建筑控制区和环境协调区范围，严禁在古村落内新建住宅和
附属物。

黟县政府也制定了《黟县西递、宏村世界文化遗产保护管理
办法》及实施细则，以政府令形式发布实施。

为确保保护规划、制度
与措施落到实处，黟县严格依法管理。

对违法违章建设，一经发现立
即拆除。

自2001年来，宏村共处理违章建筑53户，面积1221平方米，拆除违章篷位摊点1353.3平方米，封墙洞22个。

同时，尊重历史，保持古建筑的原貌。

图6精美的木雕图7门罩上的砖雕、石雕图图8 木雕上的民间故事。