菊花读后感

《野菊花》读后感

在众多的短文里，我最喜欢《野菊花》这篇短文了，这篇短文主要讲野菊花在秋天开花，

到了深秋时节，百花凋谢，他却依然开放。野菊花土生土长，无所需求，却默默地无私地向

别人奉献。表达了野菊花朴素、顽强的精神。我们也应该向野菊花那样，有又朴素、又顽强

的精神。

我小的时候，有一次，我和我的妈妈去总部玩，到了总部买衣服的地方，我看见了一条

雪白雪白的、上面还带着几朵小白花的花裙子，非常漂亮，我很想要，我就给我妈妈说：“妈

妈，我想要这条花裙子。”妈妈说：“你有好多花裙子，咱们不买了，好吗？”我大声喊到：

“我就是要买，我就是要买！”妈妈说：“不买了，不买了，要朴素，你有好多花裙子，还买

干什么呀。”我用手捂住眼睛，哭了起来：“哇—哇—”妈妈那我没办法，就说：“好，给你买，

给你买还不行吗？”听了这句话，我笑了起来。最后，我妈妈还是给我买了那条漂亮的花裙

子。

还有一次，我的大牙还没掉，小牙就长了出来，我的妈妈说：“要把这颗大牙拔了，才能

让小牙长得好。”我一听要拔牙，就哇哇地哭了起来，我的妈妈说：“星期六才带你去拔牙呢，

你现在哭什么呀！”我心里想：“把牙一定很疼，还要打麻药。”到了星期六，我躺在椅子上，

呜呜得哭了起来，医生说：“还没有开始拔呢，小朋友！”我哭了好长时间，医生说：“拔完了。”

我马上停止了哭声，说：“原来，拔牙一点也不疼呀！”

读了《野菊花》这篇短文，我觉得我前两件事情做的真不对，我想：“我以后应该向野菊

花学习，做一个具有朴素、顽强的精神。”篇二：菊花读后感

chrysanthemums

by sun qiannan

she is a industrious and warm-hearted woman who made their house hard-swept

looking with hard-polished windows, and a clean mud-mat on the front steps. and when

the mender came to her house she helped him and gave him 50 cents. the most important

characteristic of elisa was her chrysanthemum fate. like her, the chrysanthemums were

so docile under elise’s strong hands. the flowers were controlled and owned by her,

and she was also under the rule of men. although she wanted to get along with the world outside, but she failed like chrysanthemums were thrown on the side of the road. women still could not control

their own life.篇三：《菊花与刀》读后感

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《菊花与刀》读后感

说句实在话，在我读《菊花与刀》这本书之前并未觉得日本的文化和我们会有太大的差

异，毕竟，日本与中国相邻，我们两国之间的渊源也不浅。在听《形势与策略》讲座时，老

师对日本的介绍让我很惊讶，甚至不能接受。日本人的行为被认为是很矛盾,难以理解的。菊

花与刀是日本皇室和武士道德象征。正如书中描述的那样：他们既好斗又和善，既尚武又爱

美；既野蛮又文雅；即刻板又富有适应性；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；

既勇敢而又怯懦；既保守而又善于接受新的生活方式。

但一方水土育一方人，存在的便是合理的。类比西方国家眼中的中国，譬如中医等，不

也是难理解的么？但为什么，我们一直并不觉得呢？同样，当我们了解了日本的风俗习惯、

道德观念后，一切便会有了答案。

鲁思·本尼迪克特在二战期间受美国战时情报局委托，利用一个文化人类学家所能利用

的技巧来从事日本民族性的研究，其后向情报局提交了一份出色的研究报告。这便是《菊花

与刀》的来源。

日本人是非常重视精神力量的。虽然日本人不否认物质性的东西是必要的，但是他们认为物质性的东西是次要的、暂时的。日本人说，精神就是一切，也是永恒的。但他们无疑有时候难免陷入主观性。与精神的重视相对应，日本人非常关心名誉，他们很关心别人对自己的

看法，并以之反省自我、判断事情的是非。但很显然，他们个人的善恶判断力被搁浅了。所以，不难理解，但别人认同他的行为时，哪怕他自己觉得这样做是很不对的，需要时他依样做下去。

日本人很重视各守本分。与我们追求平等不同，日本的等级制度很深严，但日本人都不觉得人与人之间不平等会有什么问题，反而觉得这是很自然、很合理的事。在日本，每个人都有属于自己的地位，都有明确的本分责任、权利与义务，他们是认为这样的社会才有秩序，否则，他们会很没安全感。在幕府统治期间，农民处于很悲惨的贫困中，他们向封建领主、向幕府当局提出抗议，农民领袖们绕过大名，直接向幕府当局递交请愿书。随后，幕府进行调查，而且绝大多数判决有利于农民。但，虽然农民诉苦是正当的，国家也尊重其诉苦，可是，尽管裁决对他们有利，他们违背了严格的等级制法律。所以他们被判死刑。甚至，农民也认可这个命运。

日本人很重视孝道。但日本人的孝是只限于面对面的家庭长辈的。在日本，人们都要听从父亲的安排，做什么事前都要得到他的认可。在日本有一个总所周知的谜语：“想向父母提意见的儿子犹如一个想在头上长出头发的和尚。这是为什么？”回答是：“无论多么想干也办不到。”而长子是继承人，分享了父亲的特权，他们很早就学会装模作样地摆出负有责任的样子。在日本家庭，妻子是没有多少地位的，重男轻女在日本是正常的。

精神准备对于日本人而言尤为重要。在二战后期,日本多座城市被美国接连攻克，然而，无线电广播一说“我们早就预料到这种可能

性”，民众、士兵便不再担心，哪怕他们即将战败，因为他们都有精神准备，他们有理由认为这一切都是他们自己积极希望的，而绝不是别人强加的，换言之，失败是最大的成功（他们不认为这是失败）。

很多人很难理解日本民众对天皇无条件、无限制的忠诚。在日本人眼中，天皇是绝对不会犯错的，任何日本人都拒绝谴责天皇。日本二战战败，日本民众也并不认为天皇应负战争责任。

另外，从文化内涵上看，日本文化中有强烈的负恩感。在日常生活中，接受恩情根是一种让人难以承受的情分，因此，必须倾尽全力去偿还。但，报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。作为从中国那里承受文化恩泽的国家，日本一直对中国怀着复杂的心理，既感到难以偿还，又对近代中国的沉沦感到羞辱，这种羞辱来自于其自身国力的增强，由此感到曾收到过这种国家恩惠的可耻。这种复杂的心情由各得其所的借口成为发动侵华战争的内在原因。它要为中国重新确立自己的地位，就是作为日本的附庸，并把这作为报恩的一种方式。

在书中，日本是这样的一种形象。其实，日本人自己本身也觉得《菊花与刀》这本书对他们描述很到位。但是,我们应该明白，书中所描述的只是理想中日本民众认可的、追求的形象，这就如我们中国对外宣称我们有着优秀传统，但事实上却是我们中国人素质不行一样。如果日本人就是书中描述的那种形象，那么，幕府将军就不可能会控制天皇，日本就不会有那么多在社会处于最低层商人成为武士,日本就不会有人逃掉父母亲安排的婚姻……

无疑，研究日本，我们应该联系日本本身的文化传统。但，要知道，日本人也是人，他们也会有人的共性，都是性本善的。可以说，世界上，没有哪一个民族是高等的，同样也没有哪一个民族是低等的，每一个民族都会有好人与坏人。一概而论是很肤浅的。篇四：菊花