陆机《文赋》

艺术想象的基本特点： （1）“精骛八极，心游万仞”，“观古今于须臾， 抚四海于一瞬”，也就是驰骋于高远的空间， 突破上下古今的限制。 （2）“情瞳昽而弥鲜，物昭析而互进”，感情 越来越鲜明，意象越来越清晰，情感和形象水 乳交融，不可分离。思想活动始终是与现实中 的客观物象紧密结合在一起的。
陆机的这一论述，实际上表达了一种思想：艺 术创作过程，是形象思维过程。这个过程始终 不离开形象，始终伴随着形象，渗透着情感。
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2.艺术构思过程 如何进行艺术构思，是《文赋》探讨的重点问题： ☆“伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝， 瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春， 心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈， 诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。 慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。”
陆机着重强调了玄览、虚静的精神境界和知识 学问的丰富积累两方面内容。 玄览，出自《老子》，河上公注： “心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。” 就是指老庄那种虚静的精神状态，它可以使人 不受外物和各种杂念干扰，统观全局，烛照万 物，思虑清明，心神专一。
☆《文赋》的中心是论述以构思为主的创作过程：
“余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放 言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每 自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意， 盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士 之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲 尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随 手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此 云。”
陆机还提出定去留、立警策、戒雷同、济庸音 等具体写作方法。
（四）关于文学作品的艺术美的五条标准：应、 和、悲、雅、艳。 ☆用音乐来比喻这五方面： 应：指音乐上相同的声音、曲调之间相互呼应 构成的音乐美，此比喻文学创作上的丰赡之美， 认为文学作品应如众弦成曲、众色成彩，做到 枝叶繁茂，色彩交辉。
和：音乐上不同的声音、曲调之间相互配合而 构成的和谐音乐美，借此比喻文学创作上丰赡 之美要和刚健的骨气相配合。 悲：以音乐上的悲音来比喻文学创作要能充分 体现鲜明强烈的爱憎感情，能真正感动人。 雅：本是儒家传统的美学标准，从音乐来说， 是和新声、郑声相对立的。 但陆机这里所说的 “雅”，主要指比较广泛意义上的纯正格调之 意。
3.构思活动的情状： “其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极， 心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互 进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安 流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩， 而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾 云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华 於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海 於一瞬。 ”
陆机《文赋》
（一）陆机《文赋》概况 1. 《文赋》 陆机的《文赋》在中国文论史上是第一篇完整 而系统的文学理论作品。 它沿着《典论· 论文》的方向，着重探讨文学的 内部规律，第一次全面系统地研究了文学创作 的基本理论，后来两晋南北朝的文学理论批评 就是沿着《文赋》的路子继续发展的。
《文赋》用赋的形式，细致分析了文学创作的 过程，提出了很多重要的文学理论命题。其中， 论述最为透彻的是艺术构思过程。 刘勰《文心雕龙》的写作受《文赋》的影响很 大：
（3）当艺术意象在作家的思维过程中形成之后， 就需要用语言文字作为物质手段，使它具体地 呈现出来。这是一个非常艰难的脑力劳动过程。 （4）为了寻找最精彩的、能最充分地表现构思 中艺术意象的语言文字，就是“倾群言之沥液， 漱六艺之芳润 ”，上天入地，无所不至。 （5）它应当具有独特的创造性，即所谓“谢朝 华於已披，启夕秀於未振 ”。
同时，重视诗歌的语言艺术美 ，正是六朝的一 大特点，陆机首创是有很大功绩的。从陆机对 诗赋创作中“缘情”“体物”的论述，可以看 出他对文学艺术的两个重要特征即感情与形象， 有了极为深刻的认识。
2.文体风格的多样化及其形成原因： （1）文学体裁与风格的多样化是因为作为文学 作品描写对象的“物”本身是纷繁复杂的： “体有万殊，物无一量 ”。 （2）风格的多样化又是和作家的个性、爱好密 切联系着的：“夸目者尚奢，惬心者贵当。言 穷者无隘，论达者唯旷。 ”
在部署意和辞的过程中，陆机十分重视意的主 导作用，“理扶质以立干，文垂条而结繁 ”。 以内容为主干，以文辞为枝叶。 在艺术技巧方面，陆机还特别提出了几个重要 的原则，这就是：“其会意也尚巧，其遣言也 贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣”。
“会意”指具体构思 “遣言”指词藻问题 “音声迭代”指语言音乐美。 构思巧妙、词藻华美 、抑扬顿挫的音乐美，这 是六朝文学创作上非常讲究的三个问题，它既 是时代特征在理论上的表现，又促进了六朝文 学创作在艺术上的发展。
◆ “意不称物，文不逮意”： ☆“意”：构思过程中的意，亦即构思中所形成 的具体内容，而不是指文章中已经表达出来的 意。 ☆“物”：人的思维活动对象 ☆“文”：指用语言文字写成的文章。
★“意不称物”：构思内容不能正确反映思维活 动对象。 ★“文不逮意”：文章不能充分表现思维过程中 所构成的具体内容。
陆机对灵感的描绘具有神秘性，但他在那样久 远的年代，能探讨灵感现象，却已经是对中国 文论的一个贡献。
（三）陆机之文体论 1.十类文体及特点 在《典论· 论文》八体四类之文体论的基础上，把 文体分为十类并具体概括了其风格特征： “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质， 诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。 颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅， 说炜晔而谲诳。 ”
◇章学诚《文史通义》：“刘勰氏出，本陆机氏
说而昌论文心。”
2.陆机 祖父：陆逊 父亲：陆抗 ◇《晋书· 陆机传》：“少有异才，文章冠世， 伏膺儒术，非礼不动。” 二陆“退居旧里，闭门勤学” 太康末，赴洛阳，谒张华，交结名流，进入仕 途 卷入“八司马之乱”，与弟陆云皆遇害。
3.关于《文赋》的写作年代 4.《文赋》之思想指导：涉及文学社会作用时持 儒家观点，而论创作则主要以老庄道家思想为 指导。 （二）艺术构思论 1.艺术构思之难
（3）风格的不同又和文体的特点有关系。各种 不同的文体在内容和形式上都有特定的要求， 因此表现在风格上也就有明显的差异。
（三）创作技巧
在结构和布局方面 ，他强调必须恰如其分地安 排好意和辞 ，即所谓“选义按部，考辞就 班 ”，务必使意和辞都能充分发挥其作用，使 “抱暑者咸叩，怀响者毕弹 ” 。 结构应按照表达内容的需要，采取多种多样的 不同形式 ：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。 或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰， 或龙见而鸟澜 ”。
艳：这是陆机文艺思想中反映时代特点的重要 表现，也是他突破儒家传统美学思想的重要表 现 。他提倡““艳”和提倡诗歌的“绮靡”一 样，要求文学作品有很高的艺术美。它为促进 六朝文学在艺术上的发展，作出了贡献。
（五）《文赋》之影响 《文赋》既有儒家思想的影响，又有道家思想 的影响。 儒家思想之影响：关于文学的作用的论述，以 及内容与形式关系等。
“绮靡”说虽然指的是诗歌语言形式方面的问 题，其含义与曹丕之“诗赋欲丽”亦无不同， 但从儒家传统角度看也是一种背叛。 绮靡之含义并非明清人所说是“淫艳”“侈丽” 之意，而是象李善所说是指“精妙之言”，是 没有贬意的。刘勰《文心》：“《九歌》《九 辩》，绮靡以伤情”，以及西晋文学“结藻清 英，流韵绮靡”，均无贬义。
对这十种文体风格特征的论述，既有内容方面 的特点，也有形式方面的特点。 这与曹丕一致，又比他深入细致。 特别值得研究 的是他对诗和赋的特征的论述， 因为这是当时最主要的纯文学体裁。
陆机提出的“诗缘情而绮靡”主张，具有开一 代风气的重大意义。他只讲缘情而不讲言志， 实际上是起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义” 束缚的巨大作用。对突破经学对诗歌控制方面 所作的积极贡献。
“颐情志於典坟”：广泛学习前人文章和著作， 来吸取其丰富的创作经验。 △三坟五典：孔安国《尚书传序》：伏羲、神农、 黄帝之坟，谓之以三坟；少昊，颛顼，高辛， 唐，虞之书，谓之五典； “典坟”是借儒家传统的“三坟五典”来泛指 各种有价值的优秀文章与著作，与下文“游文 章之林府，嘉丽藻之彬彬”是一个意思。
4.关于艺术构思中的灵感 陆机称灵感为“应感之会”，认为艺术构思的 通塞决定于灵感的有无，灵感的来去非常微妙：
◇“来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响
起”。 当灵感涌现时，则“思风发於胸臆，言泉流於 唇齿 ”。 当灵感枯竭时，则“六情底滞，志往神留。兀 若枯木，豁若涸流。”
不是作家自己所能控制，不可能要它来它就来， 故云“虽兹物之在我，非余力之所戮 ”。 灵感是一种天机，它的获得非人力所能左右， 应当顺其自然： “方天机之骏利，夫何纷而不理”。 可以看出老庄思想对陆机构思论之影响。
道家思想之影响：对儒家文艺美学思想传统的 大胆突破方面，更主要的是他在创作思想方面 直接反映了道家的观点。他强调玄览虚静的重 要作用，把灵感的获得归之于“天机” ，同时 也在言意关系上受到“言不尽意”论的影响， 认为文章之妙处，“是盖轮扁所不得言”。
从总体上说，开始体现了论创作以道家为主、 论功用以儒家为主的儒道结合之文艺思想特征。 《文赋》对六朝文学理论批评发展影响极大。 不仅《文心雕龙》是对他的全面继承和发展， 而且挚虞、李充的文体论、沈约等人的声律论、 萧统《文选》中的文学观念等，都是在陆机思 想影响下，从某一方面的进一步发展。