师者传道授业解惑也
师说文言文翻译高中
古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
师说文言文翻译：古代的学者必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑，终究不能解决。
在我之前出生的人，他懂得的道理固然比我早，我跟随他学习；在我之后出生的人，他懂得的道理也比我早，我跟随他学习。
我学习的是道理，哪里在乎他的年纪是比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
又哪里在乎他的年纪是比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
我曾经整天思考，却不如片刻的学习来得有效。
我曾经踮起脚跟远望，却不如登高远望来得见多识广。
登高而招手，手臂并没有加长，却能使远处的人看到；顺着风呼喊，声音并没有加大，却能使远处的人听到。
借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。
君子的本性和一般人并没有不同，只是擅长借助外物罢了。
这段文言文阐述了古代学者对老师的重视，强调了学习的重要性，以及通过学习来增长见识和才能的观点。
在当今社会，这些思想依然具有深刻的启示意义。
“师者,所以传道受业解惑也。”原文、赏析
师者，所以传道受业解惑也。
出自唐代韩愈的《师说》
原文
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤
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师者所以传道授业解惑也道的意思
师者所以传道授业解惑也道的意思1. 嘿，你知道吗？老师就像是那座最亮的灯塔，在茫茫学海中给我们指引方向。
他们说的“师者所以传道授业解惑也”，听起来深奥，其实就是说老师不光是教咱们书本上的知识，更是在教我们怎么做人，怎么面对生活的难题。
就像我那次数学考砸了，老师没直接批评我，而是用个简单的故事，让我明白了失败不可怕，重要的是从哪儿跌倒就从哪儿爬起。
这，就是传道的魅力吧！2. 说到授业，咱们的老师简直就是知识的魔术师！他们能把那些复杂的公式、难懂的古文变得生动有趣。
记得有次语文课，老师讲《静夜思》，不仅讲了李白是怎么写这首诗的，还带我们想象了一下，如果自己也是李白，在月光下会想些什么。
那一刻，我觉得古诗好像活了过来，就在我身边呢！3. 疑惑？那更是老师的拿手好戏了！每次遇到不懂的问题，我都像是迷路的小蚂蚁，急得团团转。
但只要老师一出手，问题就像变魔术一样解决了。
他们总是能耐心听我们讲完，然后用最简单的话，让我们恍然大悟。
你说，这样的老师，是不是超级棒？4. 而且啊，老师们的传道授业解惑，还不止在教室里。
有时候，他们会带我们去户外，用大自然当教材，教我们认识花草树木，感受大自然的奇妙。
那时候，我觉得老师就像是一本活生生的百科全书，什么都知道！5. 再想想，老师其实还是我们的好朋友呢！他们关心我们的喜怒哀乐，会在我们难过的时候给我们安慰，在我们高兴的时候和我们一起分享快乐。
这种亦师亦友的关系，让学习变得不再孤单，充满了温暖。
6. 你有没有发现，老师们的眼睛好像会说话？当我们做得好时，那里面闪烁着鼓励和赞扬；当我们做错事时，那里面又充满了理解和包容。
这种无声的交流，让我感受到了老师们的用心良苦。
7. 老师们的传道授业解惑，就像是一场接力赛。
他们把我们从一个个懵懂的孩子，培养成有知识、有理想的少年。
然后，我们再把从老师那里学到的知识和精神，传递给更多的人。
这样一想，老师们的工作真是太伟大了！8. 有时候，我会想，如果世界上没有老师会怎么样？那我们的生活一定会失去很多色彩和乐趣。
古代尊师重教的名言
古代尊师重教的名言有：1.“师者，所以传道、授业、解惑也。
”——韩愈《师说》解释：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
2.“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。
”——王筠《〈说文解字〉序》解释：学生侍奉老师，应当像对待父亲一样恭敬，要学习老师的为人之道，要学习老师说话的语言。
3.“明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。
”——葛洪《勤求》解释：贤明老师的恩情，真是比天地还大，比父母还重。
4.“一日为师，终身为父。
”——关汉卿《救风尘·玉堂春》解释：只要拜了一位老师，哪怕只教了一天，也要一辈子当作父亲看待。
5.“国将兴，必贵师而重傅。
”——荀子《大略》解释：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。
6.“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”——孔子《论语·述而》解释：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
应当选择他的优点去学习，对他的缺点，要注意改正。
7.“师道既尊，学风自善。
”——康有为《政论集·在浙之演说》解释：如果老师的地位尊贵，学风自然会好。
8.“善之本在教，教之本在师。
”——李觏《广潜书》解释：善的根源在于教育，而教育的根本在于教师。
9.“人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
”——韩愈《师说》解释：人不是生来就知道道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师学习，那些疑难问题就始终不能解决了。
10.“严师出高徒。
”——曲波《林海雪原》解释：严格的老师才能教出技艺高超的学生。
文言文：韩愈《师说》原文译文赏析
文言文：韩愈《师说》原文译文赏析《师说》唐代：韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
【译文】古代求学的人一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就最终不能理解了。
在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我应该跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
师者,所以传道受业解惑也的译文
师者,所以传道受业解惑也的译文
师者，传道受业解惑者。
"师者"翻译为"teacher"，指的是一个具有教导、引导学生的能力和责任的人。
这个词强调了师者的角色和职责。
"传道"翻译为"to pass on knowledge"，指的是师者将自己所掌握的知识和经验传授给学生的过程。
这个词强调了师者传递知识的行为。
"受业"翻译为"to receive education"，指的是学生接受师者的教育和指导的过程。
这个词强调了学生接受教育的角色。
"解惑"翻译为"to resolve doubts"，指的是师者帮助学生解决疑惑、理解难点的过程。
这个词强调了师者解答学生问题、消除困惑的作用。
综上所述，"师者，传道受业解惑者"的译文为"Teacher, the one who passes on knowledge, educates, and resolves doubts."。
师者所以传道授业解惑也的理解
师者所以传道授业解惑也的理解“以师者所以传道授业解惑也”，这是一句古语，意为教师的使命在于传授知识、引导学生，帮助学生解决问题。
这句话深刻地表达了教师的职责和使命，也启示着我们在学习和教育中的重要性。
作为一名教师，我们的职责不仅仅是传授知识，更重要的是要引导学生，帮助他们解决问题。
教师不仅要有扎实的学科知识，更要有丰富的教育经验和良好的教育素养。
只有这样，才能够更好地传授知识，引导学生，帮助他们解决问题。
传道，就是要传授知识。
教师应该深入了解学科知识，精通教材内容，掌握教学方法，注重教学效果，使学生能够掌握所学知识，具有独立思考和解决问题的能力。
在教学过程中，教师应该注重与学生的互动，鼓励学生提问，积极回答问题，使学生在交流和互动中不断提高。
授业，就是要引导学生。
在学习过程中，学生会遇到各种困难和问题。
教师应该积极引导学生，帮助他们解决问题，使他们能够在学习中不断进步。
教师应该注重培养学生的独立思考能力，引导学生探究问题，发现问题，解决问题，使学生能够在学习和生活中独立思考，独立解决问题。
解惑，就是要帮助学生解决问题。
在学习过程中，学生会遇到各种困难和问题。
教师应该积极帮助学生解决问题，让学生在学习中不断进步。
教师应该注重培养学生的解决问题能力，引导学生探究问题，发现问题，解决问题，使学生能够在学习和生活中独立解决问题。
教师是学生成长道路上不可或缺的重要角色。
教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是要引导学生，帮助他们解决问题。
只有这样，学生才能够在学习和生活中不断进步，成为有用之才。
因此，我们应该珍惜教育资源，重视教育事业，为教育事业做出自己的贡献。
师说文言文翻译
古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
吾闻古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之才，幼而学之，壮而行之。
吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤乎？三子者皆古之所谓才人也，非今所谓才人也。
其可为师矣！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师说者，所以传道、授业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
《师说》译文：古代的学者一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的问题，最终都不会解开。
在我之前出生的人，他懂得道理固然在我之前，我跟随他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理也比我早，我跟随他，拜他为师。
我学习的是道理，哪里管他出生在我之前还是之后呢？因此，无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
我听说古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们跟圣人的差距也很大，却以向老师学习为耻。
所以，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出在这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于自己，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些小孩子，小时候学习，长大了就付诸实践。
孟子的传道授业答疑解惑原文
孟子的传道授业答疑解惑原文
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是古圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医，乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。
郯子之陡，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
传道授业解惑下一句
传道授业解惑下一句
“师者，所以传道受业解惑也”下一句是“人非生而知之者，孰能无惑？”出自韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”
译文：
老师是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
吾爱吾师的文言文翻译
吾爱吾师，非独爱其德，亦爱其才。
师者，才高八斗，学富五车，博古通今，智慧无穷。
弟子慕其才，愿追随其后，汲取知识之海，以求己身之进步。
故曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”吾爱吾师，更爱其心。
师者，慈心仁术，关怀弟子如己出。
遇有困惑，师以诚心相待，耐心解答，使弟子心悦诚服。
师之教诲，如春风化雨，润物无声。
弟子受其熏陶，心怀感激，终身难忘。
古之学者，尊师重道，以师为荣。
孔子曰：“三人行，必有我师。
”此言师之地位之重，师之影响力之大。
弟子若能尊师重道，必能受益匪浅。
吾爱吾师，亦爱其身教。
师者，言行一致，以身作则。
弟子观师之言行，学其为人之道，从而修身齐家治国平天下。
师之身教，如灯塔指引，照亮弟子前行的道路。
师者，教化之始，启蒙之端。
弟子幼时，懵懂无知，师以耐心引导，使之明理识义。
长而成人，师以道德教诲，使之品行端正。
故曰：“师者，所以传道授业解惑也。
”吾爱吾师，亦爱其无私奉献。
师者，不图回报，只愿弟子成才。
古人云：“一日为师，终身为父。
”师之恩情，如同父母，无以言表。
弟子应以敬爱之心，回报师恩。
师者，国之栋梁，民之楷模。
弟子敬师，乃国家昌盛之基，民族振兴之本。
吾爱吾师，非独为个人之幸，亦为国家之幸。
夫吾爱吾师，乃天性使然。
师之恩德，如山之高，海之深，不可度量。
弟子应以孝敬之心，敬爱之志，铭记师恩，传承师道，使吾国之文化得以延续，吾民族之精神得以发扬。
故吾爱吾师，愿以真心实意，尊师重道，承继师业，发扬光大。
使师之精神，如日月之光辉，照耀后世，启迪来者。
如此，师道不衰，文化长存，吾国之繁荣昌盛，指日可待。
师者传道授业解惑也的意思
师者传道授业解惑也的意思“师者，所以传道受业解惑也。
”从字面上我们可以了解到：教育人、培养人才，都是通过言行来实现的；只要能够帮助别人明白事理，消除疑问和困惑，就算是最大的成功了。
不仅在当今社会需要这样的老师，而且在几千年前，我们的先贤早已经开始重视对青少年儿童进行启蒙教育，认为“孺子可教也”，值得赞叹与敬佩。
中国古代的一位学识渊博的老师叫做孔丘，他曾说过：“三人行必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
”意思是说，多个人同行，其中必定有我的老师。
我应该选择他好的地方向他学习，看见他不好的地方，自己就要注意并加以改正。
这句话告诉我们：每个人身上都有值得我们学习的东西，因此要善于发现别人的优点，向他学习，把它作为自己努力的目标。
孔子提倡虚心学习，谦逊待人，不耻下问，这种学习态度非常好。
特别是在工作生活中，很多时候，难免会遇到一些无法回避或者无法克服的困难，但是，如果缺乏学习精神，缺乏持之以恒的毅力，即使再简单的问题也会让你束手无策，难以处理。
记得有一次，我在家里练毛笔字，刚写完第二页，便想起来去找墨水，拿出纸笔后却怎么也找不着墨水瓶，原来是装在茶叶盒里忘记取出来了。
怎么办呢？还好爸爸及时赶回来，看到这种情况，便毫不犹豫地用手指蘸着茶水在桌子上画圈，等干了之后，墨水瓶也被带了出来。
由此可见，不管什么时候，都要保持良好的学习状态，学习别人的长处，弥补自己的短处，这样才能逐步走向成熟，迈向成功。
我们知道，孔子创立儒家学派，主张仁政爱民，提倡“克己复礼”，强调人与人之间相互尊重，维护等级制度，维护统治阶级利益，希望恢复周礼乐制度，这虽然是一种美好的愿望，但那毕竟是封建统治阶级的幻想，是不可能实现的。
尽管如此，他仍然坚持不懈地进行宣传和推广，而且还在实践中不断总结经验教训，吸收其他各家的积极合理内容，从而形成了比较系统的理论体系，影响深远。
直至今天，仍然具有十分重要的意义。
可见，他的学术思想对后世产生了巨大的影响。
谢师而专门文言文翻译
夫师者，所以传道授业解惑也。
自古至今，师道尊严，崇德尚贤，蔚然成风。
余幸逢良师，得以沐浴春风，茁壮成长。
今值恩师垂范之期，谨以文言文赋，以抒感激之情。
噫嘻！吾师也，如松柏之常青，如日月之长明。
教诲之余，慈祥满面；传道之中，智慧如海。
自余入学以来，师之教诲，如春风化雨，润物无声。
使余得以展翅高飞，翱翔于知识的天空。
师之德，如山岳之巍峨，如江河之浩荡。
严于律己，宽以待人。
言传身教，诲人不倦。
余常思，师之教诲，非但学问之传授，更在于品德之熏陶。
是以余虽不才，亦当效仿师之高风亮节，修身齐家治国平天下。
师之才，如珠玉之璀璨，如琴瑟之和鸣。
博古通今，学富五车。
讲授之际，口若悬河；解惑之时，洞若观火。
余常感，师之才学，实乃余之楷模。
是以余亦当奋发向前，博学笃行，不负师之期望。
噫嘻！师之恩，山高水长。
忆往昔，师之教诲，如一盏明灯，照亮余前进的道路。
今余已步入社会，回首往事，方知师之恩德，如大海之宽广，如泰山之厚重。
余谨以此赋，表达对师之感激之情。
愿师之教诲，如春风化雨，滋润万物；愿师之智慧，如日月长明，照耀人间。
虽岁月如梭，光阴似箭，但师之恩德，永铭心间。
赋曰：天地造化，育我英才。
幸逢良师，沐浴春风。
教诲如雨，润物无声。
品德如山，光照人间。
才学如海，洞若观火。
恩德如山，永铭心间。
师恩如山，高山仰止。
愿师安康，福寿绵长。
师生情深，如水长流。
同窗共读，共赴前程。
谨以此赋，谢师之恩，愿师生之情，长存天地之间。
师者,传道授业解惑也
师者,传道授业解惑也
“师者，传道授业解惑也”意思是：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。
出自韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。
原文赏析：《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。
在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。
此文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。
作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
文章体现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，推动了乐于从师善于学习的社会风气。
作者介绍：韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。
韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。
师者,所以传道受业解惑也的译文
师者,所以传道受业解惑也的译文师者，传道授业解惑也。
这句话经过翻译后成为了我们常常听到的一句话。
那么，什么是师者？师者就是具有知识、经验和智慧的人，他们负责将自己所掌握的知识传授给学生。
而传道、授业、解惑，正是师者的职责所在。
首先，师者负责传道。
传道不仅仅是简单地将知识教给学生，而是将知识进行有效的传递和传承。
师者需要学会掌握教学方法，因为不同的学生有不同的学习风格和需求。
他们需要通过讲解、演示、实践等多种方式，将知识深入浅出地传递给学生。
其次，师者要授业。
授业是指师者将所掌握的技能和经验传授给学生，使其能够掌握并运用这些知识。
师者要耐心引导学生，教会他们解题的方法、论述的技巧，帮助他们培养独立思考和解决问题的能力。
同时，师者也要时刻关注学生的学习状况，及时调整教学内容和方式，以确保学生能够充分理解和掌握所学知识。
最后，师者要解惑。
解惑是指师者要耐心回答学生的疑问，帮助他们解决学习中遇到的问题。
学习过程中难免会出现困惑和迷茫，此时师者应给予及时的指导和帮助，帮助学生克服困难，找到解决问题的思路和方法。
师者还应推动学生的思维、想象和创造力的发展，激发学生对知识的兴趣和探索的欲望。
综上所述，师者的职责是传道、授业、解惑。
他们应具备丰富的知识储备和教学经验，能够将知识有效地传递给学生，帮助他们掌握和应用所学的内容。
师者还应关注学生的学习过程和困惑，给予及时的指导和解答，引导学生养成良好的学习习惯和思考方式。
在师者的引领下，学生们将迎来一个充满启迪和成长的学习旅程。
古文言文师说翻译
古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之才，可蔽而愚之矣；及其长也，或不能及，则曰：“我非不能学也，时不利也。
”夫固有所受之，而耻学于师，则固无所受之也。
彼童子之才，少而习之，及其长也，无不识也；夫固有所受之，而耻学于师，则固无所受之也。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！《师说》翻译：古代的学者必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
哪能知道他们的年龄是在我之前还是之后出生的呢？因此，不论地位高低，不论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！师道已经很久不传了！想要人们没有疑惑是困难的啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们距离圣人也很远，却以向老师学习为耻。
哪能知道他们的年龄是在我之前还是之后出生的呢？因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？爱护自己的孩子，选择老师来教他；至于自己，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些年幼的孩子，可以遮蔽他们的眼睛而使他们愚昧；等到他们长大了，或许有些人不能及他们，就说：“我并不是不能学习，只是时机不利。
”其实他们本来有所学习，但因为羞于向老师学习，所以实际上并没有学到什么。
那些年幼的孩子，从小就开始学习，等到他们长大了，就没有什么是不认识的；其实他们本来有所学习，但因为羞于向老师学习，所以实际上并没有学到什么。
文言文戴震难师翻译
一日，戴震于乡塾中授课，有学子问曰：“先生，师者，所以传道授业解惑也。
然则，何为尊师？”戴震沉思片刻，答曰：“尊师者，敬其德，尊其道，敬其业也。
师者，人之楷模，学问之源泉，故当尊之。
”学子又问：“先生，吾等学于师，如何能明辨是非，不至误入歧途？”戴震微笑曰：“此亦尊师之要义。
师者，授业解惑，若不尊师，则难明真谛。
吾等当虚心求教，以师为师，方能明辨是非，不至误入歧途。
”又一日，戴震于书斋中读书，偶遇一老者，自称乃前朝遗民，通晓天文地理、经史子集，颇有才学。
老者见戴震年轻有为，心生敬佩，遂欲传授其学业。
戴震虽感其诚意，然仍坚持己见，曰：“吾师，吾乡塾先生也。
吾虽未得真传，然乡塾先生之德行、学识，吾已深感敬佩。
吾不敢轻易改师，愿再请教乡塾先生。
”老者闻言，失望而归。
戴震继续在乡塾中求学，勤于思考，虚心求教。
一日，乡塾先生病故，戴震悲痛不已。
他深知，先生的离世，意味着他失去了一位良师益友。
于是，戴震立志要继承先生的遗志，弘扬先生之学。
戴震在乡塾中苦读数年，学业大进。
一日，乡里举行科举考试，戴震信心满满地前往应试。
然而，命运却弄人，他未能中举。
戴震并未因此气馁，反而更加努力地学习，以期在未来的科举考试中取得优异成绩。
又过数年，戴震再次参加科举考试。
这一次，他终于如愿以偿，高中进士。
戴震深知，这是先生的在天之灵保佑，也是自己勤奋努力的结果。
于是，他怀着感激之情，回到乡里，为先师生前所立牌位祭拜，并立志要为国家和民族作出贡献。
戴震在官场上，秉持“尊师重道”的原则，严谨治学，廉洁奉公。
他主张“经世致用”，提倡学者要关注民生，关注国家大事。
戴震的学识和品德，赢得了朝野上下的赞誉，被誉为“一代儒宗”。
总之，戴震难师是一位尊师重道的典范。
他对待学问严谨认真，对待师承关系坚守传统。
戴震的一生，充分体现了我国古代知识分子“尊师重道”的优良传统。
他的事迹，值得我们永远铭记和学习。
传道授业解惑也出自哪里
传道授业解惑也出自哪里
“传道授业解惑也”出自《师说》，是唐代文学家韩X创作的一
篇议论文。
原文节选：
古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
译文：
古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是一生下来就懂得知识和道理，准能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
赏析：
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
师说_文言文翻译
古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
夫庸知其年之先后生于吾乎？吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
故曰：“学然后知不足，教然后知困。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！《师说》翻译：古代的学者必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不向老师请教，那些疑惑就永远不能解开。
在我之前出生的人，如果他先听到了道理，我就向他学习；在我之后出生的人，如果他先听到了道理，我也向他学习。
我是向他学习道理，难道要管他比我先出生还是后出生吗？因此，不论地位高低，不论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学习的风尚已经很久没有传承下去了！想要人们没有疑惑真是很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们与圣人的差距也很远，却以向老师学习为耻。
难道要管他比我先出生还是后出生吗？我曾经整天思考，却不如片刻的学习来得有益；我曾经踮起脚跟远望，却不如登高远望看得广阔。
所以说：“学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。
”因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，学习道理有先有后，学问和技艺有各自的研究方向，就是这样而已。
我是向他学习道理，难道要管他比我先出生还是后出生吗？因此，不论地位高低，不论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
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论师传道
师者，传道授业解惑也！
从古到今，老师与学生关系被这句话明确定格在传、授、解三范畴中。
师者，首先当是自然人，当然师也无完人。
但是最底线要明白师者的职责：师无传则生无知；师无授则生不成；生不独自学思，则师无从而解。
仔细品读，拓展思维，这句话蕴意深刻，不仅强调了为师职责，也明确学生应该达到汲取掌握、接受创新、独立学习思考的能力。
进一步引申出老师应从三方面检验学生学习的状况，即检验知识掌握情况、正其为人做事方式、考察学生自学独立思考能力。
这句话还包含了二者互动的关系，由此而慨叹中国古文的博大精深，古人的学识渊博！然而在社会高速发展的今天，全社会对教育普遍的重视、关注，用不断追加投资来体现。
但是作为教育主体两主角的老师学生往往错失本位，迷茫宗旨，偏离目标，变相为追求经济目标，年幼的学生却成了助长这种不良教育风气的媒介，家长成了助长这种不良教育风气的根源。
导致师不尽教，学不精深，还催生了社会教育庞大的市场，就连保健品也肆意横流。
家长熟视无睹，只能摇摇头、慨叹，却无从下手、无能为力；老师却利用犀利，近于挖苦极端冲动富有攻击言语，近于变态心理伤害花朵们纯真心灵和手无缚鸡之力的幼小身体。
学生负担面临：身体摧
残，心灵强行扭曲，人格侮辱，药物残害的潜在风险。
学生负担犹如雪上加霜。
但他们依然认真的学，无邪的笑，快乐的玩。
毛主席也不是曾倡导：“放下包袱开动机器”吗？青少年权益保护组织也不是在媒体用成人或早熟的方式公开侃侃而谈吗？学生负担着实不轻啊！其实我们更应该套用米卢一句经典：“快乐学习，享受学习”，但对幼小的心灵，扭曲的价值观，难道社会就没有责任站在花朵角度考虑的责任吗？
做为家长是学生的“君亲师”，当称“第一”老师，更应负起孩子“启蒙老师”的职责，严格对照师道，使孩子明白：师亦无完人，师者不全正确；更应该明白搞好学习，注重培养自身独立自主学习能力，必须“一日三省吾身”而自查漏补缺，无问题则不懂不通，要善于思考提问成全师道解惑重职！几千年前，孔圣人《论语》不也是问答对白形式吗？透过千年，他想告诉后人什么？圣人就是圣人，金子总会发光，千万别把金元宝当泥圪塔来踢，别把千里马当牛来耕地！扼杀了未来人才事大，错失师德本位事也不小！
其实最初的那句话更应该改为：师者，传道授业解惑也！各归其位，而后检之，一日必三省吾身！这样师者、学生、家长都归本位，各负其职，紧密有机联系，何愁学业不好，教育不壮大，师道地位不尊。
少年强，则国强！
读文有感而发，如有巧合纯属虚构，重在启迪思维！谨以此文献给祖国未来栋梁，为师重道师者，忙于为生活奔波的家长。
2013年12月12日。