地名文化现象透析_李力

文章编号:1009-3907(2003)01-0081-03

地名文化现象透析

李　力

(长春大学人文社会科学学院,吉林长春　130022)

摘　要:以汉语词语中的地名为切入点,分析地名与先民迁徙、地名与地域经济、地名与宗教信仰、地名与意愿情感、地名与民俗民风、地名与地形地貌等文化现象的关系,追溯地名文化发展的历史。

关键词:地名;文化现象;历史

中图分类号:G112∶H139 文献标识码:A 收稿日期:2002-06-30

作者简介:李　力(1961-　),女,吉林省长春市人,长春大学人文社会科学学院副教授,主要从事汉语言文学研究。

地名是一种文化现象,是人们在社会中给地理实体、行政区域或居民点所起的名称。它真实地反映了民族的地理、历史、语言文化,同时也反映出民族的心态和风俗等。在语言的发展中,地名的变化相对较慢,它的顽强的延续性和稳定性较好地保存了文化史的某些本来面目。

1　地名与先民迁徙

在中国历史发展进程中,移民是带动社会发展的有力因素。移民一方面造成文化传播,另一方面又使不同地域的文化发展交流,产生新的文化。这些变化情况从各地流传下来的地名可以反映出来。1.1　地名印证汉族人重宗族的观念

中国封建社会是一个宗族社会,人们的宗族观念很强,在移民到一个新的地方时,他们也会将宗族的观念印证到所居住的新地区的名称上。在东北地区,有许多地方的名称冠以姓氏,这就是宗族观念在地名上的体现。东北的移民大多是从山东来的,他们从山东来到东北后,先建一个窝棚,以此为基础,同族同姓的人越来越多,形成村落。窝棚的集合以同族同姓为基础,这样,宗族制度也就从山东输入到东北,而村落的名字便以聚居的宗族大姓命名。如:以李姓为主的地名有李村、李庄、李家店、李家镇、李家堡、李家屯、李家寨、李家桥、李家坪、李家山、李家湾,等。

“姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。

在历史发展过程中,社会成员赋予他某些规定性,用以形成一种姓氏制度。”在中国,姓氏具有很强的文化色彩,是宗法制度的体现。地名冠以姓氏,正是宗法制度影响人们观念的一种表现形式。1.2　地名印证军事战事

历史在向前发展,古代征战的硝烟早已散去,但可以从地名中追溯古代战事的足迹,它是军事战事的见证。例如,明王朝平定云贵之后,留守驻军实行兵屯,许多村落的名称就留下了兵屯的遗迹。明王朝为了开发边疆,在全国设立了十多个都指挥司,都以下设卫、所,所以下设堡,等。云南陆良县有左所、右所、后所;刘官堡、李家堡等地名。而驻军的官兵也有家室,他们所屯聚之处大多是未开发的村庄,于是带军屯色彩的地名就应运而生。地名中称官的,该地的军事首领大多是千户、百户,如刘官堡、朱官堡、方官屯、黄官庄等。地名带旗,首领大多是总旗、小旗,如曹旗堡、朱旗堡、朱旗田等。因为军职是世袭的,所以村庄名冠以该官员的姓氏。

在地图上,我们可以看到许多地方的名称都带有“都”字,这也是军屯留下的痕迹。“都”是晚唐的军队编制的单位,每个“都”的官兵数额从一百至一千不等。因此地名中就有了“都”字。如,浙江的八都、福建的六都、湖南的三都、广东的四都等。这表明此地曾经有驻军或实行过军屯。

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第13卷　第1期2003年2月

长春大学学报JOURNAL OF CHANGCHUN UNIVERSITY

Vol .13　No .1Feb .2003

1.3　地名反映汉族人怀旧的心态

在移民的过程中,移民都将自己旧地的地名移到新地,以表达移民怀旧、恋旧的思想感情。俗语说:金窝、银窝,不如自家的草窝。反映了人们强烈的热爱家乡的情怀。当人们离开家乡,会将对家乡的怀念带到新的地方,用家乡的地名来表示自己的思乡之情。

北京许多地区的村名,都同全国的许多地方的名字相同。北京地区大兴县东部和顺义县西北部的大同营、屯留营、上下黎城、潞城营、霍州营、忻州营、更县营、东西绛州迎营、稷山营、蒲州营、红铜营,都与山西的州县名相同。明初自洪武二十一年至永乐十四年,有文献载录的山西向北京移民就有7次之多,这种大规模的移民使得北京地区有了同山西一样的地名。

同样的情况在甘肃也存在。敦煌县的地名多与甘肃各县相同。三危乡有泾州、两当、会宁、镇原、狄道、灵台等村名;杨家桥乡有礼县、安化、洮州等村名;孟家乡有西宁堡、和州堡、武威堡等村名。这些村名的形成,与清雍正初年从当时甘肃全省56州县移民两千户有关。各州县迁来的移民按政府划定的区域居住,并以原来的州县命名新村。所以,今天的敦煌才与甘肃各县的县名相同。[2]

2　地名与地域经济

地域经济的发展,是社会进步的一种体现。这种经济情况可以从各地的地名考察出来。

2.1　地名反映行业特点

随着经济的发展,许多地方都以本地的行业为地区命名的依据。杭州在历史上曾用过的地名,反映着杭州地区的行业发展情况。如:盐桥、炭桥、菜市桥、柴木桥、柴垛桥、卖鱼桥、卖马巷、炭桥巷、米市巷、糖饼巷、马市巷、花市巷、布市巷、剪刀巷、菜市门、柴木场、牛皮街等。

中国的经济是以一家一户的手工业作坊开始的,北京的许多胡同的名称都源于某种著名商品。如:麻线胡同、砂锅刘胡同、豆腐陈胡同、烧酒胡同、绳匠胡同、大酱坊胡同、赵锥子胡同、裱褙胡同、大糖坊胡同、白纸坊胡同等。

2.2　地名反映商业贸易情况

追溯各地区的经济贸易情况,可以从各地流传下来的地名去考证。在我国清代,内地经济呈放射状向边区发展,自然也就将商号分店开到边区,于是店号就作为当地的地名。如:在内蒙有天巨德、长盛号、天兴隆、兴盛茂等,这都是北京大商号的名称。

3　地名与宗教信仰

宗教是一种社会文化现象,它是统治人们的自然力量和社会力量在人们头脑中的歪曲、虚幻的反映,是以对自然的神灵的崇拜来支配人们命运的一种社会意识形态。信仰和崇拜是一切宗教的共同特点。在我国有佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。许多地区的命名都以宗教为主要依据,这也反映了人们的宗教信仰。

在西藏,有许多同佛教有关的地名,反映了西藏地区的宗教特点。如:北禅寺、南禅寺、大昭寺、小昭寺、塔尔寺、楚布寺、色拉寺、喇嘛林寺、桑日卡玛当寺、桑耶寺、卡玛当寺、绒乡寺、旦斯廷寺、麦热寺、多吉扎寺、昌珠寺等。

在北京地名中,有一些建筑名称取自于道教,如:龙王庙、药王庙、关帝庙、宣灵庙、城隍庙、白云观、崇云观、老君堂等。

4　地名与意愿感情

4.1　地名反映人民征服自然的愿望和决心

人们生活在大自然的怀抱中,又处在大自然的威慑中,因此,对大自然充满着敬畏和崇拜。从地名的命名中,就反映了人们与自然和谐相处的愿望。

辽宁境内有一条河叫辽河,经常泛滥,为使辽河地区永远安宁,人们将辽河地区叫辽宁。北洋南面的永定河,以前叫无定河,为使无定河永不泛滥,清代康熙皇帝下昭将无定河改为永定河。

4.2　地名寄托人民安居乐业的思想

祈求太平、富寿、昌盛,是人们的普遍心态,这种心态也从地名中反映出来。福建省的67个市名和县名中,取“福、泰、安、宁、和、平、清明、龙”字的占二分之一。广东省的街名中,带“福、禄、寿、恩、惠、华”也很多,有同得路、同福路、惠福路、长寿路、惠爱路、吉星路、文德路、宝华路等。北京有长安街、平安里、和平里、永安里、永宁里、太平庄、太平街、长春街、安定门、复兴门、泰安里、永康里、太平桥、万寿山、万里路、永定路等。

在全国,取名“太平”的地方有54处,取名“永安”的有29处,取名“永宁”的有26处,取

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