苏教版高中语文选修：《唐宋八大家散文选读》全册优质课件【完整版】

古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽 容又简约。严格而全面，所以就不怠惰（道德修养）；宽 容又简约，所以别人以做好事为乐。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜 者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我 乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
求：寻求、探究。
其用不足称也。”
足称：值得称赞。
用：才用，才能。
他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值
得赞美；他虽然擅长这个，但他的才能不值得称赞。”
举其一不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之
所以：……的原因，……的道理。
是：这样。
乃：副词，却
以：而，连词，表修饰。
就：本义靠近，引申为追求、发扬。
听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。 探究舜成为圣人的原因，对自己要求说：“他是个人， 我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思 考，改掉那不如舜的行为，发扬那些与舜相似之处。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺也， 求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也； 予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以 思，去其不如周公者，就其如周公者。
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古文运动
以复古为名的文风改革运动。
和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”
的观点，主张学习先秦两汉“言八之大有家物：”“言
贵创新”的优秀散文，坚决摒弃韩只讲愈形、式柳不宗重元
内容华而不实的文风。
欧阳修、苏 洵 苏 轼、苏 辙
把文体从六朝以来浮艳的骈文王中安解石放、出曾来，巩奠
定了唐宋实用散文的基础。
不亦待于人者轻以约乎！
这不也就是要求别人宽容又简少吗？
第一段段意
古之君子待人待己的态度
其责己也重以周： 高标准、严要求
其待人也轻以约： 低标准、不苛求、与人为善
14Biblioteka 第二段15今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 详：详尽、全面。 廉：少。 现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他 要求自己很少。
（他们）听说古人中间有个叫周公的，他的做 人，是一个多才多艺的人，探究他成为周公的 原因，就要求自己说：“他是个人；我也是个 人；他能这样，我却不能这样！”早晚都在思 考，去掉那不如周公的地方，发扬那些与周公 相似的地方。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无 及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。” 是不亦责于身者重以周乎？
苏轼因此称他“文起八代之衰”。
明人列他为“唐宋八大家”之首。
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写作背景
在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过 科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求 全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。 一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很 难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士 之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站 在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望 引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写 下了《原毁》。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。 自取：自己取得（进步或收获）。 （对别人要求）周详，所以别人难以做好事； （对自己要求）很少，所以自己的收获就少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”
己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”
自己没有什么优点，说“我擅长这个，这就足够了。”
自己没有什么才能，说“我掌握了这个本领，这就够了”
及：比得上。 焉：代词，他。 是人：这人，指上文所说的“古之君子”。 乃：副词，却、竟然。 病：弊病，缺点。 身：自己
舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周 公，是大圣人，后代没有能赶得上他的；这些君 子却说：“赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺 点。”这不就是要求自身既严格又全面吗？
其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善 是，是足为艺人矣。”
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能 有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”
善：名词，善事。
易：容易。
修：学习，求进步。
能：学会，掌握。
善：动词，擅长。
一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的， 他对待别人，却说：“能够有这样的优点，这就够 了。”又说：“能够擅长这个，这就够了。”
是：这。
足：足够，足以。
善：形作动词，擅长。
艺人：有才技的人
他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良 的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。”
取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不 得为善之利。
即：动词，肯定、看重。 之：助词，取独
（他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不要求他的 其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过去（的 表现），小心谨慎的样子只害怕别人取得不到做好事应得 的益处。
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身
者已廉乎？
外、内：名词作状语，对外；对内
以：来，表目的的连词。
于：介词，表对象，译作“对”。
少：稍
而：连词，表承接
已：太、甚，表程度的副词。
对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下
来，这不就是要求自身太少了吗？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，
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解题：原毁
毁：诋毁、诽谤
专用以推论事理根 “五原”：原道、原 源的一种文体。 性、原毁、原人、原 原：推求根源，推究 鬼
《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根
源
他认为是“怠”和“忌”在起作用。
怠者不能修——其待己也廉
忌者畏人修——其责人也详
第一段
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古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周， 故不怠；轻以约，故人乐为善。 责：责备，要求。 也：句中语助词，无意，表停顿。 重：严格。 以：连词，表并列。 周：周密、全面。 待：对待，要求 轻：宽容 约：简少。 乐：意动用法，以……为乐
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原毁
韩愈
韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人
文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。
韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才 任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部 侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛， 内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。