铜鼓文化

广西历来是少数民族聚居区,壮、瑶、苗、侗,及其他先民, 世世代代劳动、生息在这块富饶美丽的土地上,创造了丰富的物质财富和精神财富,给我们留下极为珍贵的文化遗产。<文物库>铜鼓是这些珍贵文化遗产中最令人敬仰、最引人思慕的伟大杰作,也是广西地方民族文化中最值得骄傲的一宗无价之宝。

广西之有<作品>铜鼓,至少可以追溯到公元前二世纪。田东县锅盖岭战国时代墓中出土的<事件>铜鼓就是这方面的物证。《后汉书·马援传》说：马援南征交趾时,"得骆越铜鼓"。据考证,其铜鼓的产地也可能在今广西境内。

自汉代以后,广西铜鼓之见于文献记载者,真可谓史不绝书。

《晋书·食货志》曰：

孝武太元三年,诏曰："钱,国之重宝。小人贪利, 销坏无己,监司当以为意。广州夷人,宝贵铜鼓,而州境素不出铜,阁官私贾人,皆于此下贪比输钱,斤两差重,以入广州,货与夷人,铸败作鼓。其重为禁制,得者科罪。

这里讲的是"广州夷人,宝贵铜鼓",致使铸造铜鼓所需的铜料乏缺,而"官私贾人"将"国之重宝"的铜钱运到广州,"货与夷人,铸败作鼓"。晋代的广州辖南海、郁林、苍梧、宁浦、高凉、晋兴等郡,包括今广西、广东的绝大部分地区。当时的所谓"夷人" 就活动在两广地区的南部,

后世的考古发现表明,这些地区正是铜鼓的又一集中地区。而这些铜鼓,有的可能是溶炼从中原内地输入的铜钱来铸造的。

《陈书·欧阳頠传》曰：

梁左卫将军兰钦之少也,与(欧阳)頠相善,故頠常随钦征讨。……钦南征夷稽,禽陈文彻,所获不可胜计, 献大铜鼓,累代所无, 頠预其功。

《南史·欧阳頠传》记载与此相同。

兰钦所征讨的"夷獠",就是《晋书·食货志》上提到的"广州夷人",他们是拥有"大铜鼓"的民族。"夷獠"也称为"俚",《梁书·兰钦传》在记述钦征讨少数民族时就说"破俚帅陈文彻兄弟"。可见"夷獠"就是"俚"。而裴渊《广州记》却说："俚僚铸铜为鼓, 鼓唯高大为贵,面阔丈余。""面阔丈余"的大铜鼓,只有广西、广东接境的云开大山区才有。所以,《广州记》、《晋书》、《陈书》、《南史》说到的铜鼓都有广西的铜鼓。

《隋书·地理志》曰：

自岭以南,二十余郡,……诸糠皆然,并铸铜为大鼓。初成,悬于庭中,置酒以招同类。来者有富豪子女, 则以金银为大钗,执以叩鼓。竟,乃留遗主人,名为铜鼓钗。俗好相杀,多搆仇怨,欲相攻,则鸣此鼓,到者如云。有鼓者号为都老,群情推服。

这里说的是铸造铜鼓的一种仪式,而存在这种仪式的地点是"自岭以南,二十余郡",其中当然包括广西各郡在内。铸铜为大鼓的"诸獠"也就是两广地区南部的少数民族。

唐代,杜佑《通典》"乐部"记载：

铜鼓,铸铜为之,虚其一面,覆而击其上。南夷、扶南、天竺类皆如此。岭南豪家则有之,大者广丈余。

唐昭宗时任广州司马的刘俑,到过广西梧州、容州、廉州、岳州等地,在他著作的《岭表录异》中记载了一面广西铜鼓：

咸通末〈874年),幽州张直方贬龚州〈今广西平南）刺史。到任后,修茸州城,因掘土得一铜鼓,载以归京。到襄汉,以为无用之物,遂舍于延庆禅院,用代木鱼, 悬于斋室。

由此可见,在九世纪时,广西已有铜鼓从地下出土,并运往外地的记录。

到宋代,广西的铜鼓从地下出土的机会更多,已引起地方官和文人学士的重视。曾在桂林做过广南西路经略安抚使兼静江知府的范成大,在《桂海虞衡志》中说到:"铜鼓,古蛮人所用,南边土中时有掘得者。"比范成大稍晚,做过桂州通判的周去非,在《岭外代答》中更直截了当地说:"广西土中铜鼓耕者屡得之"。对广西铜鼓的形制、大小、纹饰,作了详细的记录：

其制正圆,而平其面,曲其腰,状若烘篮,又类宣座。面有五蟾,分踞其上。蟾皆累蹲,一大一小相负也。周围款识,其圆纹为古钱,其方纹如织簟,或为人形, 或如琰壁,或尖如浮图,如玉林,或斜如豕牙,如鹿耳, 各以其环成章,合其众纹,大类细画圆阵之形,工巧微密,可以玩好。铜鼓大者阔七尺,小者三尺。所在神祠佛寺皆有之,州县用以为更点。……亦有极小铜鼓,方二尺许者,极可爱玩,类为士大夫搜求无遗矣。

这种铜鼓造型美观,纹饰精细,蟾的形象富有变化,生动传神，能给人产生美感,"可以玩好",引起士大夫的广泛搜求。可以说, 在人们的心目中铜鼓是一种有着极高艺术价值的艺术品。

广西出土铜鼓,还作为祥瑞载入《宋史·五行志》：

熙宁元年(1068年)至元丰元年(1078年),横州(今广西横县〉共获铜鼓一十。……元丰七年(1084年)十一月,宾州（今广西宾阳）获古铜鼓一。广西南丹和象州的少数民族首领,还向中央王朝进贡铜鼓。在封建时代,只有被认为是美好的东西,或象征神圣意念的东西,才可作为贡品。

明、清以降,正史、野史、笔记小说、诗词歌赋,有关广西铜鼓的载籍不胜枚举。它们从不同角度记录了铜鼓的发现、使用、流传及其有关的风俗民情,展现了广西铜鼓多彩多姿的艺术风貌, 以及它与人们生活与精神文化意识的密切关系。

在两千多年铜鼓发展史的长河中，广西的铜鼓在整个大家庭究竟战居何种地位？如果说，我国云南中部偏西地区因为出土了大量时代古老，形态古朴的扫原始类型的铜鼓，而被确认为古代铜鼓的发祥地的话，地处五岭之南、连接南海与云贵高原的广西，因其蕴藏铜鼓数量之众多，类型之齐全，而堪称古代铜蚊的大本营，也是当之无愧的。

首先，从历史文献来看，有关广西铜鼓的载籍，自汉代以至明清，两千年来，真可谓史不绝书。关于这点，我们在前面一节已作了陈述。这种史不绝书的情况，是其他任何地区都无法比拟的。这样大量、丰富的历史文献，对探讨铜鼓的来源、族属、使用方法及其相关的历史问题，有着十分重要的价值。

第二，从使用铜鼓的民族来说，历史上生活在广西的民族，包括权代至隋代的骆越、句町、乌浒、俚、僚，唐宋以后的壮、苗、瑶、彝、侗、水等，成份极为复杂。这种错综复杂的情况，给人呈现出各民族间经济，文化互相交融的多彩图景。尤其是当代仍在使用铜鼓的民族，他们使用铜鼓的活动，如壮族的蚂拐节、彝族的跳弓节、瑶族的达努节，欢度新春和砍牛送葬，等等，都是使用铜鼓的历史长河沉淀下来的“活化石”。对这些民族使用铜鼓情况的调查研究，可以解开历史上许多的铜鼓之谜。

第三，广西铜鼓分布范围之广，蕴藏密度之大，也是世所罕有的。关于铜鼓的分布情况，前节也已缕述。但在那里着重谈的是现存铜鼓数，如将历代累积计算，其数字就更为惊人。据几个县的初步统计，