先秦诸子散文 第二单元 《孟子选读》-《王好战-请以战喻》

“狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上 有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就 说：‘不是我的责任，是年成不好的缘故。’”
二、通假字：找出各项中所通假的字
• 1、不可，直不百步耳。
“直”通“只”
• 2、则无望民之多于邻国也。 • （无失其时；王无罪岁） “无”通“毋”
• 3、颁白者不负戴于道路矣 “颁”通“斑”
第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城
里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓
地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒
肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他
吃饱喝足的办法。
其妻归，告其妾， 曰：“良人者，所 仰望而终身也，今 若此。”与其妾讪 其良人，而相泣于 中庭，而良人未之 知也，施施从外来， 骄其妻妾。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。
讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么
他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
王道 不违农时（农） 不可胜食
之始 保护鱼类（渔）
按时砍伐（林） 不可胜用
鼓励养蚕（纺）
保 民
王道 繁兴六畜（牧）
之成 生产粮食（农）
第一则ຫໍສະໝຸດ Baidu
孟子
读准下列字音 移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
黄河北部 第国一君段谦词 对于 语气词连用 这河样内凶梁，惠则王荒移曰年其：考民“察于寡河人东之到 ，于移国其也粟，于尽河心取独内焉。耳河矣东。
兴办教育
教民
思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么
说理方法？
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省 自己，清除虐政，施行仁政。
对比 比喻
狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓）
涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器
孟子在最后 一层旨在说
明什么？
旨在阐述统治者想使民 加多应有的态度：应反 省自己，清除虐政，施 行仁政。
1、是亦走也。
2、王道之始也。
判
断
3、非我也，岁也。
句
4、非我也，兵也。
5、未之有也。 宾语前置
7、则无望民之多于邻国也
状
8、树之以桑
语
后
9、申之以孝悌之义
置
10、颁白者不负戴于道路矣
以
• 申之以孝悌之义 介词，把 • 斧斤以时入山林 介词，按照 • 以五十步笑百步 介词，凭借 • 王好战，请以战喻 介词，用
黎民不饥不寒， 然：这样
然而不王者，未 而：表转折，却
之有也。
王：wàng，名→动,为王,
统一天下
未之有也：宾语前置句
七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎 民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天 下的人，不曾有过这样的事。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。 人死，则曰：‘非我也，岁也。’
食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成
明确：突出这一现象，显示其不同一
般，令人生疑。
哪一句点出了齐人可疑的关键？
明确：而未尝有显者来
第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本 来面目。他本来是怎样的一个人？
明确：社会地位低下，不与任何
人交往，是一个不知廉耻的乞丐。
第三段是故事的结局，写了哪两 方面的内容？
明确： 1、妻妾的羞惭愤恨。 2、齐人恬不知耻的丑态。
• 4、涂有饿莩而不知发 “涂”通“途”
古今异义
1、寡人之于国也 国君对自己的谦称/形影孤单的人 2、河内凶 黄河/河流 荒年/凶恶，不吉利 3、请以战喻 请允许我/礼貌用语，让对方…… 4、弃甲曳兵而走 兵器/士兵 跑/行走 5、或百步而后止 有的人/或者 6、然而不王者 这样却/连词，表转折
特殊句式
如果结尾改为齐人一到家 就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿， 这样改好不好？
明确： 不好。让齐人浑然不觉，自己蒙
在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里， 兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出 强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。
寓意分析
对比一：齐人自身行为的对比
齐 坟场的“乞” 妻妾面前的“骄” 人
有 一 妻
对比二： 齐人与妻妾人生准则的 对比
梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是 逃跑。”
孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自 己的百姓比邻国多了。”
违背，耽误 粮食 第五段 尽 网 cù，密
池 “砍不伐违树木农，时名，→谷动不可胜食也。数按照罟不入
塘洿池，鱼鳖不可胜食为也王。之斧道，斤即以以时仁入义山治 林， 材木不可名胜→用动，也埋。谷天与下鱼（鳖施行不仁可政胜）食，，这 材木 不可胜用葬，，是办丧使事民养是生儒丧家死的政无治憾主也张。。养生丧
他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉 才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些 有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过， 我要暗中看看他去些什么地方。”
蚤起，施从 良人之所之， 遍国中无与立 谈者。卒之东 郭墦间，之祭 者乞其余；不 足，又顾而之 他——此其为 餍足之道也。
仰望：依靠、指望。今指 敬仰而有所期望 讪(shàn)：讥讽 相泣： 相向涕泣，面对面哭 于中庭：在庭院中，介词 结构后置 未之知：宾语 前置 施施(yíyí)：喜 悦自得的样子 骄：轻视。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们） 一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾 一起讥笑怨骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣， 可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视 他的妻和妾。
其妻告其妾 曰：“良人出， 则必餍酒肉而 后反；问其与 饮食者，尽富 贵也，而未尝 有显者来，吾 将瞷良人之所 之也。”
其：指良人。 未尝：不曾。 显者：有名望的人。 瞷(jiàn)良人之所之：暗中看他 所去的地方。瞷，窥视，暗中 看。前一个“之”是助词，消 独，后一个“之”是动词。所 之，所去的地方。
此其为餍足之道也
表推测， 大概
遍国中无与立谈者 之墦间，之祭者，顾而之他
宾语前置句
良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾
由君子观之， 则人之所以求 富贵利达者， 其妻妾不羞也， 而不相泣者， 几希矣。
由：介词，从 之：音节助词 则：那么 之：定语后置的标志 所以……者：用来……的 方法 利达：显达 希：通“稀”，少。几稀， 不多，一丁点
白者不负戴于道 申之以孝悌之义：状语后置
路矣。
颁：通“斑”
负：背着东西；戴：顶着东西
百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数 口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好 学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反 复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东 西，顶着东西了。
七十者衣帛食肉，黎民：老百姓
五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可以 穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过 它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；
百亩之田，勿夺 夺：耽误
其时，数口之家 谨：形→动，谨慎认真从事
可以无饥矣；谨 庠、序：古代的学校
庠序之教，申之 申：反复陈述；孝：尊敬父母
以孝悌之义，颁 悌：敬爱兄长；义：道理
一 齐人乞食不知羞耻 妾
妻妾为丈夫行为痛哭
本则寓言内
容是什么？ 指责社会上那些用 龌龊的手段谋求富贵显 达的人，连他们自己的 妻妾都感到无地自容。
第三则
孟子
戴盈之曰：“什 一，去关市之征，
什一: 十分之一 去：除去，废除 征：动作名，征收的赋税
死无憾，王道之始也。
动→名， 活着的人
动→名， 死去的人
“不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不 进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节进 入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖 吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家人， 埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。
树:名→动，栽种；之:音节助词 宅五帛彘其矣，十之时树者。畜，“之可鸡七，五十以以豚无亩者桑衣狗失之，树 以 衣 帛 之 无 失之 ： ： ： ： ： ：以 介 丝 代 通 错yì，桑 词 织 词 “ 过穿， 品 毋 ；： ,复，凭 ”状;食豚 指名借 ，语：： ；→不后吃小 畜动要置猪：句动;彘词：,大喂猪养； 可以食肉矣；
蚤：通“早” 施(yí)：通“迤”，斜 行这里指暗中跟踪 从：跟随 国中： 都城内 国，国都、京城 卒，最后 之：去、往 东郭：城之东门外 墦间：坟墓间 之祭者：走向祭祀先人 的人 乞其余：乞讨祭祀剩下来的酒
肉 不足：不够吃，没有吃饱 顾： 回过头看、环视 之他：走向其他人 其：大概 为：是 道：方法。
译文：（如果）从君子的角度看，那些用来求取 富贵显达的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相 对泣于中庭的人，是很少见的！
（1）文中宾语前置句：良人未之知也。
（2）曾学过的宾语前置句： ①无乃尔是过与 ②然而不王者，未之有也 ③余之人不余欺也 ④大王来何操 ⑤夫晋，何厌之有
第一段是故事的发生和发展。其中“良人 出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽 富贵也”重复了一遍，为什么？
兵器
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击第鼓二，打－名比四→方段动
用 请允许我
孟衬字子对曰拖：着“王好逃战跑，请以战喻有。的填然鼓才之，
兵刃既接，凭弃借甲曳兵而走，或百步而后止，或五 十步而曰曰后：：止““通。不王“可以如毋要。五知”，十直此不步不，只笑百则是百步无步耳望，，民罢则是之了何亦多如走于？也邻。”国这”也。
孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来 做个比喻:(在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候)， (有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然 后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借 只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?”
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家 继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为 “亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提 出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸 侯中选出一位王天下的君主。
由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状 况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退 而与弟子著书，遂成《孟子》。
孟子特点
• 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说：“外人皆称 夫子好辩。”孟子回答说：“我岂 好辩哉？不得已也!”孟子确实是为 了推行自己的政治主张，对付那班 见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才 施展他的辩才的。
《孟子》简介
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内 容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学 思想和个性修养。《孟子》与《论语》同 是语录体散文，但与《论语》相比，它篇 幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
词类活用
1、填然鼓之
名
2、树之以桑
词
3、五十者可以衣帛矣
活
4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也
用 动 词
◆ 谨庠序之教 形容词活用动词
◆ 是使民养生丧死无 动词作名词 憾也
问题探讨
找出实行“王道”的七种措施的句 子①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
第二则
孟子
齐人有一 妻一妾而处 室者，其良 人出，则必 餍酒肉而后 反。其妻问 所与饮食者， 则尽富贵也。
处室：住在一处。 良人：古时妻子对丈夫的称呼。 餍：满足、饱食。 反：通“返”。 所与饮食者：与他在一起吃喝 的人。 富贵：形作名，富贵的人
齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。 （她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。 他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他） 就说全都是些有钱有势的人
凶亦然。察邻国使之动，政使，…无迁如移寡人之用心者。邻国 之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大 梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。
梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河 北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东 的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄 河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国 的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更 加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”