追忆国医大师裘沛然

仁心·仁术——追忆国医大师裘沛然

2010年5月3日，97岁的国医大师裘沛然先生走完了人生的最后一程。

学如测海深难积，理未穷源事可疑，诗到换年浑似梦，世犹多病愧称医。这曾是一代大师写下的诗句，饱含自谦和隐忧，留下发人深思的哲理。“仁术妙手心自安”是裘老在一篇文章中写到的从医追求，为了这个理想，他悬壶济世整整一辈子。

我们曾经被白衣使者大爱无疆的故事感动，也曾经被医学大师跌宕传奇的从医经历吸引，我们分享着他们敢为天下先的医学贡献，也品尝着他们得来不易的研究成果。

读了《名医大家》中15个真实的名医故事。这些名家为人类医学事业画出一笔笔浓墨重彩的印记，也描绘了各自独特的人生曲线。其中让我印象深刻的是这位已经逝去的上海中医药大学终身教授。因本人正在中医大学习中药学，虽然没有亲眼看到过裘老，但是看了《名医大家》中裘老的医学经历，更让我产生了想走近裘老，也许还能收获更多的念头。

今天，我想就让我们一同追忆国医大师裘沛然。

裘沛然是现代中医药高等教育的先驱者之一，中国中医药高等教育“南方学派”的杰出代表。

在上海中医学院，裘沛然历任针灸、经络、内经、中医基础理论、各家学说诸教研室主任。由于当年任教时，学院刚刚初创，尚无现成教材。于是，他带领针灸教研室老师，编写各种教材以应教学急需，并在短短四年中主持编写出版了六种针灸书籍。既推动了全国针灸学术的发展，又为培养人才创造了良好的条件。

就是在那个年代，裘沛然发表了非常著名的《伤寒温病一体论》。此外，裘沛然还曾系统研究古代医书《千金方》，熟读其中六千多古方。他常告诉学生：古方可以治今病。但是要师其法，不泥其方。要学会变化，古为今用。他深谙“法无常法，常法非法”的道理。比如，在治疗重症顽疾时，裘沛然会效法孙思邈，大胆使用大剂庞杂组方，用药精奇巧博。

然而当面对别人赋予的“名医大家”称颂时，他只是淡淡地说了这么一句：“病人的病治好了，并不是我的医术有多高明，而说明中医里面有宝，这个宝被我拾到了。”

他将一切功劳归于中医的博大精深。因此直到晚年，裘老依然不懈地学习中国传统文化的精髓，从不吝惜自己的付出。

他特别注意在教书中育人。他认为培养选拔人才的原则当然是德才兼备，而德是首位的，德比才更重要。他说，为医者，首先必须是一个高尚品格的人：对师长要尊敬，对同道要谦逊、真诚、宽容，对后学谆谆诱导，热情教诲，对病者一视同仁。

他终生研究儒家之学，并希望学生学习儒家经典．通过学习培养，提高道德品格和素质修养。他根据《礼记·中庸》“仁者人也”，提出了“以仁为本，以礼为节，以义为衡”的为人三大纲要。

进德以促修业，他自己也身体力行。书中提到裘老过去带教实习期间，总是不论早晚，不避风雨，上门救治危重患者，给学生留下深刻印象，就算年逾九旬，仍在讲台上传授医学知识，在医院内亲自诊疗，在深夜挑灯修改学生论文。在2003年“非典”时期，他不避个人安危，为“疑似非典”的高热患者诊治。即使有时身体不适，病卧在床，仍坚持为患者把脉处方，令病家感动不已。

对待病人，裘沛然先生常抱着人饥己饥、人溺己溺、人病己病的同情心。在裘沛然眼中，病人永远是放在第一位的，而且他对所有病人都一视同仁。文中他的朋友胡展奋记起一件往事：有一次裘老在接诊一位外地重病号时接到了一个电话。电话那端的特需患者强烈要求他立即出诊。裘老耐心地说自己正在为重病人把脉，出诊之事容再商量。对方不知说了什么，

裘老突然勃然色变，对着电话说：“我不管你官多大，任何病人只要在把脉，就比你重要！”

这就是裘老的大医风范，对所有病人一视同仁，每一次看病都像第一次一样认真。当手指往病人的脉象上轻轻一搭，他便忘却身边嘈杂的世界。全神贯注地用他的心来感受另一个罹患疾病的人的身心传达的信息。此时，他所关心的就是如何对症下药，如何药到病除。读到此处，我深深被感动了！俗话说：医者父母心。可是又有多少人能真正做到这点呢！我深深的感受到了裘老真真是一个身怀“仁术”，心怀“仁心”的“真良医”！

这位名医大家一生治愈过病患无数。但他临终前，最遗憾的一件事就是，还有一种病没能看好，那就是——世道人心。为了这个理想，晚年的裘老没有停止过努力地脚步。他发现，医病要先医心。因此，这位国医大师将研究的触角从医学延伸到了人学。在中医临床之余，为扶正社会的道德风气而著书立说，奔走呼唤。最终写就了大作——《人学散墨》。

他曾自诗：“世犹多病愧称医”。身为医生，有责任救治民众的身病，也有责任矫治民众的心病和社会的道德风情病，这也正是中国传统医学中的“儒医”的标准。而在长期的医疗实践中逐渐发现：道德修养、心理健康状况对于疾病具有重要的影响。做了好事，心情愉快，气血调和，对于健康很有裨益；而如果做了亏心事，虽然人或不晓，但是自己心虚气怯，脏腑失调，自然有损身心健康。

他尝言“医学是小道，文化是大道，大道通，小道易通”。对“做人”与“健康”之间的关系问题的思考，使他的视野超越了医学范围，而向史学、哲学领域延伸。在先哲时贤众多研究的基础上，结合自己的人生体验，对社会人情的思索，他形成了学术性与普适性相结合的儒学观念。为孔孟儒学“拨乱反正”，阐发其“人学”思想的内涵，他开始动手撰写《人学散墨》一书。当时他已八十七岁。八年来，他或请教专家，或博览群书，或灯下沉思，或聚友商谈，汇众人之力，屡易其稿，终于面世。书中强调了立德养性的做人之道。汇医道、文道、人道于一炉，立意深邃，融会贯通，集中反映了他的博识才学和仁爱之心，更透露出老人浓浓的道德忧患精神，为社会广泛关注，评论界称之为“一代儒医的道德文章”。

中医“医德”真正涵义就是：以人为本。尊重生命是中医医德最重要的思想基础和最突出的人文学特征。医学的根本任务在于以术济人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。也就是说，从医者必须从“至精至微”处深刻认识为医之关天重任，从而刻苦钻研、不断提高医术。

裘老晚年还经常组织调查研究，对教学、科研及临床医疗的改革提出积极建议，并多方加快呼吁中医药立法工作。同时，他还举办各种形式的学术讲座，为培养优秀中医药人才，倾注大量心血。他提出的“中医特色、时代气息”八字中医发展方向，在中医界得到了广泛认同。

裘沛然是博学的，他治学严谨，医术精湛，医德高尚，为世人所敬仰。他以大医情怀，不顾年老体衰，对工作倾注了大量的心血，即使在病中，还依然眷顾着学校的发展大计。现在，斯人已去，我们这个时代又失去了一位大师，一个胸怀天下忧国忧民的国医大师。“学如测海深难积，理未穷源事可疑，诗到换年浑似梦，世犹多病愧称医”。我要把裘老的这首诗作为结尾。这是这位大师的精神写照，也是我们这个时代需要弘扬的精神。