汉魏晋南朝汉人女性的发式与发饰

汉魏晋南朝汉人女性的发式与发饰

第三节：汉魏晋南朝汉人女性的发式

女童幼时发梳成“羁”，稍长合发梳为“ㄚ髻”。至十五岁，行“上头之礼”梳髻别笄以示成年，并可许嫁。《礼记．内则》云：“十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁。”至于未嫁的女子，改作梳鬟而不能梳髻。鬟，与髻的实心、位置高于发顶不同，是空心的发环，多垂于两肩。以髻鬟的发式来区分已婚未婚身分的礼俗，在商周时期并不是全面性的。商朝，虽上层阶级连一般人民有梳髻；不过，当时流行的是辫发。东周，辫发的长度变的更长，多做双股，直至腰际，如图40所示。

在战国时期，只剩下边远地区的少数民族仍作辫发，中原地区的汉族妇女开始梳发髻，并传布开来。相较两汉时期汉族男子，由于男出仕为宦政治制度、儒家思想“礼仪”观念的影响，发饰和发式可表其身分，因此其变化或式样较少；女子则不然，光是发式就有多种的造型、名称。秦朝的妇女即有作神仙髻、凌云髻、垂云髻、迎春髻、望仙九鬟髻、参鸾髻、黄罗髻。至汉，发髻更多，是汉人女性发式“髻”的奠基时代。此外，“鬓发”也是其修饰的重点。魏晋以下，发式的

名目、形式多采多姿，妇女在鬓发、鬟发上出现许多巧思，如“蝉鬓”、“鸦鬓”、“双鬟”等。当中，假发的使用至此时期成为风潮，不只王公贵妇连民妇都喜爱用假发来美化自己的发式。商周以降，妇女留长发，以长发为美。到了梳髻，头发的长短、疏密成为衡量妇女美貌的标准之一。发短、发疏、发秃的妇女为了达到时尚的标准，只好在头发间放上假发。

妇女发式的演变，除了显现出其追求美感的欲望外，也表现出礼俗、历史背景的因素。从史籍、出土文物来说，发式的创造两者有点出入；史籍所载大起自京城，特别是来自妃嫔宫人的造型，而出土文物方面则有地方妇女仍作前朝或更久前的发式、女婢舞女头上插满笄不合礼法的情形，呈现出不同京城地区的地方特色。而载于史籍的发式名称，诸多与仙道有关，至南朝时，又融入佛像造型，反应出当代宗教信仰的一面，同时投射出时人心中“仙女”“佛神”等的形象。

一、两汉时期汉人女性的发式

发式属于礼仪的表现之一，古礼记载了日常起居男女该有的仪行，其中日起而作的首要事项就包含整理头发。妇女，“妇事舅姑，如事父母：鸡初鸣，咸盥、漱，栉、縰、笄、总，衣绅”，梳理头发后结发别笄。又，为容貌姿态之属，能展现女性的姿色。诗人文士歌咏女性之美时，常会将妇女的发型与其状态视为女性颜貌的一部分，烘托

出花容月貌、

窈窕姣好的美人形象。民间乐府诗等也有描写美发且面貌出众的美女，例如：《诗经》提到“鬒发如云，不屑髢”，表示有乌黑的秀发，就不需要戴假发修饰。楚国诗人宋玉曾借赋讽刺，谈到谁才好色的问题。诗赋里评价美女及丑女的外表，归纳出几点特质；发式也是其中一个因素。它会给人视觉的初步印象，并且于焉连结到美感的认知。美女，“东家之子，増一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝”。而丑女登徒子妻则“蓬头挛耳，齝唇历齿。旁行踽偻，又疥且痔”。

汉代，妇女发式与美感相连的想法仍可见，“若乃夫郊采桑之妇人兮，袿裼错纡，连袖方路，摩池长髩。便娟数顾，芳温往来接”、“臣之东邻有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。”、“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。……头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裾，紫绮为上襦”。

依礼古代发式有相对应的等级制度。服制规定的服装、佩饰、发式依等级、礼仪形式而定。实际情况，虽然都有提到皇后嫔妃、民妇

奴婢都留意发式的装饰、变化，但据最近考古出土发现依对象限定作何种发式，或规定依身分作该种发式，并非是全面的。

（一）发髻

当时流行有堕马髻、瑶台髻、三角髻、三鬟髻、分髾髻。依造型可分为两大类，一为“垂髻”，一为“高髻”。

1.“垂髻”

顾名思义，发式作垂于肩膀以下。垂髻实由椎髻演变而来，如云南晋宁石寨山20号墓出土的陶俑，图41的滇族妇女梳的发型就是椎髻。

战国末西汉初滇国男女皆作椎髻，由于地理位置接近、交通便利，有官员派任于此，相传其装扮渐渐传入至楚国，使楚国妇女开始留作椎髻，并散播开来。据长沙陈家大山楚墓出土图42的“楚国贵族妇女”，她的发型从侧面俯视，如同椎子。

这发型的做法简单，先将头发正中分出线路，朝脑后梳理，然后在后颈挽成髻。到后来，堕马髻出现，才始向一边倾斜，作垂髻状。

按文献此出自东汉大将军梁冀妻孙寿，《后汉书．五行志》：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼糚、堕马髻、折腰步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼糚者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆仿效。”不过，最新考古出土如江陵凤凰山木俑等，时间却都在西汉。时各地可见垂髻的发型。因此，堕马髻出现的时间不是在东汉。据学者高春明

考证，发现《古今注》、《中华古今注》谈到，“汉武帝又令梳十二鬟髻，又梳堕马髻”，对照这些出土陶俑木俑，推定应当在汉武帝时期。东汉时期，反而真正盛行的是倭堕髻、垂髾髻。倭堕髻，由堕马髻演变而来。总发于顶，在颅顶正中挽一发髻，发髻朝一侧倾斜堕落，再用簪固定。其形状可见下图图44（洛阳市郊永宁寺“汉魏故城”出土的泥塑供样人头像），妇女的发式低垂且倾斜、侧在一边。垂髾髻，下图45（四川大邑东汉墓出土画像石）妇女梳髻盘于头顶，髻后垂下一霄。传为汉明帝令宫人梳百合分霄髻、垂霄髻，一说为汉元帝，但见于考古资料，两汉均有垂髾髻，估应不会晚于东汉。依据现有的考古出土，身分高和低者有作垂髾髻的，对象有奴隶主、贵妇、奴婢、舞姬。

2.“高髻”

战国至西汉作高髻打扮的人并不多，都是歌舞艺人为主，出自表演演出的用途。从宴乐图，可看到女舞者的长袖妙舞以及其柔美柳腰的体态，表达出当时的审美观。

西汉初年，“高帝戚夫人善鼓瑟击筑……夫人善为翘袖折腰之舞，歌〈出塞〉、〈入塞〉、〈望归〉之曲。侍妇数百皆习之。后宫齐首高唱，声入云霄”。成帝时的赵飞燕“纤便轻细，举止翩然”，身材娇柔体态飘逸。舞者发式的打扮其实不限高髻，也有作垂髾髻，与曼妙的舞姿、华丽的服饰一体，成为诗人眼中仪态万千的佳人，意境唯美又高雅，气质焕发。就如傅毅《舞赋》描写：“姣服极丽，姁褕致态。貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。眉连娟以增绕兮，目流涕而横波。珠翠的烁而炤燿兮，华袿飞髾而杂纤罗。”红颜光鲜亮丽的衣着，随音乐悠然起舞，灵活的动作，容貌逼人，令旁观者心旷神怡。不只是表演舞蹈的场合，据文献纪录汉武帝时期有许多宫人作高髻。唐代段成式《髻鬟品》载九环髻、飞仙髻，成帝时赵合德梳欣愁髻。后唐马缟《中华古今注》载十二鬟髻。西汉汉武帝至成帝、元帝这段时间的出土文物尚不多，因此有学者认为此皆出自后人的揣度，高髻的流行自东汉才开始。不过，佐野史等资料，却发现这些发式与仙界仙女有关。如三角髻，下图47西王母旁的上元夫人领仙女，“女子皆十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真灵官也。夫人年可二十余，天姿精耀，