[PPT荟萃]《说文解字》PPT课件
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甲
骨
金
小文ຫໍສະໝຸດ 文篆造字解说：“克”是“剋”的本字。克，甲骨文 ，上面张着 大口惨叫， 下面是“人”的变形，像身体蜷缩的人，表示人因遭 受剔肉酷刑而惨叫。造字本义：古人杀人剔肉祭天，以消除巨大 的天灾。金文承续甲骨文字形；篆文承续金文字形。隶书写成 “十”、“口”、“人”的组合。当“克”的“杀人祭天”本义 消失后，篆文再加“刀”另造“剋”代替。
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《说文解字》：“重也。从重夕。夕者，相繹(yì)也， 故爲多。重夕爲多，重日爲曡。凡多之屬皆从多。 古文 多。得何切。” 。”
解释：多，重复。字形采用“重夕”会义。夕，表
示相演绎，所以变成多。重叠“夕”字叫“多”；重叠 “日”字叫“晶”。所有与多相关的 字，都采用“多” 作边旁。 ，这是古文写法的“多”字。
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甲 骨 文
金 文
小 篆
造字解“说夕：”王是国夜维晚先，生再考加释一后个认“为夕多”，，表即示又两一份个肉夜食晚。， 造变字成本“义多：”一字人，独意占思双是份一、个多夜份晚肉连食着。一在个物夜质晚匮，乏可的以原 始表共示产多平。分不时过代，，《人说们文均解分字物》用中，的尤“其多均”分为肉“食重，”一，人 独应占该双是份引就申是义“。超额”。
说 囧文 解 夕
多
字 克
秀
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1
囧 138页
《说文解字》：“窻（chāung）牖（yǒu）麗（lì） 廔（lóu）闓（kāi）明。象形。凡囧之屬皆从囧。讀 若獷（guǎng）。賈侍中說：讀與明同。俱永切。 ”
解释：漂亮楼房明亮的窗户。象窗户玲珑形。 所有与囧相关的字，都采用囧做边旁。读音像犷的 音。贾侍中说：读音和明相同。
说文解字-PPT课件
•
• 晚明毛晋和其子扆（yǐ）依宋椠始 “一”终“亥”小字本用大字雕刻。 毛氏初印本与宋本相去不远，但后来 屡依《系传》剜改，遂多乖缪。这就 是当时通行的汲古阁（绿君亭）本， 段玉裁作注以此为底本。
• 清嘉庆以后《说文》有三种本子： • 一、额勒布刻鲍惜分所藏宋本（即 《藤花榭》本）； • 二、孙星衍重刊仿宋本小字本（即 《平津馆》本）。 • 三、丁少山影宋监本。
• 《說文》單字主要來源
• 1、《史籀篇》殘存的9篇籀文223字；
• 2、“秦三倉”：李斯的《倉頡篇》、趙高《爰曆 篇》、胡毋敬《博學篇》凡55章，小篆3300字。
• 3、揚雄《訓纂篇》凡34章，隸書2040字。 • 4、班固續揚雄《訓纂篇》凡13章，隸書780字。 • 5、史游《急就章》凡32章，隸書2019字。
• ①一、二、示、三、王、玉、玨、氣 八部，即以基本部首“一”相系聯。 每個部首都包含基本形“一”。 • ②丨（gǔn）、屮、艸、蓐、茻”五 部，則以基本形“丨”相系聯，如此 則第一篇分為“一”和“丨”為基本 形的兩組。
不能以形繫聯者則以意系聯。如《說 文》第十四篇將“甲、乙、丙、丁” 等天干名和“子、丑、寅、卯”等十 二地支名編為一組。這些部首在字形 上並無共同點，而在意義上形成一個 類。另外如《說文》第四篇的羽、隹、 鳥、“奞”等四組的繫聯。
•
部中之字體例：各部字數多寡不一， 多的如《艸部》445字，《木部》421字， 《水部》468字。少者只有幾個字，如 “气”部共兩個字。不管多寡 都用一 個原則即“據義系聯”。個別是據聲繫 聯。
• 玉部：段19頁 • 刀部：段183頁 • 月（肉）部：177頁 • 織：參見段注644頁 • 絹：參見段注649頁 • 霜 ：參見段注573頁 • 輯 ：參見段注721頁
• 晚明毛晋和其子扆（yǐ）依宋椠始 “一”终“亥”小字本用大字雕刻。 毛氏初印本与宋本相去不远，但后来 屡依《系传》剜改，遂多乖缪。这就 是当时通行的汲古阁（绿君亭）本， 段玉裁作注以此为底本。
• 清嘉庆以后《说文》有三种本子： • 一、额勒布刻鲍惜分所藏宋本（即 《藤花榭》本）； • 二、孙星衍重刊仿宋本小字本（即 《平津馆》本）。 • 三、丁少山影宋监本。
• 《說文》單字主要來源
• 1、《史籀篇》殘存的9篇籀文223字；
• 2、“秦三倉”：李斯的《倉頡篇》、趙高《爰曆 篇》、胡毋敬《博學篇》凡55章，小篆3300字。
• 3、揚雄《訓纂篇》凡34章，隸書2040字。 • 4、班固續揚雄《訓纂篇》凡13章，隸書780字。 • 5、史游《急就章》凡32章，隸書2019字。
• ①一、二、示、三、王、玉、玨、氣 八部，即以基本部首“一”相系聯。 每個部首都包含基本形“一”。 • ②丨（gǔn）、屮、艸、蓐、茻”五 部，則以基本形“丨”相系聯，如此 則第一篇分為“一”和“丨”為基本 形的兩組。
不能以形繫聯者則以意系聯。如《說 文》第十四篇將“甲、乙、丙、丁” 等天干名和“子、丑、寅、卯”等十 二地支名編為一組。這些部首在字形 上並無共同點，而在意義上形成一個 類。另外如《說文》第四篇的羽、隹、 鳥、“奞”等四組的繫聯。
•
部中之字體例：各部字數多寡不一， 多的如《艸部》445字，《木部》421字， 《水部》468字。少者只有幾個字，如 “气”部共兩個字。不管多寡 都用一 個原則即“據義系聯”。個別是據聲繫 聯。
• 玉部：段19頁 • 刀部：段183頁 • 月（肉）部：177頁 • 織：參見段注644頁 • 絹：參見段注649頁 • 霜 ：參見段注573頁 • 輯 ：參見段注721頁
《说文解字》PPT课件
慎前以诏书校东观，教小黄门孟生、李喜等，以文 字未定，未奏上。今慎已病，遣臣斋诣阙……建光 元年【121】九月己亥朔二十日戊午上。
2命名
许慎《说文解字·序》： 仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相
益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多 也。著于竹帛谓之书。书者，如也。
2020年9月28日
5
一、《说文解字》的作者与成书
1、 许慎其人 2、《说文解字》之成书 3、《说文解字》之命名 4、《说文解字》之传本
2020年9月28日
6
1、许慎其人
许慎（约54年—约125年）， 字叔重，东汉汝南召陵（今 河南郾城县）人。
著名经学家、文字学家、语 言学家，中国文字学的开拓 者。
2020年9月28日
14
4、《说文解字》之传本
另外，今尚存有唐写本《说文》两种。 一种是清人莫友芝所藏唐穆宗元和年间的木部残本一卷，
188字，与今本差异很大（莫氏有笺异）； 另一种是日本平子尚所藏口部残本，存12字，为唐宋时
期日本摹本。
2020年9月28日
15
二、《说文解字》的内容与体例
2020年9月28日
方中央备矣。
2020年9月28日
13
4、《说文解字》之传本
《说文》早期传本不得而知。 南唐末年徐锴（字楚金）《说文解字系传》四十卷是第一
种《说文》注本，对[唐]李阳冰说多有匡正，世称小徐本； 其兄徐铉（字鼎臣）于宋太宗雍熙三年（986）奉旨校定
《说文》，参校众本，正误补阙，分全书为三十卷（分原 书每卷为上下篇），世称大徐本。 明清以后，《说文》通行的刊本主要是二徐本。清人研治 《说文》，多以大徐本为基础，同时参校小徐本。大小徐 本今天均有中华书局影印本。 传至今日的大多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注释本。
2命名
许慎《说文解字·序》： 仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相
益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多 也。著于竹帛谓之书。书者，如也。
2020年9月28日
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一、《说文解字》的作者与成书
1、 许慎其人 2、《说文解字》之成书 3、《说文解字》之命名 4、《说文解字》之传本
2020年9月28日
6
1、许慎其人
许慎（约54年—约125年）， 字叔重，东汉汝南召陵（今 河南郾城县）人。
著名经学家、文字学家、语 言学家，中国文字学的开拓 者。
2020年9月28日
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4、《说文解字》之传本
另外，今尚存有唐写本《说文》两种。 一种是清人莫友芝所藏唐穆宗元和年间的木部残本一卷，
188字，与今本差异很大（莫氏有笺异）； 另一种是日本平子尚所藏口部残本，存12字，为唐宋时
期日本摹本。
2020年9月28日
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二、《说文解字》的内容与体例
2020年9月28日
方中央备矣。
2020年9月28日
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4、《说文解字》之传本
《说文》早期传本不得而知。 南唐末年徐锴（字楚金）《说文解字系传》四十卷是第一
种《说文》注本，对[唐]李阳冰说多有匡正，世称小徐本； 其兄徐铉（字鼎臣）于宋太宗雍熙三年（986）奉旨校定
《说文》，参校众本，正误补阙，分全书为三十卷（分原 书每卷为上下篇），世称大徐本。 明清以后，《说文》通行的刊本主要是二徐本。清人研治 《说文》，多以大徐本为基础，同时参校小徐本。大小徐 本今天均有中华书局影印本。 传至今日的大多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注释本。
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谢 谢
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甲 骨 文
金 文
小 篆
造字解说：“克”是“剋”的本字。克，甲骨文 ，上面张着 大口惨叫， 下面是“人”的变形，像身体蜷缩的人，表示人因遭 受剔肉酷刑而惨叫。造字本义：古人杀人剔肉祭天，以消除巨大 的天灾。金文承续甲骨文字形；篆文承续金文字形。隶书写成 “十”、“口”、“人”的组合。当“克”的“杀人祭天”本义 消失后，篆文再加“刀”另造“剋”代替。
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《说文解字》：“上諱（huì）。漢光武帝名也。 息救切〖注〗徐鍇曰：‘禾，實（shí）也。有實之 象，下垂也。’” 解释：秀，是皇上（刘秀）的忌讳用字。秀， 是汉代光武帝的名。
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小 篆
造字解说：秀，篆文中，禾，谷物；乃，即“奶”， 哺乳，表示谷物扬花灌浆。造字本义：谷物扬花，抽穗 灌浆。抽穗叫“解字》：“肩也。象屋下刻木之形。凡克之 屬皆从克， 古文克， 亦古文克。苦得切。”〖注〗 徐鍇曰：“肩，任也。負何之名也。與人肩膊之義通， 能勝此物謂之克。 ” 解释：克，用肩扛。字形像人在屋下凿刻的样子。 所有与克相关的字，都采用“克”作边旁。 这是古 文写法的“克”， 这也是古文写法的“克”。 “克”。
囧 夕 多 克 秀
说 文 解 字
1
囧
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《说文解字》：“窻（chāung）牖（yǒu）麗（lì）
廔（lóu）闓（kāi）明。象形。凡囧之屬皆从囧。讀 若獷（guǎng）。賈侍中說：讀與明同。俱永切。 ” 解释：漂亮楼房明亮的窗户。象窗户玲珑形。 所有与囧相关的字，都采用囧做边旁。读音像犷的 音。贾侍中说：读音和明相同。
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甲 骨 文
金 文
小 篆
“夕”是夜晚，再加一个“夕”，即又一个夜晚， 造字解说：王国维先生考释后认为多，表示两份肉食。 变成“多”字，意思是一个夜晚连着一个夜晚，可以 造字本义：一人独占双份、多份肉食。在物质匮乏的原 表示多。不过，《说文解字》中的“多”为“重”， 始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分肉食，一人 应该是引申义。 独占双份就是“超额” 。
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❖ 《说文》所列的正篆有9353个，但这并不完 全，徐铉校订《说文》时，发现有些作为偏
旁的字反不见正文，便肯定为《说文》阙载，
遂为补录，谓之“新修”，如“昭、志、件、 借、剔、笑、迓”等共19个字，但事实上并 不止此数，如浏从刘声而无刘，稀从希声而
无希，油从由声而无由。此外，徐铉又在 《说文》后新增402个字，谓为“新附”，然 徐氏所补，仍不全备。
• 3、无论是自己对自己价值的肯定，还是他人 对我们价值的肯定，即 自尊与被人尊重 ，都是快 乐的。
【学习内容】
• 4、知耻与自尊的关系？
• A、知耻，是自尊的重要变现。唯有知耻，才有自尊。
• B、正视自己的缺点并努力改正它，是对自己良好形 象的维护，是自尊的重要表现。
• 5、“金无足赤，人无完人。”一个人有
❖ 博问通人，引用了孔子、董仲舒、刘歆、刘 向、郑众、司马相如、贾逵、扬雄、卫宏、 班固、徐巡、京房等人的说法，如：
❖ 贞，卜问也。贝以为贽。一曰鼎省声，京房 所说。
❖ 阙如。“君子於所不知，盖阙如也。”书中 之阙，或阙形、或阙音、或阙义。如：叚， 借也。阙。
第三节
《说文》段注解说举例 “育，养子使作善也。”段注：“不从子而从倒
子，正谓不善也，可使作善也。” “辩，治也。” 段注：“治者理也，谓治狱也。
会意。” “封，爵诸侯之土也。” 段注：“邦之言封也，
古邦封通用。” 段玉裁误注之例：“家，居也。从宀，豭省声。”
段注：“此篆本义乃豕之居也。……豢豕之生子最 多，故人居聚处借用其字。”
第一课 珍惜无价的自尊
自尊是人人都需要的
缺点并不可怕，关键是能够正确对待
自
己的缺点，将缺点转换为优点。
• 6、虚荣心是一种追求 表面上荣耀、光彩 的心理。虚荣心重的人，常常将 名利 作
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例如《古文尚书》的传授：
武帝末，在孔府旧宅的墙壁夹层中发现包括 《尚书》等在内的大批藏书。都是用六国蝌蚪文 （古文）书写的，故称古文《尚书》。当时人们都不 认识，唯孔安国尚能辨认。孔安国，西汉时期鲁国 人，孔子十一世孙。汉代经学家。孔壁中所得《古文 尚书》当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书 传，定为五十八篇，谓之《古文尚书》，开创了西汉 《古文尚书》学派。孔安国将所得古文《尚书》献给 武帝，希望能立于学宫，目的未能达到，因此古文 《尚书》只能私下传授。
篇》、明代梅膺祚《字汇》、 清代《康熙字典》 都是按部首编排的字书。
（3）刊正字体的字书。
唐代颜元孙《干禄字书》，宋代张有《复古编》 都是这一类订正笔画讹误的书。
二、许慎和《说文解字》
1．生平： 许慎字叔重，东汉汝南召陵人，著名经学
家、文字学家，有“五经无双许叔重”之 赞赏。 《后汉书·许慎传》“（许慎）少博学经 籍”。这里的经籍包括“五经”和诸子百 家、医药、天文、历算等。
字书大体可分以下几类：
（1）学童识字课本。如《急就篇》《仓颉 篇》等。
篇中分章叙述各种名物，如姓氏人名、锦绣、 饮食、衣服、植物、动物、疾病、药品、官职、 法律、地理等等。
全书为三言、四言、七言韵语。三言、四言隔 句押韵，七言则每句押韵，以便诵习。
（2）解释汉字形体、读音和意义的书。
如许慎《说文》，按形体分540部首编排文字。 梁代顾野王《玉篇》、宋代司马光等的《类
由于他才学过人，被汝南的郡守选拔为功 曹，协助郡守办理全郡公务。许慎任职功 曹，其工作是相当严肃认真的，据《汝南 先贤传》记载：许慎任职功曹，勤于政事， 廉洁奉公，严以律己，宽以待人。因此， 他又被推举为孝廉之士。
后来，许慎被召入京城洛阳，做了太尉府 的南阁祭酒，从事文书一类的工作。东汉 时太尉府的南阁祭酒是一个很重要的职务。
第一讲说文解字精品PPT课件
汉字迷宫 · 文字皆是谜
1.草上飞 2. 镜中人 3. 青一块，紫一块 4. 画时圆，写时方，
冬时短，夏时长 5. 是黑不念黑，点睛就能飞
谜底：1.早2.入3.素4.日5.乌
汉字迷宫 · 文字皆是谜
6.十五天 7. 看着像牛却是马 8. 大雨落在横山上 9. 名利始终放一边 10. 推门望一望，门里一大将
汉字迷宫 · 偏旁都含意
同学们，请根据你所知道的汉字知 识，分析下面三个字的字音及意思。
冽洌烈
【让人惊诧的汉字】
人类进入现代文明以后，汉字渐渐成为人们生活中 必不可少的一部分，它记录和反映着人们的生活。然 而，几千年的历史变迁，让很多汉字的含义发生了彻 底的改变。
你知道“字”最本初的意思是什么吗？
探寻语文魅力
目录
1 说文解字 2 遣词弄句 3 典故轶事
第一讲
说文解字
《世说新语·捷悟》
杨修做主簿时，一次为曹操修建国府。始构屋架 时，曹操出来巡看，颇不中意。于是在相国府门上 题一个"活"字，不发一言就离开了。杨修一见此字， 立即叫人把相国府的门拆去重修。他说：“‘门’ 中加‘活’字，就是‘阔’字。魏王是嫌门太大了 呀。”这件事传开之后，曹操的制谜之巧，杨修的 辨谜之捷，当时都被传为美谈。
你说关云长，他说楚霸王
谜底：6.胖7.午8.雪9.和10.扇
汉字迷宫 · 文字皆是谜
11. 前滚翻 12.金木水火 13.点滴积累方有为 14.陕西省，西安人 15.老大老二和老三，三个兄弟叠罗汉。
老大踩着老二头，老三站在最下边。
谜底：11.潘12.坎13力14.侠15.奈
汉字迷宫 · 偏旁都含意
两点、三点与四点，作为构字部件，在构字上是各 司其职的。三点表示水，三点凝结为两点，表示冷。灬 读“huǒ” ，同火；也读“biāo”，是烈火的意思。
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竹
人 付---府
寸
造字本义：一种竹制的核验信物。
说 文
“符，信也。漢制以竹， 長六寸，分而相合。”
解字
符
后引申为天神 显示的征兆， 或驱鬼治病的 图文。
禾
年
解字
人
造字本义：动词，将收成 的谷物搬运回家。
秋冬谷物收 成叫“年”； 秋冬谷物欠 收叫“歉”。
“年”是一种怪兽 的传说可信吗？
说 “年，谷熟也。” 《春秋传》曰：“大有年。” 文
言 兔
“谗，谮也。”
解字
谗
示，祭祀
兄，人开 口向天祈 祷
“祝，祭主赞词者。”
解字
祝
辛，木质枷锁 女子
解字
妾
“妾，有罪女子，給事之得接於君者。 《春秋》云：“女为人妾。”妾，不娉 也。”
蒙
造字本义：将动物或人的眼睛罩住， 使其失去视野。
未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧” ； 缺乏心智为“愚”；无知且妄动为“蠢” 。
言
造字本义：鼓舌说话。 “言，直言曰言，论难曰语。”
语
两个“五”，表示说话多。 造字本义：演说、议论、谈论。 “语，论也。”
行
造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
“行，人之步趋也。”
食勺
说文解字
指事（表食物）
造字本义：用食勺为别人填食。 说 “与，赐与也。一勺为与。”
文
解字
宀，房屋
家
豕，猪
解字
受
説 文
“受，相付也。”
解字
書（书）
造字本义：动词，手执笔写画。
朝下的口
令
等待指示的下级
説 文
“令，发号也。”
吏
造字本义：执行帝王使命，可以制人、制事的人。 古代称博学的文职官员为“史”;称行政管理官员 为“吏”。
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D.形声 《说文解字 ·叙》：“形声者，以事为名，取譬
相成，江河是也。”指由一个形符和一个声符，即 一个表义的偏旁和一个标示读音的偏旁组合而成的 字。都是合体字，字内有声符。
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二、汉字的形体演变
❖ 什么是文字的形体 ❖ 古文字、今文字及其分类 ❖ 汉字形体变化的主要表现
❖ 根据形符和声符在字形中的组合方式，形声字的结构形式归 纳起来大致有九种。 1）左形右声：河松理悟 2）左声右形：期绵郸魄 3）上形下声：花窜篇露 4）上声下形：盎驾婆璧 5）内形外声：闻莽鳳讎 6）内声外形：阔围衷衢 7) 形偏一角：荆疆栽脩 8）声偏一角：施從寐歸 9）形声穿插：隨游御奭
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❖ 极少部分的形声字的形符表示的是该字的本义，例如：
小篆中“到”，从至，刀声，本义为至；“斧”从斤，父 声，本义为斤，斤象斫木斧形；“罔”从网，亡声，本义为 网，网象渔猎用的罗网形；“鼻”从自，畀声，本义为自， 自象鼻子形；“齿”从，止声，本义为门齿；“躬”从身， 弓声，本义为身。
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❖ 我：甲骨文象一种带齿的兵器形，本义是一种兵器，本为象 形字。甲骨文卜辞和后世文献中用以表第一人称代词时，为 假借字。 余：甲骨文象以木柱支撑的房舍，本义是原始的地方住宅， 本为象形字。甲骨文卜辞和后世文献中用以表第一人称代词 时，为假借字。 無：甲骨文象人手持舞具跳舞形，本义是跳舞，为"舞"字 初文，本为象形字。从西周金文起文献中有表有无之"无"， 为假借字。 而：甲骨文象人颔下有胡须形，本义是胡须，本也是象形 字。甲骨文卜辞和后世文献中用以表第二人称代词和连词时， 则为假借字。
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形声字的声符有的还有表义示源功能。这种具有 示源功能声符的形声字被后人称为会意兼形声字，
❖ 形声字的声符是标示形声字的读音的，但其标示读音的功能 要随着时间和空间的变化而变化。因为汉字不是由某一个人 而是由不同的时代、不同的地区的众人集体创造的，汉语语 音是随时间和空间的变化而变化的，所以在不同的时代或不 同地区，用当时的普通话或当地的方言读一个形声字，就未 必跟它的声符读音相同了。 “江”和“问”与其声符“工”和“门”今字音相差很大， “绿”与其声符“录”在不同方言中或异或同，就是语音演 变的结果。
采用《说文解字》的术语“从某，从某，某亦 声。”来分析其形体结构。例如： 汲：引水于井也。从水，从及，及亦声。
婚：妇家也。娶妇以昏时，妇人，阴也，故曰 婚。从女，从昏，昏亦声。
姻：婿家也。女之所因，故曰姻。从女，从因， 因亦声。
餽：吴人谓祭曰餽。从食，从鬼，鬼亦声。
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E.转注 ❖ 《说文解字 ·叙》：“转注者，建类一首，
同意相受，考老是也。” ❖ 由于种种原因，至今对转注的解说，非常
多，什么是转注却无定论。
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F.假借 《说文解字 ·叙》：“假借者，本无其字， 依声托事，令长是也。”许慎心目中的假借， 指用某个字来表示它的本义之外的某种意义。 清代以来的学者，多以为假借是语言中有 个词，没有专门为它造字，而借用一个同音 词的字来表示。
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分析形声字通常采用《说文解字》的术语，用 “从某，某声”来表述。如“江”字是“从水，工 声。”“河”是“从水，可声。”
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形声字的形符一般表示该字的意义范畴，例如：
甲骨文中“膏”从肉，高声，本义是脂肪 多；“杜”从木，土声，本义是一种木名，即 杜梨、棠梨;“往”从止，王声，本义是到…… 去；“姓”从女，生声，本义是标志家族的字； “麓”从林，鹿声，本义是山脚下；“室”从
宀，至声，本义是房屋。
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D.形声 《说文解字 ·叙》：“形声者，以事为名，取譬
相成，江河是也。”指由一个形符和一个声符，即 一个表义的偏旁和一个标示读音的偏旁组合而成的 字。都是合体字，字内有声符。
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二、汉字的形体演变
❖ 什么是文字的形体 ❖ 古文字、今文字及其分类 ❖ 汉字形体变化的主要表现
❖ 根据形符和声符在字形中的组合方式，形声字的结构形式归 纳起来大致有九种。 1）左形右声：河松理悟 2）左声右形：期绵郸魄 3）上形下声：花窜篇露 4）上声下形：盎驾婆璧 5）内形外声：闻莽鳳讎 6）内声外形：阔围衷衢 7) 形偏一角：荆疆栽脩 8）声偏一角：施從寐歸 9）形声穿插：隨游御奭
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❖ 极少部分的形声字的形符表示的是该字的本义，例如：
小篆中“到”，从至，刀声，本义为至；“斧”从斤，父 声，本义为斤，斤象斫木斧形；“罔”从网，亡声，本义为 网，网象渔猎用的罗网形；“鼻”从自，畀声，本义为自， 自象鼻子形；“齿”从，止声，本义为门齿；“躬”从身， 弓声，本义为身。
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❖ 我：甲骨文象一种带齿的兵器形，本义是一种兵器，本为象 形字。甲骨文卜辞和后世文献中用以表第一人称代词时，为 假借字。 余：甲骨文象以木柱支撑的房舍，本义是原始的地方住宅， 本为象形字。甲骨文卜辞和后世文献中用以表第一人称代词 时，为假借字。 無：甲骨文象人手持舞具跳舞形，本义是跳舞，为"舞"字 初文，本为象形字。从西周金文起文献中有表有无之"无"， 为假借字。 而：甲骨文象人颔下有胡须形，本义是胡须，本也是象形 字。甲骨文卜辞和后世文献中用以表第二人称代词和连词时， 则为假借字。
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形声字的声符有的还有表义示源功能。这种具有 示源功能声符的形声字被后人称为会意兼形声字，
❖ 形声字的声符是标示形声字的读音的，但其标示读音的功能 要随着时间和空间的变化而变化。因为汉字不是由某一个人 而是由不同的时代、不同的地区的众人集体创造的，汉语语 音是随时间和空间的变化而变化的，所以在不同的时代或不 同地区，用当时的普通话或当地的方言读一个形声字，就未 必跟它的声符读音相同了。 “江”和“问”与其声符“工”和“门”今字音相差很大， “绿”与其声符“录”在不同方言中或异或同，就是语音演 变的结果。
采用《说文解字》的术语“从某，从某，某亦 声。”来分析其形体结构。例如： 汲：引水于井也。从水，从及，及亦声。
婚：妇家也。娶妇以昏时，妇人，阴也，故曰 婚。从女，从昏，昏亦声。
姻：婿家也。女之所因，故曰姻。从女，从因， 因亦声。
餽：吴人谓祭曰餽。从食，从鬼，鬼亦声。
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E.转注 ❖ 《说文解字 ·叙》：“转注者，建类一首，
同意相受，考老是也。” ❖ 由于种种原因，至今对转注的解说，非常
多，什么是转注却无定论。
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F.假借 《说文解字 ·叙》：“假借者，本无其字， 依声托事，令长是也。”许慎心目中的假借， 指用某个字来表示它的本义之外的某种意义。 清代以来的学者，多以为假借是语言中有 个词，没有专门为它造字，而借用一个同音 词的字来表示。
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分析形声字通常采用《说文解字》的术语，用 “从某，某声”来表述。如“江”字是“从水，工 声。”“河”是“从水，可声。”
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形声字的形符一般表示该字的意义范畴，例如：
甲骨文中“膏”从肉，高声，本义是脂肪 多；“杜”从木，土声，本义是一种木名，即 杜梨、棠梨;“往”从止，王声，本义是到…… 去；“姓”从女，生声，本义是标志家族的字； “麓”从林，鹿声，本义是山脚下；“室”从
宀，至声，本义是房屋。
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