漫谈昭通彝族文化
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《喀红呗》，也有称《毕肃那》的，汉译意译为“跳脚 ”、“拐 脚”、“践脚”、“四个跳舞者耍舞”，也叫“灵桶舞”、“鬼桶舞”，是 丧葬中的祭祀性舞蹈。 人死后，请来“喀约”（歌舞班子，一般为 4 名男性舞者）跳《喀红呗》，意为替亡人“开路”、“指路”，让亡 魂尽快回到祖先生活过的地方。 停灵一天称为“小跳”，舞者从 门外按一定队形进入停灵处，杀羊一只，寨民抬纸人、纸马，吹 唢呐，敲锣鼓，围房屋边舞边行，或在棺木左右，且歌且舞。 停 灵三天，要“大跳”，在院内新搭灵棚内舞跳，时歌时舞，通宵达 旦。 舞蹈时，舞者手持八卦铃和白色孝布，甩、抖、顿，动作刚 健、奔放。 四舞者间，相互作背、跳、倒立、勾手翻、抱腰翻等动 作，以显示高超技艺。 从舞蹈套路名称可以看出，《喀红呗》虽 是丧葬中的祭祀舞蹈，但套路编排几乎完全是动物游戏型、生 产过程型以及表现技巧型，愉悦亡魂，也愉悦今人。
一、历史追溯 彝族多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”（或后面加“泼”，彝 族意为“人”）。 历史上还有许多不同的自称和他称，“纳罗泼”、 “罗武泼”等等。 彝族源自古羌人，在 6000—7000 年前，住在我 国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，一支向祖国的西 南方向游戈。 到 3000 多年前，这支向西南游戈的古羌人沿金 沙江在安宁河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居， 活动范 围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹地地带及广西的一部分， 其核心地区应是三省毗连的广大地区。 各地彝族都有出自仲 牟的同一传说，据传世较完整的水西安氏谱系计算，至清康熙 初年已历传 85 代，约可上溯至战国前期，所生 6 子发展为“六 祖”部落。 彝族人认为人去世后，灵魂必须回到祖先发祥地，也就是 回到“六祖分支”地去。 现存的 18 部彝文《指 路 经 》,其 终 点 大 多指向滇东北，即今天的云南昭通。 彝族在历史上曾经历了洪 水泛滥的时代，战胜洪水之后，“六祖分支”的决定使得彝族先 民朝着不同方向迁徙拓疆。 二、文化语言、服饰 彝族文化是“火”的文化。 火把节是彝族人民的传统节日， 定于每年的农历 6 月 24 举行， 根据彝族人民的古老传说，举 行火把节是为了驱邪逐魔，祈祷国泰民安、风调雨顺、五谷丰 登，人民安居乐业。 昭通火把节的活动还有“洒火把”，寄托向 对方表示祝福、驱走晦气的寓意，同时又惊险刺激，可以说是 火把节最吸引人的原因之一。 彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支， 彝语支语言的主要特 征之一是韵母日趋单元音化以及紧喉音的发生。 彝语分六大 方言：北部方言，东部方言，东南部方言，南部方言，西部方言， 中部方言。 各方言之间差异较大，主要表现在词汇上，其次是 语音上。说不同方言的彝族彼此不能通话。昭通境内有东部和 北部两大方言的彝族。 三、歌舞 彝族是能歌善舞的民族。 婚嫁丧葬、节日庆典，歌舞都是 彝族同胞表达衷曲、 倾诉感情、 沟通心灵不可或缺的交流形 式。 昭通地区的彝族舞蹈可以分为三大类：婚嫁舞蹈《阿说客》 类；丧葬舞蹈丧葬舞蹈《喀红呗》类和生产性舞蹈类。 《阿说客》，汉译为《酒礼歌》，是彝族男女嫁娶时欢乐吉庆 的歌舞。 在彝族婚俗中，新嫁娘要出门的头天下午，在新嫁娘
家饭后“过礼”，将男方送来的礼物让亲朋好友一一过目，并唱 三首《酒礼歌》，女方家也要有一名歌手唱答。 过礼后，女方收 礼的人要唱着《酒礼歌》向主人点交礼物，主人也要唱着《酒礼 歌》接收礼物。 此时，欢聚一堂的亲友、宾客，不分男女、不问老 幼，喝着酒，唱着《酒礼歌》，且歌且舞。 《酒礼歌》曲调优美，歌 词形式有叙事史诗、盘歌、猜歌、情歌；内容则天上地下、山里 水中、亲情难舍、闺房哀怨等等，随心所欲，即兴发挥。 次日，新 娘被迎娶到男方家里，又是一堂《酒礼歌》的欢乐聚会。 《酒礼 歌》的舞蹈人数不限，在唱、跳的过程中，可随意加入、退出，但 往往是越跳人越多。 的地方，《酒礼歌》歌词内容较完整，舞蹈 独立成段，可单独作为表演节目。
昭通彝族传统舞蹈，长期以来，形成于自娱活动，晒场、庭 院、酒宴席上乃至火塘边都是歌舞场地，适时而歌，适地而舞， 内容丰富，古朴苍劲，粗犷豪放，欢快明朗，节奏较快，反映了 彝族人民追求美好理想的民族气质、心理状态、性格特征及民 俗学方面的丰富信息， 有认知功能， 更有独具魅力的审美情 趣。
四、结语 昭通彝族文化具有独特的魅力。 近年来，随着对昭通民族 文化的开发，昭通的旅游业及相关产业都得到了较快的发展， 对推动、促进昭通社会经济的发展启到了积极的作用。 参考文献：
生产类舞蹈流传甚广， 名目繁多， 如：《撒麻舞》、《种红 苕Biblioteka Baidu、《荞子舞》、《收麦舞》、《打猎舞》、《栽花舞》等。 共同的特点 是：1．以生活化的动作编排完整地反映生 产 活 动 过 程 。 如 《撒 麻舞》，表现整地、背肥、撒肥、撒麻、薅麻、割麻、晒麻、绩麻、纺 麻、牵纱、织布；《打猎舞》表现磨箭、射猎、寻找猎获物、捆绑猎 物、归家，动作粗犷、强悍、大朴不雕，充满原始的野性美。 2．生 产类舞蹈完全由彝族女青年表演，观赏性较强。 3．这类舞蹈可 以在任何时候、任何环境随意表演。
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1.陈 本 明 、傅 永 祥 ，昭 通 彝 族 史 探[M]，云 南 民 族 出 版 社 ， 2001
2.杨 士 杰 ，多 元 文 化 中 的 情 韵 [M]，云 南 教 育 出 版 社 ，1995 3.陈 卫 业 、纪 兰 蔚 、马 薇 ，中 国 少 数 民 族 舞 蹈 选 介 [M]， 人 民 音 乐 出 版 社 ，1996 4.王 清 华 ，浪 漫 云 霞 — — — 云 南 民 族 舞 蹈 [M]，云 南 教 育 出 版 社 ，2000
神州文化
漫谈昭通彝族文化
李玉 张义妮
昭通师范高等专科学校
摘 要 ：文章从昭通彝族的渊源开始，通过对昭通彝族的历 史民俗、文字语言、歌舞的描写，展现了昭通地区特有的彝族 文化，让昭通的民族文化得到传承与发扬。
关 键 词 ：昭通彝族，文化，六祖，语言，火文化
彝族是中国西南地区人口最多的一个少数民族， 分布在 云南、四川、贵州、广西等省区，云南是彝族人口最多的省，有 405 万多人。 彝族同根同源，分布在各地的彝族都认为他们有 共同的发祥地，共同的语言体系和浓厚的民族认同感情，彝族 本身又是一个多样化的民族，这个民族不仅衣着打扮、音乐舞 蹈是多样化的，而且生活中的许多方面也是多样化的。 昭通是 古代有名“南方丝绸之路”的交通枢纽，有着悠久的历史，深厚 的文化积淀。 作为彝族发祥地的昭通，也保留着许多独特的彝 族文化。
一、历史追溯 彝族多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”（或后面加“泼”，彝 族意为“人”）。 历史上还有许多不同的自称和他称，“纳罗泼”、 “罗武泼”等等。 彝族源自古羌人，在 6000—7000 年前，住在我 国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，一支向祖国的西 南方向游戈。 到 3000 多年前，这支向西南游戈的古羌人沿金 沙江在安宁河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居， 活动范 围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹地地带及广西的一部分， 其核心地区应是三省毗连的广大地区。 各地彝族都有出自仲 牟的同一传说，据传世较完整的水西安氏谱系计算，至清康熙 初年已历传 85 代，约可上溯至战国前期，所生 6 子发展为“六 祖”部落。 彝族人认为人去世后，灵魂必须回到祖先发祥地，也就是 回到“六祖分支”地去。 现存的 18 部彝文《指 路 经 》,其 终 点 大 多指向滇东北，即今天的云南昭通。 彝族在历史上曾经历了洪 水泛滥的时代，战胜洪水之后，“六祖分支”的决定使得彝族先 民朝着不同方向迁徙拓疆。 二、文化语言、服饰 彝族文化是“火”的文化。 火把节是彝族人民的传统节日， 定于每年的农历 6 月 24 举行， 根据彝族人民的古老传说，举 行火把节是为了驱邪逐魔，祈祷国泰民安、风调雨顺、五谷丰 登，人民安居乐业。 昭通火把节的活动还有“洒火把”，寄托向 对方表示祝福、驱走晦气的寓意，同时又惊险刺激，可以说是 火把节最吸引人的原因之一。 彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支， 彝语支语言的主要特 征之一是韵母日趋单元音化以及紧喉音的发生。 彝语分六大 方言：北部方言，东部方言，东南部方言，南部方言，西部方言， 中部方言。 各方言之间差异较大，主要表现在词汇上，其次是 语音上。说不同方言的彝族彼此不能通话。昭通境内有东部和 北部两大方言的彝族。 三、歌舞 彝族是能歌善舞的民族。 婚嫁丧葬、节日庆典，歌舞都是 彝族同胞表达衷曲、 倾诉感情、 沟通心灵不可或缺的交流形 式。 昭通地区的彝族舞蹈可以分为三大类：婚嫁舞蹈《阿说客》 类；丧葬舞蹈丧葬舞蹈《喀红呗》类和生产性舞蹈类。 《阿说客》，汉译为《酒礼歌》，是彝族男女嫁娶时欢乐吉庆 的歌舞。 在彝族婚俗中，新嫁娘要出门的头天下午，在新嫁娘
家饭后“过礼”，将男方送来的礼物让亲朋好友一一过目，并唱 三首《酒礼歌》，女方家也要有一名歌手唱答。 过礼后，女方收 礼的人要唱着《酒礼歌》向主人点交礼物，主人也要唱着《酒礼 歌》接收礼物。 此时，欢聚一堂的亲友、宾客，不分男女、不问老 幼，喝着酒，唱着《酒礼歌》，且歌且舞。 《酒礼歌》曲调优美，歌 词形式有叙事史诗、盘歌、猜歌、情歌；内容则天上地下、山里 水中、亲情难舍、闺房哀怨等等，随心所欲，即兴发挥。 次日，新 娘被迎娶到男方家里，又是一堂《酒礼歌》的欢乐聚会。 《酒礼 歌》的舞蹈人数不限，在唱、跳的过程中，可随意加入、退出，但 往往是越跳人越多。 的地方，《酒礼歌》歌词内容较完整，舞蹈 独立成段，可单独作为表演节目。
昭通彝族传统舞蹈，长期以来，形成于自娱活动，晒场、庭 院、酒宴席上乃至火塘边都是歌舞场地，适时而歌，适地而舞， 内容丰富，古朴苍劲，粗犷豪放，欢快明朗，节奏较快，反映了 彝族人民追求美好理想的民族气质、心理状态、性格特征及民 俗学方面的丰富信息， 有认知功能， 更有独具魅力的审美情 趣。
四、结语 昭通彝族文化具有独特的魅力。 近年来，随着对昭通民族 文化的开发，昭通的旅游业及相关产业都得到了较快的发展， 对推动、促进昭通社会经济的发展启到了积极的作用。 参考文献：
生产类舞蹈流传甚广， 名目繁多， 如：《撒麻舞》、《种红 苕Biblioteka Baidu、《荞子舞》、《收麦舞》、《打猎舞》、《栽花舞》等。 共同的特点 是：1．以生活化的动作编排完整地反映生 产 活 动 过 程 。 如 《撒 麻舞》，表现整地、背肥、撒肥、撒麻、薅麻、割麻、晒麻、绩麻、纺 麻、牵纱、织布；《打猎舞》表现磨箭、射猎、寻找猎获物、捆绑猎 物、归家，动作粗犷、强悍、大朴不雕，充满原始的野性美。 2．生 产类舞蹈完全由彝族女青年表演，观赏性较强。 3．这类舞蹈可 以在任何时候、任何环境随意表演。
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1.陈 本 明 、傅 永 祥 ，昭 通 彝 族 史 探[M]，云 南 民 族 出 版 社 ， 2001
2.杨 士 杰 ，多 元 文 化 中 的 情 韵 [M]，云 南 教 育 出 版 社 ，1995 3.陈 卫 业 、纪 兰 蔚 、马 薇 ，中 国 少 数 民 族 舞 蹈 选 介 [M]， 人 民 音 乐 出 版 社 ，1996 4.王 清 华 ，浪 漫 云 霞 — — — 云 南 民 族 舞 蹈 [M]，云 南 教 育 出 版 社 ，2000
神州文化
漫谈昭通彝族文化
李玉 张义妮
昭通师范高等专科学校
摘 要 ：文章从昭通彝族的渊源开始，通过对昭通彝族的历 史民俗、文字语言、歌舞的描写，展现了昭通地区特有的彝族 文化，让昭通的民族文化得到传承与发扬。
关 键 词 ：昭通彝族，文化，六祖，语言，火文化
彝族是中国西南地区人口最多的一个少数民族， 分布在 云南、四川、贵州、广西等省区，云南是彝族人口最多的省，有 405 万多人。 彝族同根同源，分布在各地的彝族都认为他们有 共同的发祥地，共同的语言体系和浓厚的民族认同感情，彝族 本身又是一个多样化的民族，这个民族不仅衣着打扮、音乐舞 蹈是多样化的，而且生活中的许多方面也是多样化的。 昭通是 古代有名“南方丝绸之路”的交通枢纽，有着悠久的历史，深厚 的文化积淀。 作为彝族发祥地的昭通，也保留着许多独特的彝 族文化。