我若为王教学文档
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《我若为王》教案
湟中县总寨中学陈文娟
教学目标:
1、了解作者及文体特征。
2、理清思路,体会虚拟假定的写法,把握全文思想内容。
3、进一步掌握杂文的艺术特点。
教学重点:
1、理解作者对国民王权意识、奴才性格的深刻认识和无情批判。
2、引导学生体会作者诙谐调侃的语调中所包含的深刻含义。
教学难点:
1、作者论述观点的过程。
2、理解文中关键语句的深刻含意。
教学方法:
通过学生讨论和教师点拨的方式,引导学生把握文章的主旨,品味含意丰富的语言,体会作者采用虚拟假定的写法,批判皇权意识和奴才思想的观点。引导学生体味杂文的思想性、文学性。
教具准备:
多媒体、文字资料
课时安排:
一课时
教学过程:
一、目标检测:
根据这段文字提供的语境,在下面横线上填上恰当的句子,与例句构成排比:感谢您,老师。我原想得到一缕春风,你却给了我整个春天;我原想_____;我原想_____;我原想____二、导语设计:
“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”古代封建君王享有无上的权力。作为一国之君,普天之下的土地都属于他一人所有,普天之下的百姓都是他的臣民。所以人人都想做王当皇帝。老师想问问大家,假如你作了君王,会是一番怎样的情景呢?(教师先举例,然后学生交流)
当官好呀,“为王”岂不更妙?我若为王,那么,一进教室,我就大摇大摆坐在龙椅上,你们不能喊“老师好”而应喊——“吾王万岁、万岁、万万岁!”
注意要低头哈腰,不,下跪!之后,我说——爱卿平身。
当然,老师若为王,对你们恐有大大的好处,我一高兴就给你们封官,封体育委员为大将军,保家卫国……,封你为弼马温。
今天我们学习一个曾经做过大牢却又怀念监狱的怪老头作的“为王”梦(板书《我若为王》)看看作者大胆的假设中包含着怎样的思想和认识呢?
三、作者简介:
聂绀弩:(1903---1986)现代作家、学者。湖北京山县人。他有多方面的写作才能。作品有小说、寓言、诗歌、剧本等多种形式,尤其以杂文、散文见长,著作颇丰,是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后,在杂文创作上成绩卓越,影响很大的杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期,他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等笔名,以饱满的革命热情,创作了大量的战斗杂文,有人称他的杂文是“有力的响箭,常常射中敌人的鼻梁”。杂文集有《关于知识分子》(1938)、《历史的奥秘》(1941)、《蛇与塔》(1941)、《血书》(1949)、《二鸦杂文》(1950)、《寸磔纸老虎》(1951)、《聂绀弩杂文选》(1956)、《聂绀弩杂文集》(1981)等等。散文集有《沉吟》、《巨像》、《海外奇谈》等。
三、文体简介及写作背景:文体简介:
杂文,散文的一种。直接而迅速的反映社会变化的文艺性论文。以短小、精悍、活泼、锋利隽永的特点,既有政论的性质,又有文艺的特点。题材广泛,形式多样,有关社会生活、文化动态、政治事变的杂感、杂谈、随笔都可归入这一类。《拿来主义》是篇有关文化动态的杂感。《我若为王》就是篇有关思想动态的杂谈。
•写作背景:
本文写于解放前夕,中国共产党领导的革命洪流汹涌澎湃,蒋家王朝的独裁专制已临近末日,然而还有一些人(尤其是国民党内部的官员)身上,还残留着封建奴才的愚忠思想,王权意识和奴才思想还很严重。作者写此文意在呼唤人们觉醒起来,抛弃奴性,共同推翻专制统治,为建设一个民主、平等、自由的新社会而奋斗。
四、整体把握文章,深层探究,理解作者的观点:
1、你认为本文标题中最重要的一个字应该是什么?
师生共同明确;“若”。可以看出,本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。
2、学生默读课文,划分文章结构,理清文章结构。
3、学生以小组为单位进行讨论探究,求同存异,然后全班交流。
1、问:我们已经基本感悟了本文作者的基本构思,那么,你能理清本文的脉络吗?在分析的过程中请注意语言上的标志。
明确:第一层(1),由一部电影为引,假设“我若为王”。
第二层(2-5)设想“我若为王”后的种种情形。
第三层(6-10)在上文假想基础上的感悟。
语言上的标志为:1节“我若为王,这世界会成为一种怎样的光景?”
2-5节首“我若为王”
6节的“我将恍然大悟”
2、阅读第1节,问:作者对“王”和“为王”持什么态度?
明确:鄙视,厌憎。从中我们看出,作者对皇权是否定的。
3、思考:请同学们进一步阅读2-5节,看一看,作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景,这些情景的共性是什么?
明确:作者虚拟自已若为王,则妻就是“王后”,儿子就是“太子或者王子”,女儿就是“公主”,亲眷都是“皇亲国戚”,而我则是“万岁”。
共性①:不管“我”多么无能,不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋,都将是“万岁”“王后”“太子或者王子”“公主”“皇亲国戚”,而且都将被捧着,被颂扬着。
共性②:所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头,鞠躬,匍匐,他们谄媚,乞求,他们不敢发出真正的声音,他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。
五.作者对“王权与奴才意识”是持什么态度的?朗读最后2段。
(1)“我将变成一个暴君,或者反而正是明君:我将把我的臣民一齐杀死,……不准一个奴种留在人间。”如何理解?
明确:怎么理解这“暴君”与“明君”的统一呢?“暴”,指杀尽“奴才”;“明”,指扫除一切奴种,不给人间留下一个,叫奴种断子绝孙,自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”,“明”才需要“暴”。上文写到,作者对王权和奴才这一对孪生子表示深深的憎恶和愤慨:“生活在奴才们中间,作奴才们的首领,我将引为生平的最大的耻辱,最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思,认为奴才比王权更可怕,它是王权思想赖以存在的温床,因而“不留一个奴种在人间”,斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望。
(2)“我若为王,将终于不能为王,却也真的为古今中外最大的王了。”这句话前后是不是矛盾?
明确:不矛盾。我若为王,将铲除一切奴种,那样“我将没有一个臣民”,当然也将“终于不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想,维持了自己的鲜明的个性,我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”,也就是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。(3)“我若为王,将终于不能为王,却也真的为古今中外最大的王了。‘万岁,万岁,万万岁!’我将和全世界的真的人们一同三呼。“
明确:意思说,世界上没有了奴才,“我”终于不能为奴才们的首领,那么,“我”和所有的人都变成“真的人们”了。对这种景象,“我将和全世界的真的人们一同三呼”。不为王,才是最大的王,含着这样一个历史辩证法:不为王,