我若为王教学文档

《我若为王》教案

湟中县总寨中学陈文娟

教学目标：

1、了解作者及文体特征。

2、理清思路，体会虚拟假定的写法，把握全文思想内容。

3、进一步掌握杂文的艺术特点。

教学重点：

1、理解作者对国民王权意识、奴才性格的深刻认识和无情批判。

2、引导学生体会作者诙谐调侃的语调中所包含的深刻含义。

教学难点：

1、作者论述观点的过程。

2、理解文中关键语句的深刻含意。

教学方法：

通过学生讨论和教师点拨的方式，引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语言，体会作者采用虚拟假定的写法，批判皇权意识和奴才思想的观点。引导学生体味杂文的思想性、文学性。

教具准备：

多媒体、文字资料

课时安排：

一课时

教学过程：

一、目标检测：

根据这段文字提供的语境，在下面横线上填上恰当的句子，与例句构成排比：感谢您，老师。我原想得到一缕春风，你却给了我整个春天；我原想＿＿＿＿＿；我原想＿＿＿＿＿；我原想＿＿＿＿二、导语设计：

“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”古代封建君王享有无上的权力。作为一国之君，普天之下的土地都属于他一人所有，普天之下的百姓都是他的臣民。所以人人都想做王当皇帝。老师想问问大家，假如你作了君王，会是一番怎样的情景呢？（教师先举例，然后学生交流）

当官好呀，“为王”岂不更妙？我若为王，那么，一进教室，我就大摇大摆坐在龙椅上，你们不能喊“老师好”而应喊——“吾王万岁、万岁、万万岁！”

注意要低头哈腰，不，下跪！之后，我说——爱卿平身。

当然，老师若为王，对你们恐有大大的好处，我一高兴就给你们封官，封体育委员为大将军，保家卫国……，封你为弼马温。

今天我们学习一个曾经做过大牢却又怀念监狱的怪老头作的“为王”梦（板书《我若为王》）看看作者大胆的假设中包含着怎样的思想和认识呢？

三、作者简介：

聂绀弩:(1903---1986)现代作家、学者。湖北京山县人。他有多方面的写作才能。作品有小说、寓言、诗歌、剧本等多种形式，尤其以杂文、散文见长，著作颇丰，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓越，影响很大的杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的战斗杂文，有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。杂文集有《关于知识分子》(1938)、《历史的奥秘》(1941)、《蛇与塔》(1941)、《血书》(1949)、《二鸦杂文》(1950)、《寸磔纸老虎》(1951)、《聂绀弩杂文选》(1956)、《聂绀弩杂文集》(1981)等等。散文集有《沉吟》、《巨像》、《海外奇谈》等。

三、文体简介及写作背景：文体简介：

杂文，散文的一种。直接而迅速的反映社会变化的文艺性论文。以短小、精悍、活泼、锋利隽永的特点，既有政论的性质，又有文艺的特点。题材广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事变的杂感、杂谈、随笔都可归入这一类。《拿来主义》是篇有关文化动态的杂感。《我若为王》就是篇有关思想动态的杂谈。

•写作背景：

本文写于解放前夕，中国共产党领导的革命洪流汹涌澎湃，蒋家王朝的独裁专制已临近末日，然而还有一些人（尤其是国民党内部的官员）身上，还残留着封建奴才的愚忠思想，王权意识和奴才思想还很严重。作者写此文意在呼唤人们觉醒起来，抛弃奴性，共同推翻专制统治，为建设一个民主、平等、自由的新社会而奋斗。

四、整体把握文章，深层探究，理解作者的观点：

１、你认为本文标题中最重要的一个字应该是什么？

师生共同明确；“若”。可以看出，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。

２、学生默读课文，划分文章结构，理清文章结构。

３、学生以小组为单位进行讨论探究，求同存异，然后全班交流。

1、问：我们已经基本感悟了本文作者的基本构思，那么，你能理清本文的脉络吗？在分析的过程中请注意语言上的标志。

明确：第一层（1），由一部电影为引，假设“我若为王”。

第二层（2-5）设想“我若为王”后的种种情形。

第三层（6-10）在上文假想基础上的感悟。

语言上的标志为：1节“我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？”

2-5节首“我若为王”

6节的“我将恍然大悟”

2、阅读第1节，问：作者对“王”和“为王”持什么态度？

明确：鄙视，厌憎。从中我们看出，作者对皇权是否定的。

3、思考：请同学们进一步阅读2-5节，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？

明确：作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。

共性①：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁”“王后”“太子或者王子”“公主”“皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。

共性②：所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。

五．作者对“王权与奴才意识”是持什么态度的？朗读最后2段。

（1）“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，……不准一个奴种留在人间。”如何理解？

明确：怎么理解这“暴君”与“明君”的统一呢？“暴”，指杀尽“奴才”；“明”，指扫除一切奴种，不给人间留下一个，叫奴种断子绝孙，自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。上文写到，作者对王权和奴才这一对孪生子表示深深的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以存在的温床，因而“不留一个奴种在人间”，斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望。

（2）“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。”这句话前后是不是矛盾？

明确：不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也将“终于不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己的鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。（3）“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。‘万岁，万岁，万万岁！’我将和全世界的真的人们一同三呼。“

明确：意思说，世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么，“我”和所有的人都变成“真的人们”了。对这种景象，“我将和全世界的真的人们一同三呼”。不为王，才是最大的王，含着这样一个历史辩证法：不为王，