中国法制史重点知识点

中国法制史重点知识点

第一部分：大点

1：1.1：中华法系

定义：鸦片战争前延续了2000多年的封建法律为主题的中国古代法律体系。

特征：1以君主意志为转移；2法律以‘礼教’为指导原则和理论基础；3法律以刑法为主体；4司法从属于行政。

2：1.1：中华法系的起源特点：

1：起源具有独自的特点，即‘礼法结合’。

2：中国法律在形成时具有早熟性。

3：在形成时带有维护专制王权的特点。

4：带有刑事法规发达，而民事法规相对落后。

5：带有氏族社会的浓厚色彩，以及贵族宗法统治的特点。

3：2.1：西周立法指导思想

内容：‘以德配天’、‘明德慎罚’。

以德配天：1：天是公正的，与任何人无血缘关系，天命是可以转移的；2：天命转移的条件是‘德’；3：德的中心是保民，德的要求是敬天、敬祖、保民。

明德慎罚:明德就是主张崇尚德治,提倡德教；慎罚就是主张在适用法律、实施刑罚时应该审慎、宽缓。明德慎罚具体可以归纳为‘实施德教，用刑宽缓’，就是强调将教化与刑罚相结合。

影响：1重视国家工作人员的道德培养；2重视公民道德教育的重要作用；3德治辅以法制,德治并非万能,‘明德慎罚’既是‘德’、‘罚’兼用的最好诠释。

4:2.1：亲亲、尊尊定义，亲亲父为首、尊尊君为首内容

亲亲：要求在亲族范围内，人人都应亲爱自己的亲属，按照自己的身份行事，做到‘父慈子孝’、‘兄爱弟敬’、‘夫和妻柔’、‘姑慈妇听’。

尊尊：要求在社会范围内，人人都应恪守自己名分，君臣、上下、贵贱都有明确分野，有明确的等级秩序。

亲亲父为首：要求在家庭家族关系中，应承认并维护父家长的地位和权威，以父家长为家庭和家族中心。

尊尊君为首：是指整个天下的中心在于得到天命的君主。

亲亲得核心是孝，尊尊的核心是忠；‘亲亲’所维护的是以父权为中心的的家庭、家族的伦理关系；‘尊尊’所维护的是以君权为中心的社会秩序。

5:2.3：西周时期刑罚适用原则

1：老幼犯罪减免刑罚：‘三赦之法’，一曰幼弱，二曰老髦，三曰蠢愚。

2：区分故意与过失，惯犯与偶犯：‘三宥之法’，一曰过失，二曰弗知，三曰遗忘。（对这三种的犯罪宽宥、原谅。‘眚’过失，‘非眚’即故意。‘惟终’惯犯，‘非终’偶犯。

3：罪疑从轻、罪疑从赦（慎刑原则）：三刺之法，对重大或疑难案件一般要经过三道特殊程序，一曰训群臣，二曰训群吏，三曰训万民。

4：宽严适中：定罪量刑上，强调‘中道’、‘中罚’、‘中正’，要求宽严适中。

6:2.4：婚姻基本原则

1：一夫一妻多妾制。

2：同姓不婚：禁止同一姓氏的家族成员之间的通婚行为。

3：父母之命媒妁之言：婚姻成立基本前提是‘父母之命’，婚姻缔结还需要媒氏中介。婚姻六礼：

1：纳采：男方请媒氏携礼物到女方家提亲。

2：问名：女方家长同意后，男方请媒氏问明女子生辰、身份，并卜于祖庙以问吉凶。

3：纳吉：在卜得吉兆后，男方携礼物到女方家确定缔结婚姻。

4：纳征：男方送礼物到女家，正式缔结婚姻。

5：请期：男方携礼物至女家，确定婚期。

6：亲迎：新郎至女家迎娶，婚礼完成，婚姻成立。

婚姻解除：七出三不去：

七出：不顺姑舅（逆德）；无子（绝嗣不孝）；淫（乱族）；妒（乱家）；有恶疾（不能共同生活）；口多言（间亲）；盗窃（反义）。

三不去：有所娶而无所归；与更三年丧；前贫贱而后富贵。

7:3.2：法经性质、内容、地位、意义

性质：中国历史上第一部比较系统的封建法典。

内容：1正律部分：主要是惩治盗贼罪的法律规定。《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》。

2杂律部分：惩治盗贼以外的其他犯罪的法律规定。《杂法》。

3具律部分：主要内容是刑法适用原则的有关规定。《具法》。

意义：1确立了封建法治的基本原则和体系。

2对当时封建经济的的形成和巩固，起到了一定积极作用。

地位：1中国历史上第一部比较系统、比较完整的封建成文法典。

2总结各国立法经验，取得了较高成就。

3改刑为法，将法与刑分离，初步确立法的客观规律性。

4初步创立诸法合体，以刑为主的篇章结构，为秦汉以后两代法典的编纂体例奠定基础。

特征：1：确立了‘王者之政，莫急于盗贼’的立法宗旨。

2：贯穿着‘’的重刑主义法制原则。

8:3.2：商鞅变法内容、意义

第一次，打击奴隶主旧贵族的政治势力为重点。

1：令民为什伍，而相牧司连坐。

2：奖励告奸。

3：奖励农业生产。

4：奖励军功。

第二次，废除奴隶制的土地制度。

1：从申‘民有二男以上不分异者，倍其赋’，宣布‘令民父子兄弟同室息者为禁’。

2：取消分封制，建立郡县制。

3：废除井田制，确立封建土地所有制。

4：统一度量衡。

意义：1：促进了生产力发展，富国强兵。

9:4.1：秦定罪量刑原则

1：规定刑事责任年龄：未成年人犯罪，不负刑事责任或减轻刑事责任。（六尺身高）2：确定主观意识状态，区分故意与过失。

3：教唆同罪，教唆未成年人犯罪加重处罚。

4：累犯加重，共同犯罪和集团犯罪加重。

5：自首减免刑罚，消除犯罪后果，减免刑罚。

6：实行连坐，全家、什伍、军队中士卒、官吏间连坐四种。

7：诬告反坐，故意陷害他人才构成诬告，出于过失不算；但诬告他人杀人，即是过失，也以诬告论处。

10:4.2：公室告与非公室告

公室告：控告他人的杀伤和盗窃行为。

非公室告：父母控告子女盗窃自己的财产，以及子女控告父母、奴隶控告主人加诸自己刑罚。

11:5.3：‘亲亲得相首匿’定义：指在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可相互隐匿犯罪行为，而且减免刑罚。

内容：卑幼首匿尊亲长，不负刑事责任；尊亲长首匿卑幼，除死罪上请减免外，其他也不负刑事责任。

12:5.3：缇萦上书：（案例，定义、内容、意义）

汉文帝十三年，下诏废肉刑，着手改革刑制。

丞相张苍、御史大夫冯敬提出改革方案；凡当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百；当斩右趾者，弃市。

意义：地主阶级在其统治实践中认识到，既要使犯罪者受到惩罚，又要使其保存劳动力是更为有利的，它是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的转折点。它更加适应了封建经济基础的需要，同时也为封建刑制向新五刑的过度奠定了基础。

13:5.5：告劾：汉代的起诉叫‘告劾’，一方面是指当事人自己直接到官府告诉，就是‘自诉’；另一方面指官府的官吏，主要是监察官吏御史和司隶校尉‘察举非法’、‘举劾犯罪’。

14:5.5：秋冬行刑：汉统治者根据‘天人感应’理论，规定春、夏不得执行死刑。

15:5.5：春秋决狱：是指在审判案件时，如果法律无明文规定，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。

要旨：1：根据案情事实，追究行为人的动机。

2：动机邪恶者即使犯罪未遂，也不免刑责。

3：首恶者从重惩治。

4：主观上无恶念者从轻处理。

影响：积极：以《春秋》经义决狱不失为司法原则的发展和审判上的一种积极的补充。

消极：：如果以专主观动机‘心’、‘志’的善恶判断有罪无罪或罪行轻重，也往往会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实。

16:6.1：八议：是指八种权贵人物，在他们犯罪以后在审判上给予特殊照顾，所谓‘大者必议，小者必赦’官府不得专断。（八议源于《周礼》‘八辟’）