传统养生思想与现代健康理念201007课堂用
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人类的生命活动有其“恒动”的特性。
元代朱丹溪在《 格致余论》中就说：“天 之物，故恒之于动，人之有生，亦恒于动。”
自然界的气交变化运动孕育了生物，祖国医
学把“气化”运动形式归纳为“升、降、出、 入”。
这种运动形式，就是生命存在的先决条件， 自然界中的万物万事，概莫能外。
人体经常保持适量的运动，是增进身体健康，
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中医学是我国古代的研究人体生命、 健康、疾病的科学，属于自然科学的范畴。
它具有： 独特的理论体系 丰富的临床经验 科学的思维方法 受到中国古代哲学的深刻影响 是以自然科学知识为主体、与人文社 会科学知识相交融的科学知识体系。
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8
一、发展阶段
1、 我国传统养生文化起源于原始氏族 社会至殷商时代，人们开始对原始养 生术进行理论上的总结，形成了各种 养生理论，提出了各种养生方法。
延缓衰老的有效手段。
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3、精气学说
精气学说，是研究精气的来源及其运动变化 规律，并用以阐释宇宙万物生成、发展、变化的 一种古代哲学理论。
一切生命现象均被视为“气”活动的结果。
在管子的学说中，精气不但是构成客观世界 ，包括人在内的物质本源，而且作为人体生命活 动三要素的精、气、神还具有互相化生的特性。
5、 明清时期，养生家们搜集和整理
了大量的养生资料，出版了许多有价
值的养生著作。
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10
1.2 我国传统养生思想 我国传统养生理论最显著的特点：
强调养生应当树立保健预防思想， 做到防病于未然；
在养生过程中要树立“天人合一” 的整体观念，人与外界环境要保持统 一。
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１、整体观学说 祖国医学把人体看作是一个以脏腑为
传统养生思想与 现代健康理念
杨竞
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1
健康是一个国家、 一个民族的战略工程。
健康是人生第一财富。
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2
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于
术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故 能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉 以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持 满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居 无节，故半百而衰也。
余闻上古之人，春秋
皆度百岁，而动作不衰；
今时之人，年半百而动作
皆衰者，时世异耶，人将
失之耶。 h
3
世界卫生组织对健康有过这样一个基本的判断： 健康长寿15%取决于遗传， 10%取决于社会条件， 8%取决于医疗条件， 7%取决于自然环境， 60%取决于生活方式。 人可活到100~175岁。 中国人的平均预期寿命已达到73岁（2008年）
核心、经络互相联系的整体。
人体的各个系统、器官是有机地联系 的 ，作为特定内环境的脏腑，不是孤立不 变的，各个脏腑之间相互依赖，以维持人 体内环境的稳定和统一。
它们之间联系的通路是经络和脉道；
联系的载体是营、血和津液；其具体的功
能表现是气和卫，从而构成了人体气 、血、
营、卫这一机制的整体。
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以经络和脉道作为脏与脏、脏与腑、
精气学说（中国养生文化）——是研究人体 内精、气、神的内涵、来源、分布、功能、相互 关系及其与脏腑经络联系的理论。
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精气学说的主要内容
（1）精气的概念 精气──在古代哲学中，是指存在于宇宙之
中的不断运动、活力很强、无形可见的极细微物 质，是构成世界万物的本原。
（2）气（精气）是构成世界的本原 中国古代哲学家认为，世界上的一切都是由
2、春秋战国时期，出现了“诸子蜂起， 百家争鸣”的局面，各种养生理论和 养生方法也得到了很大的发展，极大 地丰富了传统养生文化的内容。
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3、 从秦汉至隋唐，是我国封建社会的前期 发展阶段，也是佛家、道家养生文化的兴 盛时期，出现了炼丹术、 神仙术、服石法、 房中术之类的养生法。
4、到了宋代，我国传统养生文化又有新 的发展，最明显的是发展了动以养生 的思想和方法。
经络的循环和流注，脏腑可通过经络作出各
种相应的表现，所以，人体是内环境相对稳定的 有机统一整体。
我国历代医学家、养生家在疾病的防治和养
生保健方面，都十分强调要从整体出发，根据这 种联系和影响来指导辨证论治与养生，主张促进 机体的平衡，主张治病求本，未病先防，注重于 全身性的防衰保健措施。
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Hale Waihona Puke Baidu
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２、恒动学说 祖国医学很早就认识到宇宙生物界，尤其是
我国的传统养生文化是祖国医学(中医 学)大宝库中瑰宝。
我们的祖先在漫长的岁月里与大自然 进行着各种斗争，为了自身的健康和后代 的繁衍，在劳动和生活实践中，逐渐认识 了生命活动的规律，掌握了自身保健的方 法，并通过总结逐渐创立了拥有系统理论、 独树一帜的传统养生文化，称之为“养 生”，养生的理论和方法就叫做“养生之 道”。
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4
世界卫生组织对人生年龄段的划分(1993年)： 44岁以下为青年 45~59岁为中年 60~74岁为年轻老年人 75~89岁为老年人 90岁以上为长寿老人
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1 概论 2 1.1 我国传统养生思想的产生和发
展
1.2 我国传统养生思想 1.3 传统养生内容 1.4 现代健康理念
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1.1 我国传统养生思想的产生和发展
气构成的。
精气分阴阳，其轻清部分（阳）散而为天， 重浊部分（阴）凝而为地。天之阳气下降、地之 阴气上升，阴气与阳气感应交合于天地之间而化 生万物。
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（3）气运动不息，变化不止 气构成整个世界，气的运动引起了世界的各
种运动和变化。
（4）气是天、地、万物之间的中介 气的中介作用一般体现于以下两个方面：
１．气作为自然界万物之间的中介，维系着天、地、 万物之间的相互联系，使它们成为一个整体。
２．气作为自然界万物之间的中介，使万物得以相 互感应。
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（5）天地之精气化生为人（社会人）
人是由天地之精气相合而产生的，天地之精 气是构成人体的基本物质。
人为宇宙万物之一，宇宙万物皆由精气构成， 那么人也由天地阴阳精气交感聚合而化生。
腑与腑之间的联系通路，即所谓十四经流 注，环而无端。
在脏腑与组织之间的各个方面的联系， 如：
心合小肠，主血脉，开窍于舌；
肺合大肠，主皮毛，开窍于鼻；
脾合胃、主肌肉及四肢，开窍于口；
肝合胆，主筋，开窍于目；
肾合膀胱，主骨，开窍于耳。
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倘若脏腑发生变化，就可以通过经络，互相 影响，并反映于体表；
反之，体表组织器官的病，也可以通过经络 影响体内所属脏腑。
元代朱丹溪在《 格致余论》中就说：“天 之物，故恒之于动，人之有生，亦恒于动。”
自然界的气交变化运动孕育了生物，祖国医
学把“气化”运动形式归纳为“升、降、出、 入”。
这种运动形式，就是生命存在的先决条件， 自然界中的万物万事，概莫能外。
人体经常保持适量的运动，是增进身体健康，
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中医学是我国古代的研究人体生命、 健康、疾病的科学，属于自然科学的范畴。
它具有： 独特的理论体系 丰富的临床经验 科学的思维方法 受到中国古代哲学的深刻影响 是以自然科学知识为主体、与人文社 会科学知识相交融的科学知识体系。
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一、发展阶段
1、 我国传统养生文化起源于原始氏族 社会至殷商时代，人们开始对原始养 生术进行理论上的总结，形成了各种 养生理论，提出了各种养生方法。
延缓衰老的有效手段。
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3、精气学说
精气学说，是研究精气的来源及其运动变化 规律，并用以阐释宇宙万物生成、发展、变化的 一种古代哲学理论。
一切生命现象均被视为“气”活动的结果。
在管子的学说中，精气不但是构成客观世界 ，包括人在内的物质本源，而且作为人体生命活 动三要素的精、气、神还具有互相化生的特性。
5、 明清时期，养生家们搜集和整理
了大量的养生资料，出版了许多有价
值的养生著作。
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1.2 我国传统养生思想 我国传统养生理论最显著的特点：
强调养生应当树立保健预防思想， 做到防病于未然；
在养生过程中要树立“天人合一” 的整体观念，人与外界环境要保持统 一。
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１、整体观学说 祖国医学把人体看作是一个以脏腑为
传统养生思想与 现代健康理念
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健康是一个国家、 一个民族的战略工程。
健康是人生第一财富。
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上古之人，其知道者，法于阴阳，和于
术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故 能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉 以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持 满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居 无节，故半百而衰也。
余闻上古之人，春秋
皆度百岁，而动作不衰；
今时之人，年半百而动作
皆衰者，时世异耶，人将
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世界卫生组织对健康有过这样一个基本的判断： 健康长寿15%取决于遗传， 10%取决于社会条件， 8%取决于医疗条件， 7%取决于自然环境， 60%取决于生活方式。 人可活到100~175岁。 中国人的平均预期寿命已达到73岁（2008年）
核心、经络互相联系的整体。
人体的各个系统、器官是有机地联系 的 ，作为特定内环境的脏腑，不是孤立不 变的，各个脏腑之间相互依赖，以维持人 体内环境的稳定和统一。
它们之间联系的通路是经络和脉道；
联系的载体是营、血和津液；其具体的功
能表现是气和卫，从而构成了人体气 、血、
营、卫这一机制的整体。
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以经络和脉道作为脏与脏、脏与腑、
精气学说（中国养生文化）——是研究人体 内精、气、神的内涵、来源、分布、功能、相互 关系及其与脏腑经络联系的理论。
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精气学说的主要内容
（1）精气的概念 精气──在古代哲学中，是指存在于宇宙之
中的不断运动、活力很强、无形可见的极细微物 质，是构成世界万物的本原。
（2）气（精气）是构成世界的本原 中国古代哲学家认为，世界上的一切都是由
2、春秋战国时期，出现了“诸子蜂起， 百家争鸣”的局面，各种养生理论和 养生方法也得到了很大的发展，极大 地丰富了传统养生文化的内容。
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3、 从秦汉至隋唐，是我国封建社会的前期 发展阶段，也是佛家、道家养生文化的兴 盛时期，出现了炼丹术、 神仙术、服石法、 房中术之类的养生法。
4、到了宋代，我国传统养生文化又有新 的发展，最明显的是发展了动以养生 的思想和方法。
经络的循环和流注，脏腑可通过经络作出各
种相应的表现，所以，人体是内环境相对稳定的 有机统一整体。
我国历代医学家、养生家在疾病的防治和养
生保健方面，都十分强调要从整体出发，根据这 种联系和影响来指导辨证论治与养生，主张促进 机体的平衡，主张治病求本，未病先防，注重于 全身性的防衰保健措施。
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Hale Waihona Puke Baidu
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２、恒动学说 祖国医学很早就认识到宇宙生物界，尤其是
我国的传统养生文化是祖国医学(中医 学)大宝库中瑰宝。
我们的祖先在漫长的岁月里与大自然 进行着各种斗争，为了自身的健康和后代 的繁衍，在劳动和生活实践中，逐渐认识 了生命活动的规律，掌握了自身保健的方 法，并通过总结逐渐创立了拥有系统理论、 独树一帜的传统养生文化，称之为“养 生”，养生的理论和方法就叫做“养生之 道”。
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世界卫生组织对人生年龄段的划分(1993年)： 44岁以下为青年 45~59岁为中年 60~74岁为年轻老年人 75~89岁为老年人 90岁以上为长寿老人
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1 概论 2 1.1 我国传统养生思想的产生和发
展
1.2 我国传统养生思想 1.3 传统养生内容 1.4 现代健康理念
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1.1 我国传统养生思想的产生和发展
气构成的。
精气分阴阳，其轻清部分（阳）散而为天， 重浊部分（阴）凝而为地。天之阳气下降、地之 阴气上升，阴气与阳气感应交合于天地之间而化 生万物。
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（3）气运动不息，变化不止 气构成整个世界，气的运动引起了世界的各
种运动和变化。
（4）气是天、地、万物之间的中介 气的中介作用一般体现于以下两个方面：
１．气作为自然界万物之间的中介，维系着天、地、 万物之间的相互联系，使它们成为一个整体。
２．气作为自然界万物之间的中介，使万物得以相 互感应。
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（5）天地之精气化生为人（社会人）
人是由天地之精气相合而产生的，天地之精 气是构成人体的基本物质。
人为宇宙万物之一，宇宙万物皆由精气构成， 那么人也由天地阴阳精气交感聚合而化生。
腑与腑之间的联系通路，即所谓十四经流 注，环而无端。
在脏腑与组织之间的各个方面的联系， 如：
心合小肠，主血脉，开窍于舌；
肺合大肠，主皮毛，开窍于鼻；
脾合胃、主肌肉及四肢，开窍于口；
肝合胆，主筋，开窍于目；
肾合膀胱，主骨，开窍于耳。
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倘若脏腑发生变化，就可以通过经络，互相 影响，并反映于体表；
反之，体表组织器官的病，也可以通过经络 影响体内所属脏腑。