浅析中医学“阴阳”学说

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和诊断的根本规律。
二、 阴阳对 立
“ 天为 阳 ， 地为阴； 日为 阳 ， 月为阴” “ 阴阳系 日
月” 。宇宙 万 物 由 阴 阳组 成 ， 每 一 样 事 物 都 可 以从
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、
中 医学 。 阴 阳” 的产 生
个意义上说是 阴， 另一个意义上讲是阳， 取决于它
阴阳学说是我 国古代的一种哲学思想 ， 古人认 为思想认识的来源于人类对 自 然界事物的观察和实 践。《 系辞 ・ 上》 说： “ 一阴一阳之谓道。继之者 ， 善 也， 成之者 ， 性也。 ” 这是生成万物的道 ， 宇宙 以生成 万物 作 为它 的最 大成 就 。世 上 有 一物 生 成 ， 必 定 有 生成的物质和依据 ， 物质是一物生成的被动因素 ， 依 据是 一 物生成 的 主 动 因素 。被 动 因素是 阴 ， 主动 因 素是 阳， 万物生成需要 阴阳两个因素的互相作用 ， 因
关键词 ： 气一元论 ； 阴阳互根 ； 阴阳对 立
中图分类号： Ｒ ２ ２ ６
文献标识 码 ： Ａ
文章 编号 ： １ ６ ７ ｌ 一１ ５ ８ Ｏ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ —０ ｏ ｌ ２ —ｏ ２
中国古代的哲学理论认为阴阳学说是在气一元 论的基础上建立的 ， 它的思想范畴属 于中国古代 的 唯物论思想和辩证法思想 ， 是 中国古代朴素主义对 立统一的基本理论 。阴阳学说能够明确体现中华 民 族 的辩证思维方式。阴阳学说指 出： 世界万物不仅 是单一 的内在存 在对立统一或是外在存在对立统 而是物质性的整体 ， 是阴阳对立统一的整体 ， 也
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浅析中医学“ 阴阳＂ 学说
王 晶
（ 长春 中 医药大 学 ， 吉林 长春 １ ３ ０ １ １ ７ ）
摘要 ： 阴阳学说是 中国古代 的哲学理论 ， 中国古代 哲 学将 它作为认 识 自然的方法论 ， 中国古代 的阴 阳学说 广泛地 应用在 各 个领 域 中。古人 用阴阳学说解释 宇宙万物发生、 发展的各种 自然或社会现 象， 同时它涉及 到 医学、 农 学、 历 法、 天文 、 地理 等 诸多领域 当中。在 中国古代 的医学理论框架 中 阳学说运用的广泛性 ， 也是最为成功的 。
生理平衡， ＾ 体不容易发生疾病 ， 相反则会遭到破坏。 王叔和 说 ： “ 桂 枝下 咽 ， 阴盛 则 毙 ， 承气入 胃， 阴 盛以亡。 ” 桂枝汤辛温属 阳， 承气汤苦寒属 阴。站在
收稿 日期 ： ２ Ｏ ｌ ３ 一ｌ ｌ —ｌ ２ 作 者简介 ： 王 晶（ １ ９ ８ ５ 一） ， 女， 吉林 长春人 ， 长春中医药大 学基础 医学院 ， 助教 ， 硕士 ， 研究方 向 ： 哲学 。
三、 阴阳 互根
宇 宙 万物 是 由 阴阳运 动 产 生 的 ， 阴 阳运 动是 升
降以及出入的运动过程 ， 升与出为阳， 正如人体的阳 是位居上与表的； 降与人为阴， 人体的阴是位居下和 里 的。 阴阳运 动过 程 是 向相 反 方 向运 动 ， 即 阴 向上
向外运动 ， 此时阴则养 阳； 而阳向下向 内运动 ， 此 时 阳则 滋 阴。 阴 阳运 动 是 按 照 “ 反其 道 而行 之 ” 的运
和其 他事物 的关 系 。某种 意义 上讲 阴 阳为相互 对立
的， 如世 间万物 凡是 向上、 向外 、 无 形、 光亮 、 兴奋 、 热、 功能方面等都属阳 ， 而 向下 、 向里 、 有质、 阴暗、 抑 制、 寒、 物质方面等属阴。事物和现象相互对立是 阴 阳的属性 ， 如表与里 、 寒与热、 明与暗等等 ， 因此 阴阳 的关系是对立统一的。中医学认 为人体和宇宙万物 同样具有这一不同性质 ， 人体的功能和形体实质分别 属 于阳和阴 。阴阳两者相互 制约 、 相互 斗争 的结 果统
２ຫໍສະໝຸດ Baidu０ １ ４年第 ０ ２ 期 第３ Ｏ卷 （ 总３ ６ ２期 ）
吉林省教育学院学报
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开 阴阳， 并在此基础上形成了中医学的阴阳学说 ， 中 医学认 为 “ 人 生有 形 ， 不离 阴 阳 ” 。也 就 是 说人 体 是 阴阳二气组成， 上下表里、 藏象经络也都是与阴阳二 气息息相关。中医学的阴阳学说阐述生命的起源和 本质 ， 人体的生理功能及病理变化， 阴阳平衡状态下 是健康 的状态 ， 阴阳失调 、 阴阳偏盛如 ： 阴虚 、 阳虚 ， 就 说 明会生 病 ， 中 医诊 断 过程 中最 主要 的就 是 分 清
楚 阴阳 ， 准 确辨 别 阴 阳就 可 以辩 证 。是 疾病 的 防治
，
就是说宇宙间一切事物不仅仅存在内在的阴阳对立
统一 ， 阴与阳二气对立统 一的结果来体现宇宙万 物
的发展、 发生和变化。中国古代哲学的气一元论认 为， 气乃世界之本原物质 ， 气为一物两体 ， 即阴气 和
阳气 。气 的运 动变化是 阴阳对立 统一 的运动 。
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此， “ 一阴一阳之谓道 。 ” 在《 道德经》 中指出 ， “ 道生
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后， 万物得到动态平衡 ， 事物就会正常发展 ＾ 体得到
，
生二， 二 生三 ， 三生 万物。 ” 道 是 宇 宙 万 物 之
源， 在宇宙不断运动之中产生阴阳， 阴阳的不断运动 而产生 了世界万物。中医学角度来讲 ， 中医学离不
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哲学的角度来讲 ， 承气汤之 阴与桂枝 汤之 阳是相互
补体内的阴， 促使阴增多后转化为 阳来调节体 内阴 阳平衡 ， 这就是阴转化为阳得现象。
五、 阴阳运 动
对立的， 两者也不在统一体中。事物属阴、 属阳是绝
对的 ， 宇宙万物 的阴阳师相对独立 ， 不可改变。阴阳 不 是 统一 的 ， 是 对立 的哲 学关 系 。