我们对科学的三大误解

我们对科学的三大误解
所谓的科学是来自于西方的一个东西了。

在中国科学是一个大词儿，是个好词儿。

中国人特别喜欢科学，特别热爱科学，特别推崇科学。

甚至是在世界各民族中间少有像中华民族那样的如此热爱科学。

中国有一个叫做科普法，这个法是全世界独一无二的法律规定，所有人民都必须热爱科学，不许反科学。

所以你看我们中国的电影里面，可能出现那些伪科学或者反科学的东西的，如果你反科学的话属于违法行为。

所以我说近代中国人对科学有一种极其的推崇，可是我们要知道我们的科学发展水平并不是很高，尽管近一二十年来，国家大力投入。

使得我们的科学的量方面，在规模方面是有一个突飞猛进的发展。

可是在质的方面，我们并没有根本的改观。

那就我们来问一个问题，为什么会如此重视科学，却很难发展起来，特别是在高精尖领域，特别是在前沿的突破的创创造性领域，我们始终达不到国际引领的水平。

当然原因很多，基本的原因就是因为你是后进国家，你是跟随者，但是我认为有一个重要的原因需要解决，这是今天我要讲的就所谓的三大误解。

我们中国人对就科学这个东西，实际上有三大误解，第一个误解叫科技不分。

咱们中国人现代汉语讲科学的时候很容易说成科技，一说科技的时候很容易想成的是技术，所以这样子造成一个后果。

科技部分以及代课。

所以我们什么？科技是第一生产力，我们就问科学是不是低生产力呢？我们就从来没有思考过，我们总是科技一体，科技部分。

第二个我们总是使用的态度，用功利的态度看待科学。

刚才讲的科学技术是第一生产力，科教兴国，科学救国。

你看新国旧国，科技扶贫，科技惠农，所有的目标就指向一个用字，正是这样一个误解，导致科学的中国缺乏一个原生的动力，我们总是把它当用来看的。

第三个误解就是过分强调分科，就是我们科学分科之学。

可是我们知道science这个词并没有分科的意思，所以分科咨询。

对于我们中华民族对科学的潜意识理解产生一个影响，这是我们过分的强调分科。

我们的科学教育从初中高中就开始分文科理科，到了大学就分得越来越细。

所以我们中国人培养出来的科学家往往就是专家，很少有有宏阔视野，有融贯的知识背景，这样的一个大家或者也有关系。

总而言之这三大误解的消除，我想需要有一个正本清源的工作，那就是回到西方的历史语境中，我们试图做一个回溯，看一看究竟这三大误解应该怎么破除。

当然破除科学的这三大误解，需要有一些新的视角，我们传统有些视角，咱们中国人对科学的传统视角就是一个它是它是生产力，科学技术是第一生产力，科学是有用的，科学是可以造武器的，是可以用来打人的，科学是可以造粮食吃的。

所以我经常开玩笑说中国人心目中的科学家就有两个人，一个就是钱学森，一个就是袁隆平。

这两个人是标准的科学家，一个可以造枪造炮打人，保卫自己，一个可以搞好饭吃。

所以我们对科学的态度是这么个态度。

至于陈景润是不是科学家，我们就搞不清楚了，也不知道他做什么的，后来听说他能够为国争光，所以我们经常对科学理解是要不然就有饭吃，要不然可以秀肌肉，要不然就为国争光。

你看它的科学是什么，我们就给隔过去了。

所以我想我们需要采用了一个新的眼光，什么眼光？我称为人文的眼光。

因为人文的眼光是理解科学的一个最基本的眼光。

为什么这么说？作为人，他有一个主要的标志是什么？它是通过一种文的方式是自己成为人的，人自身是一个无，他先天是无的。

大家都知道在动物界里人的地位是是不明确的，它的栖息地是不明确的，它的食谱是不明确的，他能干什么也是不明确的。

这个不明确来源于人类进化过程中产生的一系列非常偶然的组合，一个就是我们的直立行走的行，一个就是我们的老量变大，脑量变大和直立行走这样一对失存矛盾的行为，导致我们人类生育发生困难。

直立行走的物种，它的盆骨不能太宽，臀部不能太宽，而脑袋又变大，就生不出孩子来了。

孩子生了长到一定程度就生不出来了。

而人类这个物种就是个大脑袋的物种，恼了越大的物种，它的婴儿孕育时间越长，按照动物界的线性规律，像我们人类成体1350毫升这样的脑量，他的胎儿应该是21个月孕育期是属于卓越，可是21个月的脑袋是根本生不出来的，所以净化采取的基本方略，让我们人类整体早产，我们只有9个月，9月就生出来了，9个月的孩子升学以后就什么也不是。

Nothing，它既不具有人类的基本的品质，直立行走他当然不能了。

三翻六坐八爬，他也不会讲话，光会哭，他也没有觅食能力，光会嘴被动的损失，这就是我们人的本质。

人的本质就是什么也不是，但是这种什么也不是的东西，它具有一种超强的能力，就是他学什么像什么，你把一个人类的婴儿扔到狼群里去，他将来会变成狼孩，你放在猪群里去，它可以变成珠海，碰到好人堆变成好人，放在坏人这一边的坏人。

大家知道你把一个猪崽子放在狼群里，它是变不了狼猪的，一日为诸，终生为诸，而人就不是这样。

人只有这样不可思议的能力在于他的先天的无本质，用哲学家
的话讲它是先天的无宣传的缺失，使得它能够通过一种后天的方式教化的方式使自己成为人。

这就是我们讲人文人和文，它是一对文而成人的道理，这是一个这是一个原因。

第二个，人是一种知道自己有死亡意识的这样一个动物。

大家知道多数动快死的时候大概知道自己要死，只有人在自己还不死的时候就知道自己要死。

这种死亡意识对对人生来说是一个重要的哲学灾难。

既然早晚会死，为什么不一开始就死了算了呢？为什么非要活着呢？动物它没这个问题，他反正不知道自己要死，活着就是活着，没别的意思。

只有人很麻烦，他知道自己会死，他还活着，你就活个什么劲呢？所以活个什么劲儿，那个劲儿就需要要追究了，要追究活着的意义。

所以人类的生活比动物的活着要多一点东西就是意义。

那个意义怎么来呢？没法通过外部的东西给你，也是通过人类自身，所以我们说文很重要，文而成人，所以人文它是一个结构性的东西。

人就是说你活着就得问一个问题，什么叫人？怎么样成为这样的人？怎么样成为就通过文的方式，说这个文古汉语是个动词，它是通过修饰的意思。

你看原始人脸上涂满了油彩，头上插着羽毛，做各种各样的修饰。

不过我们现代人也在修饰，比如说你穿什么样的衣服，做什么样的打扮也在修饰。

所以文而成人，文的方向就是把它文的像个人样，这种文有直觉的身上涂油彩，涂脂抹粉，画工厂的图案，穿什么样的衣服，也有在行为规范上的规训，思维方式的规训。

所以我们说文的意思就是修饰是规训，是培养，是教化，一言以蔽之，是文而化之。

所以我们说文而成人是我们理解人类所有文化的一个基础。