《三国演义》解读解析 共82页

《三国演义》
多维文化视角观照
◇历史、政治学视角：作品在对封建王朝分合 循环更替规律的形象描述中，总结揭示了三 国兴亡的经验教训；
◇军事学视角：三国纷争相互攻伐、用兵设谋 取胜的战例，可说是古代兵书计策、战法等 具体形象的演绎。
◇人才学视角 ：蕴含有丰富的人才学思想。
◇伦理学视角：在艺术再现各色历史人物形象 时，歌颂了作者心目中的“忠义”英雄，表 现了对理想道德的推崇；也揭示了理想道德 的内在局限性。
◆孙权得将士之心
敬重关爱部属，待部属“情同骨肉”，“祸 福共之”。如赤壁打败曹操，鲁肃从前线回， 孙权远接，“持鞍下马”迎候；吕蒙病重， 孙权迎置内殿，出千金募医治蒙病，并亲自 监护；朱然“寝疾二年，后渐增笃，权昼为 减膳，夜为不寐，中使医药口食之物，相望 于道。”由于孙权与部属休戚与共，甚得人 心，终其在位之世，东吴安如磐石。
《三国演义》
即根据一定的审美理想和道德观念 对汉末动乱分裂到晋统一这近百年 历史进行选择加工或重塑，形象表 现作者对这一特定时期历史的理解 或诠释，有着丰富复杂的思想意蕴。
《三国演义》
解读的多维文化视角
古代文学作品的文化观照
在文学与文化之间，我们可以更好 地反思社会、历史和人生；在文学 与文化之间，古代文学的潜在内涵 和现代意义可以得到更好的发掘； 在文学与文化之间，我们容易变得 深刻、深邃和深沉；在文学与文化 之间，我们可以找到古典文学与当 代生活的很多话题。
——荀彧之谏
◆曹魏决策
曹操听取荀彧建议，制定“深根固本以制天 下”从吕布手中夺回兖州巩固为根据地（12 回）；“奉天子以从众望”，控制汉献帝， 迁都许昌，取得了“挟天子以令诸侯”、 “奉命讨贼”的政治主动权（14回）；“坚 守官渡以待变”（30回）三大战略，在官渡 与袁绍的对峙中，抓住袁绍内部分裂、许攸 来投的战机，夜袭乌巢烧粮，用“十里埋伏” 之计，诱敌深入，背水而战，一举灭掉袁绍， 平定统一了北方。
◇孙吴决策
鲁肃的“榻上策”，即“汉 室不可复兴，曹操不可卒除。 为将军计，唯有鼎足江东以 观天下之衅。今乘北方多务， 剿除黄祖，进伐刘表，竟长 江所极而据守之；然后建号 帝王，以图天下，此高祖之 业也。”（第29回）
◆重视人心向背，争取人心。
“得人心者得天下”
◆刘备宽厚爱民得人心
“临难仁心存百姓”—— “举大事者必以人为本。今人归我，奈 何弃之？”（第四十一回）
◇刘备以人文为本、宽厚爱民。
◇曹操 “奉天子以从众望”，扯起 “尊汉”的旗帜，乃是考虑人心向背 的决策，因而取得了士族的广泛支持。
◇孙权敬重关爱部属，待部属“情同骨 肉”，“祸福共之”。
袁术不懂争取民心
袁术既无刘备宽厚爱民的仁德，也无曹操“奉天子 以从众望”的策略，更无孙权与部属“祸福共之” 的真诚。据南阳时，“奢淫肆欲，征敛无度，百姓 苦之。”他从孙坚手中得到玉玺，便急于做皇帝， 以为自家“四世三公”，当皇帝是“百姓所归”， “应天顺民”。当皇帝后，“荒侈滋甚”，以致人 心离散，雷薄、陈兰等部将离他而去。后在徐州被 刘备打败，狼狈逃到江亭，只剩老弱残兵一千多人， 最后因粮食尽绝，病重“吐血斗余而死”
后土，实鉴此心。背 义忘恩，天人共戮！”
关羽之义
千里走单骑 护嫂寻兄
故事背景
曹操征徐州，刘备兵败投袁绍，张 飞逃往芒砀山，关羽被围于下邳。
张辽说降
“三罪”——
“当初刘使君与兄结义之时，誓同生死；今 使君方败，而兄即战死，倘使君复出，欲求 兄相助，而不可复得，岂不负当年之盟誓乎？ 其罪一也。刘使君以家眷托付于兄，兄今战 死，二夫人无所依赖，负却使君依托之重， 其罪二也。兄武艺超群，兼通经史，不思共 使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之 勇，安得为义？其罪三也。兄有三罪，弟不 得不告。”
夺人地盘时先考虑如何得人心—— 陶谦三让徐州而刘备三辞； 入川时不采纳庞统“杀其主而夺其国” 建议，而是乘驻守葭萌关之机，广施 恩惠，收拾民心。
◆曹操争取人心
“奉天子以从众望” 不纳荀彧杀刘备之议
“夫除一人之患，以阻四海之望” ； “方今正用英雄之时，不可杀一人而失 天下之心。” 烧信宽恕暗通袁绍的将士 “当绍之强，孤也不能自保，况他人乎？”
《三国演义》
意蕴解读
历史演义
演义，本是推演、详述道理的意 思，李渔说：“依史以演义”，即 对史实进行选择加工，根据作者的 主观审美评价去褒贬人物，重塑历 史。换言之，是用通俗语言，将前 代战争兴废、朝代更替等为主干的 历史题材，进行组织、敷衍成完整 故事，借以表明政治理想、道德观 念和审美理想的长篇小说。
三国兴亡 蜀
汉
主
魏
晋
次
兴衰
(分)
次
(合)
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“分合论”
揭示了中国封建王朝分合 交替、朝代循环历史规律
开篇
“话说天下大势，分久
必合，合久必分：周末 七国纷争，并入于秦； 及秦灭之后，楚汉纷争， 又并入于汉；汉朝之高 祖斩白蛇而起义，一统 天下，后光武中兴，传 至献帝，遂分为三国。”

篇末
自此三国归于晋 帝司马炎，为一 统之基矣。此所 谓“天下大势， 合久必分，分久 必合”者也。
——（第二十一回）。
◆举贤任能，重用人才
伦理学视角
桃园三结义
◇关羽之义 ◇刘备之义
“桃园三结义”
“念刘备、关羽、张飞，
没有血缘关系的 虽然异姓，既结为兄
人为一定目的而 弟，则同心协力，救
缔约结成的小团 困扶危；上报国家，
体，彼此以兄弟 相称称 “结义”。
下安黎庶；不求同年 同月同日生，只愿同 年同月同日死。皇天
三国之兴的历史经验
◆审时度势，制定正确的战略决 策
◆“隆中决策”
◇联吴抗曹 ◇占据荆、益为根
据地 ◇待天下有变，北
定中原。
——第38回
治蜀的文治武功
“能攻心则反侧自消，自古知 兵非好战。”
“不审势即宽严皆误，后来治 蜀要深思。”
——成都武侯祠楹联
◆曹操决策
◇“深根固本以制天下”
（十二回）
◇“奉天子以从众望” （十四回） ◇“坚守官渡以待变” （三十回）
从多种文化视角去观照，可有不同 的阐释和新的“发现”， 并将有助
于还原出这部小说独特的历史文化 维度和文化品格，从而推进这部小 说的传播。
◇历史、政治学视角
《三国演义》以史诗般的笔墨，真实而典 型地描摹了不仅是三国时代的特殊历史， 而且是封建社会各个历史阶段的普遍真 实，为我们提供了一面多方位认识封建 社会、封建政治、封建文化的万花筒镜， 其认识价值丰富而深刻。